道德經(jīng)第四十二章
原文：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之：強(qiáng)梁者不得其死。吾將以為教父。
譯文：
道的運(yùn)行產(chǎn)生了整個(gè)宇宙，宇宙間又產(chǎn)生了陰、陽二氣，陰、陽二氣相交產(chǎn)生了“和”氣，天下萬物都是在陰、陽、和這三種因素的作用下產(chǎn)生的。
萬物皆背陰向陽，陰氣、陽氣交合，就形成了和氣。
人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”，而至為尊貴的帝王卻自稱為“孤家”、“寡人”和“不谷”，所以世上的事物，常以謙下?lián)p己而得益，卻因尊貴益己而招禍。
先賢們這樣教導(dǎo)我，我也這樣去教導(dǎo)別人：豪橫強(qiáng)暴的人將不得好死。我也以此為鑒，把它當(dāng)作教育別人的宗旨。
秋雨堂淺見：
本章的內(nèi)容主要有兩點(diǎn)：一是詳細(xì)論述道生萬物的原理，即宇宙生成論；二是告誡人們?yōu)槿颂幨缿?yīng)堅(jiān)守用弱用柔之道。
關(guān)于宇宙萬物的來源，古今中外影響較大的主要有四種學(xué)說。有上帝創(chuàng)世說，有盤古創(chuàng)世說，有佛教的因果說，也有當(dāng)代科學(xué)家們提出的宇宙大爆炸理論。
相比較而言，老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的理論，不是神話，不是傳說，也不是宗教，它既是哲學(xué)，也是科學(xué)，更合理更可信。
宇宙大爆炸理論只推斷了宇宙是怎樣形成的，而老子的理論不但明確回答了宇宙形成的原因，而且說明了天地萬物的成因，比宇宙大爆炸理論更加圓滿。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論也只是描述了生物進(jìn)化的過程而不是起點(diǎn)，而老子的理論卻揭示了萬物的本源。 看世間的萬事萬物，包括人類在內(nèi)，不都是由陰陽和合而生、以陰、陽、和三種狀態(tài)存在的嗎？這是老子對哲學(xué)和科學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，也是他堪稱世界十大思想家之一的原因之所在。
后一部分講的是道的起用之法，即用弱、用柔。
“物或損之而益，或益之而損”。對于事物來說，有時(shí)損害它反而使它得益，有時(shí)增益它反而使它受損。事物只有達(dá)到一個(gè)“和”的狀態(tài)，才是最有利的，它們的發(fā)展皆遵循陰陽平衡之道，管理事物都要遵循這個(gè)規(guī)律，否則主觀地妄為經(jīng)常會造成相反的結(jié)果。
“強(qiáng)梁者不得其死”?？梢哉f“守下”、“守辱”、“不爭”、“致虛”是老子處世為政思想的根本。老子已經(jīng)屢次討論過“柔弱勝剛強(qiáng)”、“物壯則老”的道理。這里再次提出：強(qiáng)橫霸道之人，必將死無其所。一個(gè)人強(qiáng)橫霸道，在內(nèi)就會失去謙卑之心，聽不進(jìn)勸諫，無法改正自己的缺點(diǎn)，驕傲自滿，被欲望所驅(qū)使，做出有背道德之事；在外強(qiáng)橫就會招致不滿，霸道就會惹起怨恨，助之者日少，而怨之者日多，如此怎么能死得其所呢？所以老子將守謙守柔守弱作為為人處世和治國理政之道。
因恃強(qiáng)豪橫而不得善終者古今中外不勝枚舉。殷紂王、希特勒、東條英機(jī)、卡扎菲等等都是最典型的例子，而民間那些因恃強(qiáng)凌弱而死于非命者更是難計(jì)其數(shù)。
“物或損之而益，或益之而損?！薄ⅰ皬?qiáng)梁者不得其死?！?圣人的教誨，當(dāng)銘記在心。
