——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（九十四）
《西游記》第66回“說(shuō)甚泰嵩衡華秀”藏夏言、張居正、嚴(yán)嵩、李春芳四首輔；“說(shuō)甚泰嵩”影射夏言“勝”張居正、嚴(yán)嵩；“衡”通“橫”，影射夏言“橫死”；“華秀”與“華彩”呼應(yīng)，影射“華陽(yáng)洞天主人”李春芳“才華秀麗”
——“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯”之“春采百花”與“果得魁”呼應(yīng)，影射李果“奪魁”；“夏尋諸果”影射夏言“尋”李果（做狀元）；“秀”影射茅山原名“三秀山”；“海晏河清”影射“釋海瑞”“平反夏言”“清官不棄”
清廉興邦，夏尋諸果。
泰嵩專橫，春夏華秀。
華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年間“蒙蔽”了很多專家學(xué)者。
“盤(pán)中暗謎”，“料遇知音”。
泰嵩專橫，春夏華秀，見(jiàn)《西游記》第66回：
行者縱起筋斗云，躲離怪處，直奔盱眙山。不一日早到，細(xì)觀真好去處——南近江津，北臨淮水。東通海嶠，西接封福山頂上有樓觀崢嶸，山凹里有澗泉浩涌。嵯峨怪石，槃秀喬松。百般果品應(yīng)時(shí)新，千樣花枝迎日放。人如蟻陣往來(lái)多，船似雁行歸去廣。上邊有瑞巖觀、東岳宮、五顯祠、龜山寺，鐘韻香煙沖碧漢；又有玻璃泉、五塔峪、八仙臺(tái)、杏花園，山光樹(shù)色映賓城。白云橫不度，幽鳥(niǎo)倦還鳴。說(shuō)甚泰嵩衡華秀，此間仙景若蓬瀛。
2022年鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)五屆一次會(huì)員大會(huì)后，作者參加全體合影活動(dòng)。
《西游記》第66回“說(shuō)甚泰嵩衡華秀”藏夏言、張居正、嚴(yán)嵩、李春芳四首輔；“說(shuō)甚泰嵩”影射夏言“勝”張居正、嚴(yán)嵩；“衡”通“橫”，影射夏言“橫死”；“華秀”與“華彩”呼應(yīng)，影射“華陽(yáng)洞天主人”李春芳“才華秀麗”?！按翰砂倩轱嬍?，夏尋諸果作生涯”之“春采百花”與“果得魁”呼應(yīng)，影射李果“奪魁”；“夏尋諸果”影射夏言“尋”李果（做狀元）；“秀”影射茅山原名“三秀山”；“海晏河清”影射“釋海瑞”“平反夏言”“清官不棄”。
為什么這樣說(shuō)呢？
其一，《西游記》作者“華陽(yáng)洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳。（參見(jiàn)前第68篇）
1.《西游記》第一回“日精月華”“天地精華”之“華”字藏名，與《西游記》中藏“春”“芳”“果”“子”“實(shí)”“石”“鹿”等之藏名手法一致。
《西游記》詩(shī)歌里面，除了“草木（李）”、“春”、“芳（花）（香）”有李春芳的姓名之隱射外，“（桃）李”“果”字也有李春芳原名“李果”之影射，“子”“實(shí)”也有李春芳字“子實(shí)”之影射，“石”“鹿”也有李春芳號(hào)“石鹿”之影射?！段饔斡洝吩?shī)歌中的此種影射很多。這些相關(guān)李春芳的姓名影射，可以全部歸入“藏名、字、號(hào)”詩(shī)一類，統(tǒng)稱“藏名詩(shī)”。
如《西游記》第一回中：
“峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入。 林中有壽鹿仙狐，樹(shù)上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長(zhǎng)春 。仙桃常結(jié)果，修竹每留云?！?/span>
此處的“草”“松”“柏”“春”“花”有影射李春芳姓名之意。“桃”“果”有影射李春芳原名“李果”之意。“石”“鹿”有影射李春芳號(hào)“石鹿”之意。
又如《西游記》第八回中：
“常見(jiàn)玄猿獻(xiàn)果，麋鹿銜花?！?/span>
其中“果”“鹿”“花”也有李春芳“名”“號(hào)”之影射。
又如《西游記》第十七回中：
“鳥(niǎo)銜紅蕊來(lái)云壑，鹿踐芳叢上石臺(tái)?！?/span>
其中“蕊”“鹿”“芳”“石”也有李春芳“名”“號(hào)”之影射。
又如《西游記》第十八回中：
“銜花糜鹿失來(lái)蹤，摘果猿猴迷在外?！?/span>
其中“花”“鹿”“果”也有李春芳“名”“號(hào)”之影射。
又如《西游記》第二十回中：
“仙果林間猴子散，奇花叢內(nèi)鹿兒逃?！?/span>
其中“果”“林”“子”“花”“鹿”也有李春芳“姓”“名”“字”“號(hào)”之影射。
又如《西游記》第二十六回中：
“獻(xiàn)果玄猿，對(duì)對(duì)參隨多美愛(ài)；銜花白鹿，雙雙拱伏甚綢繆?！?/span>
其中“果”“花”“鹿”也有李春芳“名”“號(hào)”之影射。
又如《西游記》第五十二回中：
“玄猴對(duì)對(duì)擎仙果，壽鹿雙雙獻(xiàn)紫英?！?/span>
其中“果”“鹿”也有李春芳“名”“號(hào)”之影射。
又如《西游記》第六十二回中：
“酒肆歌聲鬧，花樓喜氣生。未央宮外長(zhǎng)春樹(shù)，應(yīng)許朝陽(yáng)彩鳳鳴。”
其中“花”“春”也有李春芳“名”“號(hào)”之影射。
故此，《西游記》第一回“日精月華”“天地精華”之“華”字藏有李春芳之號(hào)“華陽(yáng)洞天主人”之影射。即“華陽(yáng)洞天主人”就是李春芳。
2.《西游記》第三回“華彩”之“華”字與“日精月華”“天地精華”之“華”字皆有強(qiáng)調(diào)和影射“華陽(yáng)洞天主人”之妙。
“華彩”見(jiàn)《西游記》第三回：
你看這猴王，分開(kāi)水道，徑回鐵板橋頭，攛將上來(lái)，只見(jiàn)四個(gè)老猴，領(lǐng)著眾猴，都在橋邊等候。忽然見(jiàn)悟空跳出波外，身上更無(wú)一點(diǎn)水濕，金燦燦的，走上橋來(lái)?；５帽姾镆积R跪下道：“大王，好華彩耶，好華彩耶！”悟空滿面春風(fēng)，高登寶座，將鐵棒豎在當(dāng)中。
《西游記》第一回標(biāo)題之前即有“華陽(yáng)洞天主人?！薄！叭A陽(yáng)洞天主人”是誰(shuí)呢？《西游記》第一回行文之中，多次“故意”出現(xiàn)“華”字，故“日精月華”“天地精華”之“華”字與此處“好華彩耶，好華彩耶”之“華”字，皆有強(qiáng)調(diào)、注釋和呼應(yīng)“華陽(yáng)洞天主人”之意味，即皆有影射“華陽(yáng)洞天主人”之妙。
究竟是哪一個(gè)人“好華彩耶，好華彩耶”？
此中“華”字當(dāng)然就是說(shuō)“華陽(yáng)洞天主人”“好華彩耶好華彩耶”！
“華陽(yáng)洞天主人”是誰(shuí)？當(dāng)然就是花果山的“仙石”所產(chǎn)“石猴”“美猴王”“孫悟空”了。而“美猴王”“孫悟空”就是影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳（見(jiàn)前第25篇《孫悟空的原型就是句容華陽(yáng)洞天主人李春芳自己》），故“好華彩耶，好華彩耶”的核心就是“華彩”二字，即“華彩”影射“華陽(yáng)洞天主人”李春芳“春采百花”為狀元和“官封弼馬”為首輔的“精彩”人生。這樣的“狀元宰相”竟然還是“水簾洞主”，即是第一“清廉宰相”。
天下之大，古代宰相有幾人能像李春芳一樣，兼“（文）狀元”“（太平）宰相”“（第一）清官”三者為一身呢？
李春芳確實(shí)是“好”，確實(shí)是“好華彩”，這應(yīng)該是無(wú)疑了！
歷史上的宰相李春芳究竟是不是“清官”？李氏家族是不是“清廉”世家？是不是“為國(guó)”“斗戰(zhàn)”傳家？
李氏家族要不要去“自吹自擂”“自我標(biāo)榜”自家是“清廉”之后？
后人應(yīng)該自有公論。
3.《西游記》第一回“四季詩(shī)”有“冬覓黃精度歲華”一句，其“華”字與“日精月華”“天地精華”之“華”字相呼應(yīng)，皆有影射“華陽(yáng)洞天主人”為李春芳之妙。
《西游記》第一回有“四季詩(shī)”，我在2020年出版的《句曲詩(shī)綜》一書(shū)中對(duì)其注釋有：
四季歌[1] 李春芳
春采百花[2]為飲食，夏尋諸果[3]作生涯。
秋收芋栗[4]延時(shí)節(jié)，冬覓黃精[5]度歲華。
[1] 四季歌：見(jiàn)《西游記》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子實(shí)，后改名春芳（見(jiàn)《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見(jiàn)載元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪怼?/span>
[5]黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪恚骸包S精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實(shí)皆可餌服，酒散隨宜。”《乾隆句容縣志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見(jiàn)梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實(shí)，皆可餌服，服之駐顏。’帝方覺(jué)，適報(bào)李元靜進(jìn)茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實(shí)保朕躬?！谑莾?cè)贈(zèng)太保?！薄侗静菥V目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳?！?/span>
該詩(shī)中“春”字“果”字與“華”字呼應(yīng)，分別影射李春芳之名“春（芳）”、原名“果”及號(hào)“華（陽(yáng)洞天主人）”。則“仙石”“石猴”“美猴王”“孫悟空”就是影射李春芳無(wú)疑了。
本文作者請(qǐng)教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書(shū)記兼院長(zhǎng)笪遠(yuǎn)毅教授（左）。
4.《西游記》第九回“華祝千秋”之“華”字藏名，與“日精月華”“天地精華”之“華”字相呼應(yīng)，皆有影射“華陽(yáng)洞天主人”之妙。
《西游記》第九回也藏有“華陽(yáng)洞天主人”即為李春芳之“密碼”：
卻說(shuō)那太宗夢(mèng)醒后，念念在心。早已至五鼓三點(diǎn)，太宗設(shè)朝，聚集兩班文武官員。但見(jiàn)那——煙籠鳳闕，香藹龍樓。光搖丹郡動(dòng)，云拂翠華流。君臣相契同堯古舜，禮樂(lè)威嚴(yán)近漢周。侍臣燈，宮女扇，雙雙映彩；孔雀屏，麒麟殿，處處光浮。山呼萬(wàn)歲，華祝千秋。靜鞭三下響，衣冠拜冕旒。 宮花燦爛天香襲，堤柳輕柔御樂(lè)謳。珍珠簾，翡翠簾，金鉤高控；龍鳳扇，山河扇，寶輦停留。文官英秀，武將抖擻。御道分高下，丹墀列品流。金章紫綬乘三象，地久天長(zhǎng)萬(wàn)萬(wàn)秋。
《西游記》第九回“雙雙映彩”“煙籠鳳闕”與第一回“彩鳳雙鳴”、第五十四回“雙鳳生祥”相呼應(yīng)，暗喻萬(wàn)歷皇帝生母“李彩鳳”；“麒麟殿”與第一回“麒麟子”相呼應(yīng)，影射萬(wàn)歷皇帝；“華祝千秋”之“華”影射“華陽(yáng)洞天主人”，“華祝千秋”體現(xiàn)“太平宰相”李春芳祝愿華夏永享太平盛世的政治愿望。
《西游記》第九回“華祝千秋”之“?！弊郑c《西游記》第四十四回對(duì)聯(lián)“雨順風(fēng)調(diào)，愿祝天尊無(wú)量法；河清海晏，祈求萬(wàn)歲有余年”中的“?！弊窒嗪魬?yīng)，也與茅山萬(wàn)壽臺(tái)對(duì)聯(lián)中的“?！弊窒嗪魬?yīng)。
江蘇句容道教茅山元符宮為嘉靖皇帝祝壽所建的萬(wàn)壽臺(tái)也有一副“為皇帝祝壽之對(duì)聯(lián)”：
“仙樂(lè)徹九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春?！?/span>
此對(duì)聯(lián)至今還保存在句容茅山萬(wàn)壽臺(tái)兩側(cè)石柱上。
今四方名流善信徜徉在道教江蘇句容茅山萬(wàn)壽臺(tái)之下，更少有人知曉其臺(tái)上對(duì)聯(lián)中“祝”字與《西游記》中“華祝千秋”“愿祝天尊無(wú)量法”之“祝”字是相呼應(yīng)的。
《西游記》第四十四回對(duì)聯(lián)“雨順風(fēng)調(diào)，愿祝天尊無(wú)量法；河清海晏，祈求萬(wàn)歲有余年”中的“萬(wàn)歲”有“河清（嘉靖皇帝出生之時(shí)黃河變清）海晏（嘉靖朝后期東洋倭寇被剿滅）”之特征，故與茅山元符宮萬(wàn)壽臺(tái)對(duì)聯(lián)中的“一人”均指大明嘉靖皇帝，此兩幅對(duì)聯(lián)，暗中有緊密關(guān)聯(lián)，即《西游記》第四十四回中對(duì)聯(lián)“藏名”和江蘇句容茅山“萬(wàn)壽臺(tái)”上的對(duì)聯(lián)“藏名”手法相同，除了都藏有皇帝而外，還都藏有李春芳之“身影”。而“?！弊直舜撕魬?yīng)，均為“華陽(yáng)洞天主人”李春芳“?！奔尉富实?。（見(jiàn)前第57篇）
《西游記》第九回“山呼萬(wàn)歲，華祝千秋”中的“華”字就是指“華陽(yáng)洞天主人”李春芳。李春芳“呼”“?！闭l(shuí)“千秋”“萬(wàn)歲”呢？根據(jù)其詞賦中“彩鳳”“麒麟”推之，當(dāng)然就是祝愿“麒麟子”（萬(wàn)歷皇帝）和“彩鳳仙”（宮女太后李彩鳳）了。
5.“水簾洞”是“洞天”，在花果山“正南方”，影射此“洞天”在“花果山”之“陽(yáng)”，即此“洞天”在“花（華）陽(yáng)”，與李春芳祖籍“茅山之陽(yáng)”吻合。美猴王是花果山“正南方”的“水簾洞洞主”，即影射“花（果山）（之）陽(yáng)”美猴王（李春芳）是“華（花）陽(yáng)洞天主人”。
6. 李春芳后人有“余祖居華陽(yáng)”敘述，暗指李春芳為“華陽(yáng)洞天主人”。（參見(jiàn)前第3篇）（另參見(jiàn)李洪文《光緒續(xù)纂句容縣志校注》（2018年版）卷一末（第46頁(yè)）“邑人李柟”條注釋）
《句容李氏家譜》十九卷《祠宇》載：
“文定公祠，一在句容城崇明寺內(nèi)佛殿西。門(mén)首題‘師相李公祠’。前三楹，奉祀文定公像。左右侍從二。后堂五楹，崇祀封少師永懷公像。舊有兩廂，今僅存西廂，守祠人居之。西為玉帶樓，在僧舍佛殿后。以公曾留帶鎮(zhèn)山門(mén)，遂建樓藏之。樓下石碑鐫公舊題詩(shī)句。上崇祀文定公神位。”
李柟（木庵）《寶華定翁大和尚六十壽序》有：
余祖居華陽(yáng)，每過(guò)故里，謁先相國(guó)祠，登玉帶樓，望寶華山之勝，聞?dòng)兴^見(jiàn)月老人者?！?/span>
中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、句容市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席張寧先生書(shū)贈(zèng)《句曲詩(shī)綜》之作品。
其二，“春采百花”與“果得魁”呼應(yīng)，影射李果“奪魁”。
李春芳原名“李果”。
我在拙作《乾隆句容縣志（校注）》（2016年蘇州大學(xué)出版社出版）和《光緒續(xù)纂句容縣志校注》（2018年遼海出版社出版）兩書(shū)中對(duì)李春芳作了較客觀的注解：
初名果，字子實(shí)，號(hào)石鹿（見(jiàn)李春芳《遺安堂集》卷十《墓志銘》。源于句容市石鹿山，石鹿山見(jiàn)本志卷三·山），又號(hào)華陽(yáng)洞天主人。世居“勾曲之朱壒村”（見(jiàn)李春芳《貽安堂集》卷十和附錄）。“早歲常讀書(shū)寺中”（見(jiàn)本志卷十李春芳《新建句容華陽(yáng)書(shū)院碑記》）“為諸生時(shí)，讀華陽(yáng)書(shū)院內(nèi)月潭僧房”（見(jiàn)本志卷四）。嘉靖十年，以“句容籍”中舉……嘉靖二十六年以“句容籍”中丁未科狀元……句容有文定公祠二，一在崇明寺大殿右，一在茅山上宮右（見(jiàn)本志卷四）?？滴趿辏沃毓狻吨匦藜易V自序》載：“皆姻婭不絕如容邑曹冢宰、李文定諸大族。”清張廷玉纂《明史》稱李春芳為“興化人”（見(jiàn)卷一百九十三《列傳》第八十一），誤。事跡見(jiàn)卷四“玉帶樓”、卷八“正科表”和卷九《李春芳傳》。（參見(jiàn)前第1篇）
《西游記》中的“花果山”即影射江蘇句容的道教圣地句曲茅山（見(jiàn)前第15、22、25、29篇）（另詳見(jiàn)李洪文《句曲詩(shī)綜》第255頁(yè)至256頁(yè)“《花果山》”之注釋）。
《西游記》為什么用“花果山”來(lái)影射江蘇句容的道教圣地句曲茅山呢？
祝誠(chéng)教授《京江晚報(bào)》（2020.7.16）介紹作者四書(shū)之“喜讀李洪文有關(guān)句容文史的四部新著”書(shū)評(píng)。
一是華陽(yáng)洞天主人李春芳“祖籍祖貫”就在句曲茅山之“陽(yáng)”，與《西游記》孫悟空“自稱”“祖籍祖貫”“水簾洞”在花果山“正南方”相吻合。
二是“花果山”之“花果”與華陽(yáng)洞天主人李春芳之“名”相“暗合”，即“花”字與“芳”暗合，“果”與李春芳原名李果之“果”相吻合。
華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》中“花”“果”二字出現(xiàn)頻率非常之高，就是李春芳“藏名”“藏謎”于“后是知音”之“線索”。
以“花”“果”來(lái)影射華陽(yáng)洞天主人李春芳自己，中國(guó)著名軍旅作家、記者李伶先生在2020年10月9日《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》撰文《守護(hù)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)——中學(xué)教師李洪文校注出版句容古志故詩(shī)的故事》中就有“中肯”之“評(píng)論”。
其中“考證華陽(yáng)洞天主人即李春芳”一部分載：
“洪文隨后考證出李春芳致仕后隱居茅山華陽(yáng)洞時(shí)，答謝致仕后回到茅山的兒時(shí)伙伴王□山，有《王巖潭（字□山）年丈過(guò)訪山中即席奉贈(zèng)》詩(shī)，證明李春芳青少年時(shí)期，也曾一度生活在句容茅山。洪文同時(shí)考證出《西游記》95回藏名詩(shī)頸聯(lián)兩句中‘秀’字與‘芳’字相對(duì)，‘秀’字，即指李春芳曾祖句容人‘李秀’（葬句容赤山東麓）。查找到句容李氏、張氏族譜中‘邑人’李春芳寫(xiě)作的文章，以及李春芳的句容后人涉及李春芳的詩(shī)文作品。尤為重要的是，洪文又發(fā)現(xiàn)《西游記》一書(shū)中的‘方隅山’‘道祖山’‘大靈山’等山就在句曲茅山。且李春芳（原名‘果’）在《西游記》詩(shī)歌中將‘春’‘芳（花）’‘果’等隱射自己，這就弄清了‘華陽(yáng)洞天主人?！段饔斡洝返拇笾略?，又為沈承慶的‘華陽(yáng)洞天主人（李春芳）校定《西游記》’之學(xué)說(shuō)提供了強(qiáng)有力的新證?！?/span>
華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》中除了“春”“花”“芳”“果”“鹿”“華”等同時(shí)“應(yīng)和”出現(xiàn)，前后“春”“果”也多有相互“應(yīng)和”之處：
《西游記》第一回“春采百花”與“果得魁”呼應(yīng)，影射華陽(yáng)洞天主人李春芳“博采眾長(zhǎng)”，以“句容籍”“奪魁狀元”之故事。（參見(jiàn)前第74篇）
即李春芳原名李果，《西游記》第一百回的“果得魁”與《西游記》第一回“春采百花”呼應(yīng)，影射李春芳“奪魁”“狀元”之故事。
《西游記》第一回有“四季詩(shī)”，我在2020年出版的拙作《句曲詩(shī)綜》一書(shū)中對(duì)“春采百花”等注釋有：
四季歌[1] 李春芳
春采百花[2]為飲食，夏尋諸果[3]作生涯。
秋收芋栗[4]延時(shí)節(jié)，冬覓黃精[5]度歲華。
[1] 四季歌：見(jiàn)《西游記》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“狀元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子實(shí)，后改名春芳（見(jiàn)《貽安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，見(jiàn)載元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪怼?/span>
[5]黃精：茅山特產(chǎn)，為茅山歷代仙家所推重。元?jiǎng)⒋蟊颉睹┥街尽肥痪恚骸包S精：九蒸九曝，服之駐顏。隱居云：為《仙經(jīng)》所貴。根葉花實(shí)皆可餌服，酒散隨宜?！薄肚【淙菘h志》一卷：“黃精：出茅山。天寶七年五月，唐玄宗正晝假寐，若見(jiàn)梁貞白先生陶宏景持黃精至，謂曰：‘是謂仙經(jīng)所貴。根葉花實(shí)，皆可餌服，服之駐顏。’帝方覺(jué)，適報(bào)李元靜進(jìn)茅山黃精。帝喜曰：‘貞白先生實(shí)保朕躬。’于是冊(cè)贈(zèng)太保?！薄侗静菥V目》草部·黃精篇中引宋代蘇頌：“黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳?！?/span>
其三，“夏尋諸果”影射夏言“尋”李果（為狀元）
本文作者拜望并請(qǐng)教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鎮(zhèn)江師專原副校長(zhǎng)、鎮(zhèn)江高專原校長(zhǎng)、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長(zhǎng)祝誠(chéng)教授（右）。
“李果（李春芳）”“奪魁”“高中狀元”，是誰(shuí)將華陽(yáng)洞天主人李春芳推薦給皇帝的呢？
此人正是嘉靖二十六年進(jìn)士科“最高讀卷官”大明首輔夏言。
嘉靖二十六年，李春芳“狀元及第”事見(jiàn)“天一閣藏”《嘉靖二十六年進(jìn)士登科錄》：
“第一甲三名，賜進(jìn)士及第。李春芳：貫直隸揚(yáng)州府高郵州興化縣。民籍，句容縣人。國(guó)子生。治《詩(shī)經(jīng)》。字子實(shí)。行一。年三十八。十二月十五日生。曾祖秀。祖旭。父鏜，母徐氏。重慶下。弟齊芳，承芳。娶徐氏。應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一百十七名。會(huì)試第十名?！?/span>
而嘉靖二十六年進(jìn)士科的“最高讀卷官”正是以首輔“夏言”為首，亦見(jiàn)“天一閣藏”《嘉靖二十六年進(jìn)士登科錄》：
讀卷官：
特進(jìn)光祿大夫、上柱國(guó)、少師兼太子太師、吏部尚書(shū)、華蓋殿大學(xué)士夏言，丁丑進(jìn)士；
特進(jìn)光祿大夫、柱國(guó)、少師兼太子太師、吏部尚書(shū)、謹(jǐn)身殿大學(xué)士嚴(yán)嵩，乙丑進(jìn)士；
資政大夫、正治上卿、吏部尚書(shū)聞淵，乙丑進(jìn)士；資政大夫、戶部尚書(shū)王杲，甲戌進(jìn)士……
知恩圖報(bào)，故“夏尋諸果”影射首輔夏言“尋”李果（為狀元）。
鎮(zhèn)江市圖書(shū)館頒發(fā)作者《收藏證書(shū)》。
拙作贊助單位：句容市委辦公室、句容市委宣傳部、句容市赤山湖管委會(huì)、鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)、句容詩(shī)協(xié)、句容醫(yī)保局、句容教育局、句容民政局、句容歷史文化研究會(huì)、后白鎮(zhèn)人民政府、后白鎮(zhèn)延福村、后白村、泗莊村、五星村、二圣村、張廟村、西城村、林梅村、徐巷村、長(zhǎng)里崗村、淮道村、西馮村、東風(fēng)村、槐道村、曹村、王莊村、淮源村、古村、夏王村、李家橋村、東灣村、江蘇大學(xué)、句容天王中學(xué)、行香中學(xué)、白兔鎮(zhèn)社教中心、天王中心小學(xué)、袁巷中心小學(xué)、天王中心幼兒園、天王浦溪幼兒園、袁巷中心幼兒園等。
其四，“說(shuō)甚泰嵩”影射夏言“勝”張居正、嚴(yán)嵩。
“說(shuō)甚泰嵩”之“說(shuō)”影射夏言（說(shuō)），“泰”影射張居正（字太岳），“嵩”影射“嚴(yán)嵩”。而“說(shuō)甚泰嵩”之“甚”有“勝過(guò)”“超過(guò)”之意。
華陽(yáng)洞天主人李春芳為什么對(duì)首輔夏言有如此“高”的評(píng)價(jià)呢？
這是與華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》之“清濁”“激濁揚(yáng)清”之主旨相吻合的。
《西游記》之中的孫悟空影射李春芳，豬八戒影射張居正。
豬八戒本領(lǐng)很大，取經(jīng)隊(duì)伍中排在孫悟空之后，然“輪回”投“豬胎”因其“本性”“好色”，天上“好色”“嫦娥”，人間在高老莊“入贅”也因“好色”，取經(jīng)路上依然一路“好色”，看了女兒國(guó)國(guó)王也“好色”，又兼有“耍小聰明”“編織謊言”“搬弄是非”“挑撥陷害”“貪求名利”“拈輕怕重”“喜愛(ài)金錢(qián)和美女”之特點(diǎn)，另又兼豬八戒取經(jīng)路上排在“弼馬溫”（影射首輔李春芳）之后，第一次與孫悟空見(jiàn)面（《西游記》第十九回）“刮妖風(fēng)”（影射大明內(nèi)閣不團(tuán)結(jié)，次輔攻擊首輔李春芳，敗壞政治風(fēng)氣）導(dǎo)致“銜花麋鹿（影射李春芳號(hào)“石鹿”）失來(lái)蹤（退隱江湖），摘果（影射李春芳原名李果）獼猴迷（影射因?yàn)檠怨僮嬔?，激于義憤，李春芳十八天五辭首輔）在外（致仕還鄉(xiāng)）”。“文以載道”“文以行遠(yuǎn)”，故此綜合來(lái)看，豬八戒同時(shí)兼有影射首輔李春芳之后繼任首輔張居正“有大才”“無(wú)大德”，用“妖法”（言官讒言激將法）“迷”他（李春芳）到“（朝廷）外”，然后“金梁玉柱起根搖”（影射李春芳離開(kāi)朝廷內(nèi)閣一年后，明穆宗即英年早逝，致使大明朝主少國(guó)疑），“舉棹梢公（與“張稍”“李定”呼應(yīng)，影射李春芳，見(jiàn)前第十一篇）許愿心，開(kāi)船忙把豬羊賽”（影射萬(wàn)歷十年首輔張居正生病，全國(guó)上下政府用公帑在道觀和寺廟做法事，為其祈福），“當(dāng)坊土地棄祠堂”（影射“一條鞭法”施行之后，全國(guó)各地官員離開(kāi)衙門(mén)去清丈土地），“四海龍王朝上拜”（影射首輔“攝政”，權(quán)力遮天），在萬(wàn)歷朝又有“好色”“貪天”之“丑”事，與“美猴王”之“美”（“清廉”“斗戰(zhàn)”“機(jī)智勇敢”“嫉惡如仇”“除惡務(wù)盡”“光明磊落”“一往無(wú)前”等）形成鮮明對(duì)比。（參見(jiàn)前“五季序言”）
故通過(guò)華陽(yáng)洞天主人李春芳對(duì)《西游記》中的豬八戒之描寫(xiě)來(lái)看，豬八戒是有很多“缺點(diǎn)”的。
首輔張居正的前任首輔高拱《病榻遺言》對(duì)張居正“批判”和“攻擊”之處頗多。
大明首輔高拱于萬(wàn)歷六年去世，去世之前，遺有《病榻遺言》四卷，記述張居正勾結(jié)馮保“陰奪”高拱“顧命首輔大臣”之位的經(jīng)過(guò)，罵張居正“又做師婆又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中”“挾天子以令諸侯，乾坤世界任其翻弄”。
見(jiàn)《病榻遺言》：
隆慶六年五月二十五日，上大漸。未申間，有命召內(nèi)閣臣拱暨張居正、高儀亟趨入乾清宮，遂入寢殿東偏室，見(jiàn)上已昏沉不省，皇后、皇貴妃擁于榻，皇太子立榻右，拱等跪榻前。于是太監(jiān)馮保以白紙揭帖授皇太子稱遺詔，又以白紙揭帖授拱。內(nèi)曰：“朕嗣祖宗大統(tǒng)，今方六年，偶得此疾，遽不能起，有負(fù)先皇付托。東宮幼小，朕今付之卿等三臣同司禮監(jiān)協(xié)心輔佐，遵守祖制，保固皇圖。卿等功在社稷，萬(wàn)世不泯?！惫白x既慟不能勝，即哭奏曰：“臣受皇上厚恩，誓以死報(bào)。東宮雖幼，祖宗法度有在，臣務(wù)竭盡忠力輔佐東宮，如有不得行者，臣不敢愛(ài)其死，望皇上無(wú)以后事為憂?！鼻易嗲铱?，已大慟長(zhǎng)號(hào)不能止。兩宮亦皆失聲哭。于是二內(nèi)臣扶拱起，遂長(zhǎng)號(hào)以出。嗚呼！痛哉！蓋拱見(jiàn)得居正與保內(nèi)外盤(pán)結(jié)已固，事勢(shì)必不可為，故有誓死之奏，不復(fù)有其身矣。至二十六日卯初刻，上崩。拱等聞報(bào)，哭于閣中，而居正雖哭，乃面有喜色，揚(yáng)揚(yáng)得意。儀私謂拱曰：“不見(jiàn)張公意態(tài)耶？是誠(chéng)何心？國(guó)家之禍，不知所終矣?！笔侨账瓤虃鬟z旨：“著馮保掌司禮監(jiān)印?！鄙w先帝不省人事已二三日，今又于卯時(shí)升遐矣，而巳時(shí)傳旨，是誰(shuí)為之？乃保矯詔，而居正為之謀也。旨出，百官駭愕，相顧失色，閭巷小民亦皆驚惶奔走不寧，而獨(dú)居正喜動(dòng)顏色不能自禁，閣中官僚吏卒無(wú)不見(jiàn)之。至二十七日，馮保打出一報(bào)，內(nèi)開(kāi)遺詔與皇太子：“朕不豫，皇帝你做，一應(yīng)禮儀自有該部題請(qǐng)而行，你要依三閣臣并司禮監(jiān)輔導(dǎo)。進(jìn)學(xué)修德，用賢使能，無(wú)事怠荒，保守帝業(yè)?！眻?bào)出，人心大駭，以為宦官安得受顧命？且此詔今上領(lǐng)受之矣，保安得取而打報(bào)？蓋欲專權(quán)亂政，故以此示天下，以為吾乃受顧命之人，先帝有托，乃可以任其所為，而莫敢誰(shuí)何也？然不知二遺詔者，皆居正所為。前三月十六日，忽報(bào)：“上疾重，閣下宜赴宮門(mén)候宣?！惫芭c居正即趨入，至恭默室迤北，有居正心腹吏姚曠手持紅紙?zhí)祝瑑?nèi)有揭帖半寸許厚，封緘完固，自后飛走而過(guò)。拱問(wèn)送與何人？曠答云：“與馮公?！惫醇柴Y而入，蓋不知其主人瞞我而遂直言之也。拱即問(wèn)居正是何所言？居正面赤惶怖，遽答云：“乃遺詔事宜耳。”拱默然，以為我當(dāng)國(guó)，凡事當(dāng)自我同眾而處，獨(dú)奈何于斯際而有私言于保平?此中必有播弄之事，故瞞我而私言之也。待看，待看。至是拱奉遺詔，又得皇太子遺詔，皆有同司禮監(jiān)之說(shuō)，乃知居正蓋為馮保謀也。嗟乎!自古有國(guó)以來(lái)，曾未有宦官受顧命之事，居正欲憑藉馮保，內(nèi)外盤(pán)據(jù)，窺伺朝廷，盜竊國(guó)柄，故以顧命與司禮監(jiān)。而次日即傳馮保掌司禮監(jiān)印，大權(quán)悉以歸之，而托其為主，于內(nèi)以蔽主，上威百僚，使人莫敢我何?其欺先皇之既崩，欺今上之在幼，亂祖宗二百年之法度，為國(guó)家自古以來(lái)未有之大事。嘻，亦忍心哉!亦大膽哉!天地鬼神有靈，祖宗先帝有知，必然鑒察。保粗識(shí)三二字，言不能成文，居正凡欲有所為，必捏旨寫(xiě)與保，瞞皇上不知，只說(shuō)是司禮監(jiān)所擬，當(dāng)行者乃即以為圣旨而傳行之。欲要寵則要寵，欲害人則害人。惟其所為，無(wú)不立遂者，而又佯為不知，以為出自上意，我無(wú)可奈何也，此事以為常。指鹿為馬，無(wú)敢不言馬者，朝臣被其威劫，不復(fù)敢言矣。
……
隆慶六年六月□日，又有十三道御史劉良弼等公本劾保。緣科本皆具揭內(nèi)閣，而道本未具揭，故不錄疏上。保見(jiàn)人情如此，恐百官面奏，卒難收拾，令徐爵于荊人問(wèn)計(jì)。荊人曰：“勿懼，便好將計(jì)就計(jì)為之?！倍汤晌簩W(xué)曾即詣荊人言事，荊人方假病不出，使人語(yǔ)曰：“有言第寫(xiě)帖來(lái)?！庇谑俏杭磳?xiě)一帖云：“外人皆言公于閹協(xié)謀，每事相通，遺詔亦出公手，今日之事公宜防之，不宜衛(wèi)護(hù)，此閹恐激成大事，不利于公也。”此蓋忠言，而荊人大恐，隨大怒，以為攻閹者攻我也，閹敗我必繼之矣。遂回魏札云：“此事仆亦差人密訪，外間并無(wú)此說(shuō)，今公為此言，不過(guò)欲仆去耳。便當(dāng)上疏辭歸，敬聞命矣?！蔽赫惫蔬M(jìn)忠言，乃遂忤意，自是遂成仇隙，嗾人劾之至今未已。且語(yǔ)人曰：“高老之禍，魏子激之也?！北厩槁兑樱怂爨毡Ｈノ?，將科道本勿令上見(jiàn)。是夜開(kāi)東華門(mén)，徐爵、姚曠凡三四往來(lái)定計(jì)，遂捏寫(xiě)旨意，封付徐爵持入令行之。十六日早，拱在閣，荊人稱病不出，有旨召內(nèi)閣五府六部，眾皆至，荊人獨(dú)遲，使者旁午于道，既乃假病狀扶曳而入。予不知其計(jì)，謂曰：“今日之事，必是為昨科道本，有問(wèn)我當(dāng)對(duì)，我必以正理正法為言，言必忤意，公可就此處，我去則無(wú)事矣?！鼻G人佯曰:“公只是這等說(shuō)話?！庇谑翘O(jiān)王蓁捧圣旨出，各官皆跪，蓁曰:“張老先生接旨意?！鼻G人接受展閱，則內(nèi)開(kāi)云:“皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨，說(shuō)與內(nèi)閣五府六部等衙門(mén)官員:我大行皇帝賓天先一日，召內(nèi)閣三臣在御榻前，同我母子三人親受遺囑，說(shuō)東宮年小，要你們輔佐。今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，通不許皇帝主管，不知他要何為?我母子三人驚懼不寧。高拱便著回籍閑住，不許停留。你每大臣受國(guó)家厚恩，當(dāng)思竭忠報(bào)主，如何只阿附權(quán)臣，篾視幼主，姑且不究。今后都要洗心滌慮，用心辦事，如再有這等的處以典刑?！被噬霞仍谟祝Ｓ治睦聿煌?，此旨詞語(yǔ)通順無(wú)滯，是誰(shuí)為之也?一覽自可知矣。于是，各官駭愕，皆叩頭起，拱復(fù)獨(dú)叩頭以出。是時(shí)九卿皆欲上疏明此事，或曰總上一疏，或曰各衙門(mén)自上一疏，議方未決。荊人恐蹤跡發(fā)露，當(dāng)有后禍，乃復(fù)稱病不出，而令人揚(yáng)言曰:“張老未出，閣中誰(shuí)人票旨?”隨又托心腹人揚(yáng)言，恐以禍福，眾本遂不敢上，而荊人欲掩飾其事，乃自上疏。“大學(xué)士張居正等乞慎舉措，鑒忠直以全國(guó)體，以成君德事。本月十六日，該司禮監(jiān)大監(jiān)馮保，傳奉皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨，說(shuō)與內(nèi)閣五府六部等衙門(mén)官員:'我天行皇帝宜天先一日，召內(nèi)閣三臣在御榻前，同我母子三人親受遺囑，說(shuō)東宮年小，要你們輔佐。今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，通不許皇帝主管，不知他要何為?我母子三人驚懼不寧。高拱便著回籍閑住，不許停留。你每大臣受國(guó)家厚恩，當(dāng)思竭忠報(bào)主，如何只阿附權(quán)臣，篾視幼主，姑且不究。今后都要洗心滌慮，用心辦事，如再有這等的處以典刑。欽此?！純x臥病不能赴闕宣諭，除抄白傳示外，居正方自天壽山覆視陵地回還途中，觸帽盛暑嘔泄瀉，已注門(mén)籍調(diào)理。忽聞傳宣，力疾扶掖趨至?xí)O門(mén)，欽奉前諭，臣不勝戰(zhàn)懼，不勝憂惶。臣等看得高拱歷事三朝三十余年，小心端慎，未嘗有過(guò)，雖其議論侃直，外貌威嚴(yán)，而中實(shí)過(guò)于謹(jǐn)畏，臨事兢慎，如恐弗勝。昨大行皇帝賓天，召閣臣三人俱至御榻前，親受遺囑，拱與臣等至閣，相對(duì)號(hào)哭欲絕者屢。每惟先帝付托之重，國(guó)家憂患之殷，日夜兢兢，惟以不克負(fù)荷為懼，當(dāng)敢有一毫專權(quán)之心哉?夫人臣之罪莫大于專權(quán)，拱讀書(shū)知禮義，又豈敢自干國(guó)紀(jì)，以速大戻?正緣昨者閣疏五事，其意蓋欲復(fù)祖制，明職掌，以仰裨新政于萬(wàn)一，詞雖少直，意實(shí)無(wú)他。又與臣等彼此商確，連名同上，亦非獨(dú)拱意也。若皇上以此罪拱，則臣等之罪亦何所逃?仰惟皇上答極大寶，國(guó)家多事之時(shí)，正宜任使老成匡贊圣治，當(dāng)可形跡之間，遽生疑二?且拱系顧命大臣，未有顯過(guò)，遽被罷斥，傳之四方，殊駭觀聽(tīng)，亦非先帝所以付托之意也。伏望皇上思踐祚之初，舉措當(dāng)慎，念國(guó)家之重，老成可惜，特命高拱仍舊供職，俾其益紓忠藎，光贊新政。不惟國(guó)家待大臣之體亦足見(jiàn)，皇上知人之明始疑而終悟，當(dāng)與成王之郊迎周公，漢昭之信任博陸，后先相望矣。如以申明職掌為閣臣之罪，則乞?qū)⒊嫉扰c拱一體罷斥，庶法無(wú)獨(dú)加，而人皆知儆矣。”疏上乃捏一旨云:“卿等不可黨護(hù)負(fù)國(guó)?！备缎炀舴馊雰?nèi)，票發(fā)出。蓋以見(jiàn)眾無(wú)本者，公論不與我也。獨(dú)有本者，彼尚從厚，前事非己出也。不惟掩飾己事，且以歸過(guò)于君，抑且以事歸馮保。脫后日有禍，令保當(dāng)之。今即解使去，已而保猶不之悟也。上既在幼，保文理不通，“黨護(hù)負(fù)國(guó)”，豈保所能言者?蓋止知自飾，而不知蹤跡之露，翻有不能掩者也。次早，予辭朝即行，荊人來(lái)顧曰:“我為公乞恩馳驛行?！庇柙?“行則行矣，何馳驛為?”且諷之曰:“公必不可為，此獨(dú)不畏黨護(hù)負(fù)國(guó)之旨再出耶?”荊人曰:“公到底只是如此。”然彼非為我，蓋作門(mén)面，使天下以為我行，非出彼意，故雖厲色力止，而彼竟上疏不令予知也。語(yǔ)竟，予遂行。不備威儀，覓一騾車載以行，道路之人見(jiàn)之多流涕者。又一本，“昨該原任大學(xué)士高拱欽奉圣諭，回籍閑住。查得舊例，閣臣去任，朝廷每每?jī)?yōu)加恩禮。今拱既奉旨閑住，臣等未敢冒昧請(qǐng)乞。但拱原籍河南，去京師一千五百余里，家口重大，不得一馳驛而去，長(zhǎng)途跋涉，實(shí)為苦難。伏望皇上垂念日勞，不遺簪履，特賜馳驛回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷猶存待輔臣之體，臣等同官亦為榮幸。未敢擅便，謹(jǐn)題請(qǐng)旨?！狈钍ブ?“準(zhǔn)馳驛去?！敝林笨账拢杏H故以飯相送者，予下車見(jiàn)一吏持文書(shū)隨入，予問(wèn)何人，是何文書(shū)。吏云:“此老爺馳驛勘合也。張爺已票旨，準(zhǔn)馳驛矣。本部即寫(xiě)勘合伺候，待旨下即送上也?！庇栊υ?，“安知上之必準(zhǔn)乎?安知再無(wú)黨護(hù)之說(shuō)乎?而豫寫(xiě)勘合以來(lái)，則其理可知矣。”夫欲上本救我，則上本救我;欲言黨護(hù)負(fù)國(guó)，則言黨護(hù)負(fù)國(guó);欲乞馳驛，則乞馳驛;欲準(zhǔn)馳驛，則準(zhǔn)馳驛。俗言又做師婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇雖幼，然聰明天縱，出尋常萬(wàn)倍，愿天地鬼神祖宗先帝之靈益加啟發(fā)，早識(shí)奸謀，勿使為社稷之禍，拱雖萬(wàn)死亦甘心?！弊．?，遂出登車。魏確庵云;“不可，既有命馳驛，公安得如此行?”予悟謝曰:“吾知荊人所為，故不用也。然既稱君命，則安敢不受?”遂乘傳行。是時(shí)大學(xué)士高南宇在病間，聞?dòng)枞ゴ篌@，因嘔血三日而死。人情洶洶，科道官各具本欲言，荊人乃只稱病不出，科道以閣中無(wú)人姑待。而荊人出則即語(yǔ)科道曰:“今后內(nèi)邊事不要說(shuō)他?！北姺接^望，而荊人已上揭帖考察百官。既命下，則科道皆聽(tīng)處分，誰(shuí)敢聲言?于是，但異己毫發(fā)者悉去之，一網(wǎng)打盡，而留者又示恩以收之。且既經(jīng)一翻風(fēng)雨，人皆以見(jiàn)留為幸，而前事不復(fù)說(shuō)起。而彼則引用奸黨。布滿朝廷，盡反我所行之事，笑吟吟掌定三臺(tái)印，里迎外合，挾天子以令諸侯，乾坤世界任其翻弄，無(wú)復(fù)誰(shuí)何之者。而予歸即深居避咎，不復(fù)聞知之矣。予既歸，客有過(guò)知其事者問(wèn)曰:“方科道欲有言攻張，時(shí)公亦可以復(fù)此怨，乃力為之解。今乃卒為所謀以歸，得無(wú)悔乎?”予曰:“吾何悔?使我當(dāng)時(shí)為和解取容，今為所賣則悔也。然我彼時(shí)為先皇病篤，恐苦先皇心，故寧受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾順以送先皇終，而曾未敢苦其心，則吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
“挾天子以令諸侯，乾坤世界任其翻弄”，從首輔張居正執(zhí)政期間“三子中進(jìn)士”“一狀元一榜眼”來(lái)看，張居正“一手遮天”當(dāng)“確為屬實(shí)”。
張居正“一子狀元及第”“兩子中進(jìn)士”見(jiàn)載《大明神宗顯皇帝實(shí)錄》卷之九十七：
萬(wàn)歷八年三月庚子朔……
壬戌，命大學(xué)士申時(shí)行撰擬策題。是科，閣臣張居正子敬修、懋修俱應(yīng)試。張四維子泰徵亦應(yīng)試。居正以引嫌請(qǐng)，上允之……大學(xué)士張四維疏請(qǐng)回避讀卷， 上不允……
甲子，上御皇極殿策試天下貢士蕭良有等三百人于廷……
丙寅，大雨，上遣司禮監(jiān)傳免讀卷命輔臣封進(jìn)，上覽以第三為第一，第一為第二，第二為第三，第一大學(xué)士張居正子懋修也。
丁卯賜張懋修三百人進(jìn)士及第，出身有差。
舉賢不避親。但大明首輔應(yīng)該“主動(dòng)避嫌”“表率天下”。
是非功過(guò)，任由后人公斷。
其五，“說(shuō)甚泰嵩衡華秀”之“衡”通“橫”，影射夏言“橫死”于“繼任首輔”嚴(yán)嵩之手。
歷史上的嚴(yán)嵩究竟是怎樣的大明首輔呢？
華陽(yáng)洞天主人李春芳在《西游記》中的“嵩”字之后，附加了一個(gè)“衡”字，常人閱讀之后，往往以為此處就是指“五岳”之泰山、嵩山、衡山、華山，即以“衡”字代指“衡山”來(lái)解釋。因“泰嵩衡華”與后面的“秀”字“連接一體”，“華”如指“華山”，則“華山”并不可稱“秀”，且“秀”如指“秀山”，又不屬于“五岳”之范疇，則“秀”字是“沒(méi)有資格”與“泰嵩衡華”四字“比肩并立”的。
其實(shí)此“衡”字即通“橫”字，影射嚴(yán)嵩當(dāng)上首輔之后，執(zhí)政手段“蠻橫”，竟然讓前任首輔“慘遭橫死”。
張居正為“當(dāng)”首輔，只是“讓”前任首輔高拱“回籍閑住，不許停留”。
首輔高拱被“趕出京師”“立即回籍閑住”，事又見(jiàn)《明神宗顯皇帝實(shí)錄》（卷之二）：
隆慶六年六月乙卯朔。
皇太子缞服御文華殿……
丙辰，皇太子缞服御文華殿……
丁巳，禮部上登極儀注。
庚申傳諭山陵事宜，遣大學(xué)士張居正同司禮監(jiān)太監(jiān)曹憲于即位禮成后復(fù)往視，居正上言送終之事至大，相地之理甚微，事大則處之不厭其詳，理微則求之必貴于廣，乞照嘉靖七年事例，差禮工二部堂上及科道官各一員帶領(lǐng)欽天監(jiān)諳曉地理官員陰陽(yáng)人等 舉廷臣中有素精地理者一員同往相度。疏下禮工二部。于是戶部尚書(shū)張守直，禮部右侍郎朱大綬，工部左侍郎趙錦，禮科都給事中陸樹(shù)德，江西道御史楊家相，工部主事易可久同居正等詣天壽山潭峪嶺復(fù)營(yíng)視山陵。
癸亥，以神機(jī)營(yíng)參將林岐管大石窩工程。
甲子，上即位。遣成國(guó)公朱希忠，英國(guó)公張溶，駙馬都尉許從誠(chéng)，定西侯蔣佑告于南北 郊、太廟、社稷壇。上缞服詣大行皇帝幾筵告受命始具袞冕祗告天地，次告奉先殿及弘孝殿 神霄殿，乃詣大行皇帝幾筵前拜叩，皇后前如之，次皇貴妃，前四拜禮成出御中極殿朝百官。改明年為萬(wàn)歷元年。大赦……
是日，百官朝服行五拜三叩頭禮。樂(lè)設(shè)而不作，進(jìn)表不宣如常儀。丙寅，賜輔臣及六部都察院五府戎政大臣尚寶司制誥房等官銀幣有差。
丁卯，大學(xué)士高拱疏新政所急五事：一、御門(mén)聽(tīng)政，凡各衙門(mén)奏事須照祖宗舊規(guī)，玉音親答，以見(jiàn)政令出自主上，臣下不敢預(yù)；一、視朝回宮后照祖宗舊規(guī)奏事二次，御覽畢，盡發(fā)內(nèi)閣擬票呈覽，果系停當(dāng)，然后發(fā)行，則下情得通，奸弊可弭，皇上亦得曉天下之事；一、事必面奏方得盡其情理，望于臨朝后，間御文華殿，令臣等入見(jiàn)，有當(dāng)奏者就便陳奏，其有緊急密切事情，又容臣等不時(shí)請(qǐng)見(jiàn)，或于講讀后奏之，如此則事得精詳，情無(wú)壅蔽，不惟睿聰日啟，亦且權(quán)不下移；一、事不議處，必有差錯(cuò)，國(guó)朝設(shè)內(nèi)閣官看詳擬票，蓋所以議處也，望皇上于一應(yīng)章奏俱發(fā)內(nèi)閣看詳擬票上進(jìn)，若不當(dāng)上意，仍發(fā)內(nèi)閣再詳擬上，若或有未經(jīng)發(fā)擬徑自內(nèi)批者，容臣等執(zhí)奏明白，方可施行，庶事得停當(dāng)，亦可免假借之弊；一、官民本辭，當(dāng)行當(dāng)止，未有留中不發(fā)之理，且本既留中，莫可稽考，不知果經(jīng)御覽與否，又或事系緊急密切者，及至再陳，豈不有誤？望今后一切本辭盡行發(fā)下，有未下者容具原本以請(qǐng)，其通政司所封進(jìn)有未下者，科官奏討明白，如此，庶事無(wú)關(guān)隔，亦可遠(yuǎn)內(nèi)臣之嫌，釋外廷之惑。疏入四日，報(bào)曰：覽卿等所奏，甚于新政有禆，具見(jiàn)忠藎，俱依擬行。
……
戊辰，寧夏地震。
衡王載堭薨，謚曰莊。賜輔臣及講官并三品以上枇杷。輔臣高拱特請(qǐng)工部尚書(shū)朱衡角□羊督理河工總理山陵事務(wù)。從之。宣府鎮(zhèn)巡奏本年上半年在城并各路城堡原額騎操及召募抽充官軍，新增關(guān)買(mǎi)馬五萬(wàn)一千五百二十一匹，見(jiàn)在堪中三萬(wàn)一千三十七匹事故等項(xiàng)，未買(mǎi)二萬(wàn)四百八十四匹。調(diào)神機(jī)三營(yíng)練勇參將金璋分守通州以鞏華城，游擊將軍李時(shí)充神機(jī)三營(yíng)練勇參將。差江西道御史周于德督理兩淮鹽課兼理河道。
己巳，奉圣母皇后居慈慶宮。
廣西道御史張涍上疏言：皇上踐祚之初，凡有舉措，所窺伺者何限名與器，安可假人掌司禮監(jiān)印務(wù)者，孟沖也，未聞令旨革某用某，一旦傳奉令旨者出自馬保，臣等相顧駭愕，莫知所為。時(shí)皇上哀痛方迫，未敢瀆奏，且久窺皇上圣明必自有說(shuō)，非左右之所欺罔也，今又傳奉明旨調(diào)用張宏，臣聞其守備南京，包藏禍心，恣作威福，安慶衛(wèi)指揮張志學(xué)等挾眾倡亂，宏受重賄，特為奏角□羊駕禍知府查志隆激變以寬志學(xué)等首惡之誅守備如此，皇上何自察其可用，其進(jìn)譽(yù)者何人，凡近習(xí)之中有欺 上專擅者不可不放逐，有導(dǎo) 上以游逸玩好之樂(lè)者不可投其中，時(shí)臨便殿召二三輔臣以資啟沃，前日侍講諸臣臨御之暇，令其執(zhí)經(jīng)誦說(shuō)一如出閣之日，及退息宮中，則視內(nèi)臣老成長(zhǎng)慮忠言逆耳者相與周旋，則圣學(xué)日進(jìn)，庶足開(kāi)太平之治。疏入報(bào)聞。
督理河道工部都水司署郎中事主事陳應(yīng)薦奏，挑穵?？谛潞庸たⅲ娱L(zhǎng)十里有奇，闊五丈五尺，深一丈七尺，凡用夫六千四百八十九名，支米九百七十六石八升。
大學(xué)士張居正等還自天壽山。詔建大行皇帝陵寢于大峪山。賜居正等銀幣有差。
夜有蒼白氣見(jiàn)東北方，鮮明如白虹霓狀，良久漸散。
庚午罷大學(xué)士高拱。司禮監(jiān)太監(jiān)馮保等傳奉皇后懿旨、皇貴妃令旨、皇帝圣旨，傳與內(nèi)閣府部等衙門(mén)官員：我大行皇帝賓天先一日召內(nèi)閣三臣至御榻前，同我母子三人親授遺囑，說(shuō)東宮年少，要他每輔佐，今有大學(xué)士高拱專權(quán)擅政，把朝廷威福都強(qiáng)奪自專，不許皇帝主管，不知他要何為，我母子三人驚懼不寧，高拱便著回籍閑住，不許停留，你每大臣受國(guó)家厚恩，當(dāng)思竭忠報(bào)主，如何只阿附權(quán)臣，蔑視主上，姑且不究，今后俱要洗心滌慮，用心辦事，如再有這等的處以典刑。拱即日出城。明日次輔張居正上疏言：拱歷事三朝，小心端慎，雖議論侃直，外貌威嚴(yán)，中實(shí)過(guò)于謹(jǐn)畏，且拱系顧命大臣，未有顯過(guò)，遽被斥黜，亦非先帝所以付托之意。報(bào)曰：卿等不可黨護(hù)負(fù)國(guó)，上沖年在疚，拱默受成于兩宮權(quán)不自制，惟恐外廷之擅而顧命之臣自負(fù)，付托之重耑行壹意以致內(nèi)猜外忌，同列陰行其謀而內(nèi)豎黠者亦謀間舊以自固相比，伺隙驟移兩宮之意而權(quán)復(fù)偏有所歸，后先同轍相尋以敗，專擅之疑，深中圣心，魁柄獨(dú)持以終其世，晚雖倦勤而內(nèi)外之間無(wú)復(fù)挾重恣行如初年年者，主術(shù)所操猶為得其大也。
“前任首輔”夏言“橫死”于“繼任首輔”嚴(yán)嵩之手，事見(jiàn)《大明世宗肅皇帝實(shí)錄》卷之三百四十一：
嘉靖二十七年十月壬寅朔……
癸卯，孝潔皇后忌辰，內(nèi)殿行祭禮遣定國(guó)公徐延德祭陵寢。
殺原任大學(xué)士夏言。言，江西貴溪人，與大學(xué)士嚴(yán)嵩同鄉(xiāng)，同在政府，以權(quán)勢(shì)相軋。言初罷歸，嵩盡斥去言親黨在朝者，言聞之怒。及復(fù)用位，乃居嵩上，亦斥去嵩黨以相報(bào)復(fù)。然嵩柔佞深險(xiǎn)，雖心銜言而貌敬之益甚。言益以氣凌之，及言因復(fù)河套事失上意，嵩遂振暴言短，謂曾銑開(kāi)邊釁皆言主之。上怒，捕系銑詔獄，然無(wú)意殺言也。會(huì)有蜚語(yǔ)流禁中者謂言去時(shí)怨望有訕謗語(yǔ)，于是上益怒，遂坐銑交結(jié)近侍例并言斬之?；蛟或阏Z(yǔ)亦嵩所播，或曰嵩以災(zāi)異密疏引漢誅翟方進(jìn)故事，上意遂決，然其事秘，世莫知也。言豪邁有俊才，縱橫辯博。初在諫垣以言事受上知，比贊更郊禮，遂荷特眷。上性聰察，不喜臣下雷同，言知其旨。方張孚敬用事，時(shí)人無(wú)敢抵牾者，言故每事與之囂競(jìng)，上以為不黨，因厚遇之，竟至大用。然其人才有余而識(shí)不足，憑寵傲肆威福，自由無(wú)所忌憚，上寖不能堪，稍稍以微旨裁之，言不為懼。久之，上益厭，屢加叱啐麾斥，來(lái)去無(wú)復(fù)待輔臣禮，言亦不以為恥。本年再入政府，一意修恩怨，人皆側(cè)目而視。及為嵩所誣構(gòu)，遂致身首異處。天下雖以此惡嵩，而亦以言為不學(xué)不知道足以自殺其軀而已。
其六，“海晏河清”影射“滅倭寇”“四海安寧”，又影射“釋海瑞”“平反夏言”之“國(guó)家政治”“清明”。
本文作者（左）與國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化“茅山道教音樂(lè)”代表性傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長(zhǎng)（右）留影于茅山崇禧萬(wàn)壽宮2020.6.17
《西游記》之中“海晏河清”出現(xiàn)多處：
第八十五回：
自經(jīng)我過(guò)，可改號(hào)‘欽法 國(guó)’，管教你海晏河清千代勝，風(fēng)調(diào)雨順萬(wàn)方安?！眹?guó)王謝了恩，擺整朝鑾駕，送唐僧四眾出城西去。 君臣們乘善歸真不題。
第八十七回：
客旅喜通販賣，農(nóng)夫愛(ài)爾耘耕。從今黍稷多條暢，自然稼穡得豐登。風(fēng)調(diào)雨順民安樂(lè)，海晏河清享太平。
第九十回：
小王子道：“幸蒙神師施法， 救出我等，卻又掃蕩妖邪，除了后患，誠(chéng)所謂海晏河清，太平之世界也！”當(dāng)時(shí)老王父子賞勞了匠作， 又至暴紗亭拜謝了師恩。
第九十四回：
一宵夜景已題，早又金雞唱曉。五更三點(diǎn)，國(guó)王即登殿設(shè)朝，但見(jiàn)：齋宮殿開(kāi)軒紫氣高，風(fēng)吹 御樂(lè)透青霄。云移豹尾旌旗動(dòng)，日射螭頭玉佩遙主香霧細(xì)添宮柳綠，露珠微潤(rùn)苑花嬌。山呼舞蹈千官列，海晏河清一統(tǒng)朝。
……
長(zhǎng)老欣然不辭，舉筆而和：古和春景詩(shī)曰：日暖冰消大地鈞，御園花卉又更新。和風(fēng)膏雨民沾澤，海晏河清絕俗塵。
從“海晏河清千代勝，風(fēng)調(diào)雨順萬(wàn)方安”“風(fēng)調(diào)雨順民安樂(lè)，海晏河清享太平”“海晏河清，太平之世界”“山呼舞蹈千官列，海晏河清一統(tǒng)朝”來(lái)看，“海晏河清”即是盛贊大明之“太平盛世”也。
又據(jù)《西游記》第四十四回對(duì)聯(lián)“雨順風(fēng)調(diào)，愿祝天尊無(wú)量法；河清海晏，祈求萬(wàn)歲有余年”中的“萬(wàn)歲”有“河清（嘉靖皇帝出生之時(shí)黃河變清）海晏（嘉靖朝后期東洋倭寇被剿滅）”之特征，故與道教茅山元符宮為嘉靖皇帝祝壽所建的萬(wàn)壽臺(tái)上“仙樂(lè)徹九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春”之對(duì)聯(lián)中的“一人”均指大明嘉靖皇帝，此兩幅對(duì)聯(lián)，暗中有緊密關(guān)聯(lián)，即《西游記》第四十四回中對(duì)聯(lián)“藏名”和江蘇句容茅山“萬(wàn)壽臺(tái)”上的對(duì)聯(lián)“藏名”手法相同，除了都藏有皇帝而外，還都藏有李春芳之“身影”。而“?！弊直舜撕魬?yīng)，均為“華陽(yáng)洞天主人”李春芳“祝”嘉靖皇帝。（見(jiàn)前第57篇）
江蘇省道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“茅山道教音樂(lè)”代表性傳承人、 茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長(zhǎng)書(shū)贈(zèng)《句曲詩(shī)綜》之作品。
則“海晏河清”即影射“滅倭寇”“四海安寧”，這是與華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》第一回之“勢(shì)（世）鎮(zhèn)汪洋”是吻合的。
而“海晏河清”同時(shí)又影射大明隆慶朝“釋海瑞”“平反夏言”之“政治清朗”。
“釋海瑞”見(jiàn)《大明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之一：
己酉，禮部以二十六日即位禮宜從吉，是日請(qǐng)暫免百官朝臨，更移后一日，從之。
壬子，上即皇帝位……釋?xiě)舨恐魇潞Ｈ鹩讵z中。瑞先以諫玄修事被杖下獄論死。上在潛邸素聞其剴直，故亟釋之。士論稱慶。
“平反夏言”見(jiàn)《大明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之十五：
隆慶元年十二月辛巳朔……
己丑，吏科都給事王浩等言故禮部侍郎何塘理學(xué)純臣宜加羙謚；原任大學(xué)士夏言人品事業(yè)雖不可知，至所論復(fù)套事未為過(guò)失，其視曾銑均屬無(wú)辜，宜加雪宥，大理寺卿朱廷立、刑部侍郎詹浣鍜成夏言曾銑之獄，宜追奪原職，禮部覆議如其言。詔賜塘謚文定，復(fù)言吏部尚書(shū)，浣與廷立追奪原職。
其七，《西游記》開(kāi)篇“開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜?/span>”之“清濁”總領(lǐng)全書(shū)（參見(jiàn)前第86篇），隆慶四年二月，“調(diào)巡撫應(yīng)天都察院右僉都御史海瑞以原官總督南京糧儲(chǔ)”，為“南京給事中王禎（楨）希拱意”“誣陷”首輔李春芳“不清廉”“提供了機(jī)會(huì)”。此是孫悟空“反下天宮”之“源頭”。
“調(diào)巡撫應(yīng)天都察院右僉都御史海瑞以原官總督南京糧儲(chǔ)”，見(jiàn)《明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之四十二：
隆慶四年二月己亥朔……
癸亥，調(diào)巡撫應(yīng)天都察院右僉都御史海瑞以原官總督南京糧儲(chǔ)。
“南京給事中王禎（楨）希拱意”“誣陷”首輔李春芳見(jiàn)《明史》（李春芳傳）載：
“及代階為首輔，益務(wù)以安靜，稱帝意。時(shí)同列者陳以勤、張居正。以勤端謹(jǐn)，而居正恃才凌物，視春芳蔑如也。始階以人言罷，春芳嘆曰：‘徐公尚爾，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名?！悍笺等?，三疏乞休，帝不允。既而趙貞吉入代以勤，剛而負(fù)氣。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能與爭(zhēng)，謹(jǐn)自飭而已。時(shí)春芳已累加少師兼太子太師，進(jìn)吏部尚書(shū)，改中極殿，度拱輩終不容己，兩疏請(qǐng)歸養(yǎng)，不允。南京給事中王禎希拱意，疏詆之，春芳求去益力。賜敕乘傳，遣官護(hù)行，有司給夫廩如故事。閱一歲，拱復(fù)為居正所擠，幾不免。而春芳?xì)w，父母尚無(wú)恙，晨夕置酒食為樂(lè)，鄉(xiāng)里艷之。父母歿數(shù)年乃卒，年七十五，贈(zèng)太師，謚文定。”
（作者注：《明穆宗實(shí)錄》《明神宗實(shí)錄》作“王楨”，《明史》作“王禎”）
追根溯源，不忘“清官”。
《西游記》之中的孫悟空“反下天宮”影射李春芳“被誣”憤而“十八天五辭首輔”，而“誣告之人”即南京給事中王禎（楨）。如果“清官”海瑞在巡撫應(yīng)天都察院右僉都御史的崗位上不被“調(diào)離”，則王禎之“誣告”也許就沒(méi)有機(jī)會(huì)。《西游記》第一回有“說(shuō)破源流萬(wàn)法通”，而孫悟空“反下天宮”的“源頭”在南京給事中王禎之“希拱意”而“誣告”，再往前“溯源”，就是海瑞“調(diào)巡撫應(yīng)天都察院右僉都御史海瑞以原官總督南京糧儲(chǔ)”了。
本文作者拜望并請(qǐng)教江蘇第二師范學(xué)院原中文系主任豐家驊教授（右）（2021.10.4）
其八，“華秀”與《西游記》第三回“華彩”呼應(yīng)，影射“華陽(yáng)洞天主人”李春芳“狀元首輔”之“才華秀麗”。
《西游記》第三回“華彩”之“華”字與“日精月華”“天地精華”之“華”字皆有強(qiáng)調(diào)和影射“華陽(yáng)洞天主人”之妙?！叭A彩”影射“華陽(yáng)洞天主人”李春芳“春采百花”為狀元、世居“水簾洞”為“清廉”之家和“官封弼馬”為首輔的“精彩”人生。
“華彩”見(jiàn)《西游記》第三回：
你看這猴王，分開(kāi)水道，徑回鐵板橋頭，攛將上來(lái)，只見(jiàn)四個(gè)老猴，領(lǐng)著眾猴，都在橋邊等候。忽然見(jiàn)悟空跳出波外，身上更無(wú)一點(diǎn)水濕，金燦燦的，走上橋來(lái)?；５帽姾镆积R跪下道：“大王，好華彩耶，好華彩耶！”悟空滿面春風(fēng)，高登寶座，將鐵棒豎在當(dāng)中。
《西游記》第一回標(biāo)題之前即有“華陽(yáng)洞天主人?！??！叭A陽(yáng)洞天主人”是誰(shuí)呢？《西游記》第一回行文之中，多次“故意”出現(xiàn)“華”字，故“日精月華”“天地精華”之“華”字與此處“好華彩耶，好華彩耶”之“華”字，皆有強(qiáng)調(diào)、注釋和呼應(yīng)“華陽(yáng)洞天主人”之意味，即皆有影射“華陽(yáng)洞天主人”之妙。
究竟是哪一個(gè)人“好華彩耶，好華彩耶”？
此中“華”字當(dāng)然就是說(shuō)“華陽(yáng)洞天主人”“好華彩耶好華彩耶”！
“華陽(yáng)洞天主人”是誰(shuí)？當(dāng)然就是花果山的“仙石”所產(chǎn)“石猴”“美猴王”“孫悟空”了。而“美猴王”“孫悟空”就是影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳（見(jiàn)前第25篇《孫悟空的原型就是句容華陽(yáng)洞天主人李春芳自己》），故“好華彩耶，好華彩耶”的核心就是“華彩”二字，即“華彩”影射“華陽(yáng)洞天主人”李春芳“春采百花”為狀元和“官封弼馬”為首輔的“精彩”人生。這樣的“狀元宰相”竟然還是“水簾洞主”，即是第一“清廉宰相”。
天下之大，古代宰相有幾人能像李春芳一樣，兼“（文）狀元”“（太平）宰相”“（第一）清官”三者為一身呢？
李春芳確實(shí)是“好”，確實(shí)是“好華彩”，這應(yīng)該是無(wú)疑了！
歷史上的宰相李春芳究竟是不是“清官”？李氏家族是不是“清廉”世家？是不是“為國(guó)”“斗戰(zhàn)”傳家？
李氏家族要不要去“自吹自擂”“自我標(biāo)榜”自家是“清廉”之后？
后人應(yīng)該自有公論。（參見(jiàn)前第68篇）
其九，“春夏（才）華秀”，首輔夏言曾經(jīng)到過(guò)“仙都福地”“句曲茅山”，有茅山詩(shī)歌數(shù)篇傳世。其詩(shī)歌之中“天門(mén)”“玉皇”“碧桃”“仙翁”“華陽(yáng)”“明月”“清風(fēng)”“桃花”“瑤草”“觀棋”等詞匯均“呈現(xiàn)”于華陽(yáng)洞天主人李春芳《西游記》之中，愛(ài)屋及烏，清官不棄，拳拳之心可鑒。
見(jiàn)拙作《句曲詩(shī)綜》如下：
大峰 [1] 夏言 [2]
大茅峰高凌紫氛，仙人騎鵠下天門(mén)。手持玉字長(zhǎng)生箓，乞得歸來(lái)獻(xiàn)至尊。
[1] 大峰：見(jiàn)《茅山志》（笪重光）十三卷和《乾隆句容縣志》三卷。
[2] 夏言（1482 － 1548），字公謹(jǐn)，號(hào)桂洲，謚文愍，江西貴溪人。明朝內(nèi)閣首輔，進(jìn)士出身。
中峰 [1] 夏言
二茅峰頭籠赤霞，舉頭便是玉皇家。洞門(mén)沈沈白日靜，開(kāi)遍碧桃千歲花。
[1] 中峰：見(jiàn)《茅山志》（笪重光）十三卷。
三茅峰 [1] 夏言
三茅峰前多白云，石壇紫氣流氤氳。山頭鶴飛不知處，仙翁騎訪玉宸君。
[1] 三茅峰：見(jiàn)《茅山志》（笪重光）十三卷和《乾隆句容縣志》三卷。
游三茅山謾句 [1] 夏言
大茅峰頭鶴唳，華陽(yáng)洞口龍吟。明月清風(fēng)長(zhǎng)在，桃花流水難尋。 采藥還尋福地，入山先禮茅君。千徑花零紅雨，一峰犬吠白云。 瑤草春生石洞，珠泉晝涌華池。野客觀棋坐久，仙人采藥歸遲。 石室丹光隱隱，瑤壇花氣濛濛。別卻大羅天上，來(lái)游句曲山中。
[1] 游三茅山謾句：見(jiàn)《茅山志》（笪重光）十三卷。
三茅真君贊 [1] 夏言
於惟真君，仙器夙成。西城授秘，龜臺(tái)降靈。志勤行專，乃證長(zhǎng)生。四使集端，五食合精。 司命震岳，位崇上卿。金昆玉季，仙枝叢馨。得道上元，并授寶經(jīng)。王母有命，仙媛執(zhí)盟。金書(shū)玉冊(cè)， 錄勛策名。太清神霄，白日飛升。卓哉三茅，列仙提英。句曲之山，為世福庭。
[1] 三茅真君贊：見(jiàn)《茅山志》（笪重光）十三卷。
著名軍旅作家李伶記者《鎮(zhèn)江日?qǐng)?bào)》（2020.10.9）介紹作者四書(shū)之“考證華陽(yáng)洞天主人即李春芳”等書(shū)評(píng)。
其十，“說(shuō)甚泰嵩衡華秀”之“秀”影射句曲茅山原名“三秀山”（參見(jiàn)前第83篇）。
我在拙作《句曲詩(shī)綜》之《送暨道士還玉清觀》詩(shī)下注釋有：
送暨道士還玉清觀[1] 李頎
仙宮有名籍，度世吳江濆。
大道本無(wú)我，青春長(zhǎng)與君。
中州俄已到，至理得而聞。
明主降黃屋[2]，時(shí)人看白云[3]。
空山何窈窕，三秀[4]日氛氳。
遂此留書(shū)客，超遙煙駕分。
[1] 送暨道士還玉清觀：見(jiàn)《全唐詩(shī)》（清·彭定求）一百三十四卷。玉清觀：在句容茅山，（南宋）王象之《輿地紀(jì)勝》十七卷：“《唐禁山碑》（太和七年，今在玉晨觀）；《唐玉清觀四等碑》（開(kāi)元十五年）；正白先生碑（梁邵陵王綸撰，今在玉晨觀）。”《光緒續(xù)纂句容縣志》十六卷·金石上：“《玉清觀四等碑》（開(kāi)元十五年陶巨莊撰）（見(jiàn)《輿地紀(jì)勝》）。”
[2]黃屋：古代帝王專用的黃繒車蓋。唐太宗李世民平王世充，曾與房玄齡微服茅山以謁道士王遠(yuǎn)知。事跡見(jiàn)《乾隆句容縣志》四卷·崇禧萬(wàn)壽宮。
[3]白云： 陶弘景《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》有：“山中何所有？嶺上多白云?！?/span>
[4]三秀：茅山。清朝溧陽(yáng)狀元馬世俊《茅山記》：“茅山，一名句曲山，一名三秀山?！保ㄔ╊櫭恕?/span>閱真誥》有“長(zhǎng)史昔好道，煉真三秀峰”?！睹┥街尽罚沃毓猓┦怼の逶品遢d：“積金東南對(duì)山。昔三茅君各乘飛云現(xiàn)於斯峰。藩鎮(zhèn)上聞。有詔曰：‘卿云煥爛，仙相分明。能均五色之光，遍覆三茅之頂。’時(shí)許長(zhǎng)史在都，常向方遙禮。每云：‘遙瞻三秀，宜運(yùn)一心?！实酶型ǜ哒嬗靡庖?。”《增訂注釋全唐詩(shī)》（主編陳貽焮）一百二十三卷注釋作：“三秀：芝草的別名。”
據(jù)此，《西游記》第66回“說(shuō)甚泰嵩衡華秀”藏夏言、張居正、嚴(yán)嵩、李春芳四首輔；“說(shuō)甚泰嵩”影射夏言“勝”張居正、嚴(yán)嵩；“衡”通“橫”，影射夏言“橫死”；“華秀”與“華彩”呼應(yīng)，影射“華陽(yáng)洞天主人”李春芳“才華秀麗”?！按翰砂倩轱嬍?，夏尋諸果作生涯”之“春采百花”與“果得魁”呼應(yīng)，影射李果“奪魁”；“夏尋諸果”影射夏言“尋”李果（為狀元）；“秀”影射茅山原名“三秀山”；“海晏河清”影射“釋海瑞”“平反夏言”“清官不棄”。
綜前所述，則今流行本小說(shuō)《西游記》作者所署之名“華陽(yáng)洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說(shuō)破源流萬(wàn)法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪?ài)國(guó)”“斗戰(zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國(guó)家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠(chéng)待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
