戴姓是中國第六十四位姓氏，主要分布于江蘇、安徽、四川、湖北、湖南等地。當今戴姓人口大約占全國人口的0.34%，總人口大約有449萬。
得姓始祖戴撝，子姓，名撝。西周初年，周公旦平武庚之亂后，封商朝末君帝辛（紂）之庶兄微子啟于商之舊都，建宋國，定都商丘。宋戴公子撝為宋國第十一位君主（公元前799～公元前766年在位），仁而愛民，受國民愛戴，故西周天子賜謚曰“戴”，其后世子孫多以戴公謚號為氏，并尊宋戴公撝為戴姓得姓始祖。
一、姓氏意義與原始圖騰
《說文》定義：“分物得增益曰戴”戈乃兵刃，足以傷人，“異"的甲骨文字形像頭飾。因此，戴的原義是一種帶戈的頭飾，即有裝飾美化的本義，也是一種保護頭顱的武器。最初善于制作和喜好戴這類頭飾的氏族稱為戴人，所居之地稱戴，后來發(fā)展為國家。
戴又通載，即車上插戈的戰(zhàn)車。后來戴與載的意思有變化，戴表示上，載表示下，以后演變?yōu)檠b載，運載等意思。戴人在其居地建起城堡稱為戴邑。戴作為頭飾，有引人注目、出類拔萃之意。戴的本義是加于物上。頭飾與本義合起來的引申之義為推崇、擁戴、尊奉，成為古代謚法中的褒義之字——“萬民所仰日戴”。
二、姓氏起源與發(fā)展傳承
戴姓來源主要有二：子姓和姬姓。
第一支源出子姓。立國于商朝時的戴國，伯爵，故城在今河南蘭考縣東南，西周初為周武王所滅，子孫以國名為氏。這支子姓戴氏的歷史在3000年以上。
商朝后期，商王武丁封其子子宋于宋，封地在今河北趙縣北，伯爵侯國。周武王滅商，也滅了與商王同姓的宋國。周成王時，周公旦平定殷侯武庚和三監(jiān)叛亂之后，把古宋國之地封與微子啟之孫稽，為宋公，以奉商祀。微子啟為帝乙的庶長子，商紂王之兄，在平定殷侯武庚和三監(jiān)叛亂中立有大功。宋公稽之子丁公申繼位后，宋國南遷到商湯故地商丘，即今河南商丘。傳七世至宋戴公，仁而愛民，古代謚法：萬民所仰曰戴。戴公之子武公，武公之子宣公，宣公以祖父謚號為氏，并將宋國王位傳其弟和，是為宋穆公。所以宋戴公以后的這支直系宋人是以戴為氏，其歷史至少有2800年。
第二支出自姬姓。公元前1046年周武王滅商后，子姓戴國也被吞并，另封姬姓族子于戴，姬姓戴國在今河南民權縣東。公元前713年鄭莊公滅戴國，子孫以國名為氏。戴國滅亡后，一支戴國遺民南遷到安徽當涂市的戴山。這支戴氏的歷史有2700多年。
三、民族融合與基因融入
戴姓的血系一直比較單純，直到東漢明帝時有燕姓改為戴姓，也有殷姓改為戴姓，殷原本出自子姓，實為同源。清朝時滿洲八旗姓戴佳氏、達爾充阿氏等氏族全部改姓戴，使戴姓家族擴大了隊伍，大部分滿洲戴姓被同化為漢族，一部分成為鄂溫克族的戴姓。近代東北地區(qū)戴姓的數量異軍突起，當與外族的改姓和融入有關。
四、歷史遷移與人口繁衍
先秦時期，戴氏世為宋國上卿，活躍在河南地區(qū)。秦漢時期，戴姓向東遷移到安徽、山東、江蘇、浙江等地、三國兩晉南北朝時期，戴姓在長江三角洲地區(qū)廣為分布，并向西散播到湖北等地。
唐朝時期，戴姓在華北、西北、四川等地有定居點，中原幾次南下移民潮中，戴姓進人福建、廣東等地區(qū)，清初進入臺灣省。
宋朝時期，戴姓大約有11萬人，約占全國人口的0.15%，排在第一百零七位。浙江為戴姓第一大省，約占全國戴姓人口的35%。主要分布于浙江、江西，這兩省占戴姓總人口的47%；其次分布于湖南，江蘇、山東、河南、湖北五省。全國以浙江為中心向西、向北散發(fā)，形成浙贛湘鄂蘇豫魯七省連成一片的戴姓人口聚集區(qū)。
明朝時期，戴姓大約有37萬人，約占全國人口的0.4%，為明朝第六十五位姓氏浙江仍為戴姓第一大省，約占戴姓總人口的28%，主要分布于浙江、江西，這兩省戴姓大約占戴姓總人口的46%；其次分布于江蘇山東安徽、湖北、福建五省宋元明期間，戴姓人口主要由北方向東南遷移。由于戴姓的主體早已進人江南，在這600余年中得到穩(wěn)定和發(fā)展，人口繁衍迅速。全國仍以浙江為中心間三個方向散發(fā)，形成了浙贛鄂皖蘇魯閩七省連成一片的戴姓人口聚集區(qū)戴姓的重心開始向北面的江蘇移動。
五、當代分布與姓氏圖譜
當代戴姓人口已達449萬，為全國第六十四位大姓，大約占全國人口的0.34%。宋朝至今1000余年，戴姓人口增加率呈∧形，主要分布于江蘇、四川、湖南，安徽四省，大約占戴姓總人口的34.4%；其次分布于湖北、浙江、河南、廣東、山東，江西、重慶，這七省市集中了34.1%的戴姓人口，江蘇占戴姓總人口的10.3%，為戴姓第一大省。全國形成了以東部江浙為首，沿長江向西延伸到川貴的戴姓聚集區(qū)域。在近600年間，戴姓人口由東部向華中，西部的回遷是主流，同時，向東北的移民成為新的流動方向。
六、郡望堂號與楹聯(lián)家訓
1、郡望堂號
戴姓的郡望主要有譙郡、廣陵、清河等，以譙郡、廣陵、清河、獨步、避貴、敦敘等為其堂號。“獨步”和“避貴”兩堂號均出自東漢戴良。戴良懷有奇才，談吐議論與眾不同，傲慢清高。他曾說：“我獨步天下，誰能與我比？”地方舉他為孝廉，他拒不接受；朝廷命他為司空，他也不接受。由于他的才于和名望，州和郡的地方官要強追他出山做官，他便跑進山中躲避起來。
2、宗祠楹聯(lián)
席傳易學；業(yè)擅禮經。
破琴示節(jié)；學禮刪文。
九靈陰士；五女練裳。
峻節(jié)山高；逸情霞舉。
敦倫敦厚敦尚，萬古綱維，溯閥閱名家，原為敦禮之祖；敘穆敘昭敘次，一堂右左，合衣冠世族，皆以敘份為宗。
3、族規(guī)家訓
存心：要忠厚，切勿刻薄。要誠實，切勿狡詐。尤要靜養(yǎng)，切戒妄念。
敦倫：在家在國，長幼親疏，恩義相維，情文備至。
謹言：勿恃敏妙，毋字詼諧，一切荒謬戲謔忤人猶顯神怒其徵。失儀猶小，遺害者大。凡事關廉節(jié)情屬疑議者，尤不可輕易。
寡欲：戒淫一節(jié)，儲善中，諄諄告誡，甚詳且盡。即正色，亦有戒期，宜常讀而時懔之。
惜字：男婦老幼，皆當奉行，我輩讀書，尤宜加倍。
學業(yè)：學然后知不足，知不足然后學。勿始勤而終怠，勿泛騖而淺嘗。
目前國內外的圖書館和其他單位正式公布收藏了戴姓族譜288部。
七、姓氏名人與宗族先賢
《中國人名大辭典》收人戴姓歷代名人175名，占總名人數的0.39%，排在名人姓氏的第六十位。戴姓的著名文學家占中國歷代文學家總數的0.33%，并列排在第六十七位；戴姓的著名醫(yī)學家占中國歷代醫(yī)學家總數的0.32%，排在第六十五位；戴姓的著名美術家占中國歷代美術家總數的0.56%，排在第四十一位。
歷史上戴姓的重要人物
春秋宋大大戴惡；西漢信都太守戴德，九江太守戴圣，御史戴遵；東漢司徒戴就，學者、雕塑家兼畫家戴逵；唐朝宰相戴胄、戴至德，詩人戴叔倫，畫家戴嵩；南宋詩人戴復古；元朝文學家戴表元，詩人戴良；明朝畫家戴進；清朝思想家、《四庫全書》纂修官戴震，畫家戴本孝、戴熙，體仁閣大學士戴衢亨，數學家戴煦；民國國民政府考試院院長戴季陶，國民黨將領戴安瀾，小提琴家戴粹倫，詩人戴望舒；當代真菌學家戴芳瀾，建筑學家戴念慈，作物遺傳育種學家戴松恩，天文學家戴文賽，核物理學家戴傳曾，法學家戴修瓚。
八、尋根探源與宗族名勝
游線一：河南省商丘市（發(fā)源地）宋國遺址
商丘現存的閼伯合，是商部落的始祖閼伯觀星紀時的地方，他曾長居于此，死后也葬于此地。中國天文臺和南京紫金山天文臺都把閼伯臺認做中國最早的觀星合。宋國11開國之君微子啟的墓、祠，三陵臺中的宋戴公墓自然是戴姓后人拜祭祖先的正根之地。宋武公墓和宋宣公的墓就在戴公墓附近，其中武公是武氏的先祖，而這幾位宋國國君都是宋家的祖先。
游線二：浙江省溫州市永嘉縣（楠溪江溪口村）福建省漳州市（洪坑村）—廣東省潮州市（風凰村）
（一）浙江省溫州市永嘉縣楠溪江溪口村—戴氏古村
溫州市楠溪江溪口村，又叫合溪。北宋熙寧年間，戴天旭從仙居蟠灘遷到這里，由于戴氏的勤勉上進，家門日益興旺，南宋時還出過“一門三代六進士”的官宦世家，其中戴蒙、戴溪、戴侗等，都是當時名震朝野的理學大家。所以合溪最終成為戴氏的家族村落也是順理成章的事?，F存有“明文”里門等遺址。這里的明清古民居保存依然完好，尤其是宋時所建的荷塘月臺和戴蒙建的東山書院是村中建筑的精華。
乘車參考：在永嘉縣有直接到楠溪江溪口村的中巴車。住宿：按三星級標準興建的賓館有武嶺賓館、天柱山莊、溪口賓館、美齡山莊，另外剡溪小莊、應夢園也適合旅游者住宿。順道游：楠溪江古村落群
（二）福建省漳州市洪坑村——戴氏古村
漳州市近郊的天寶鎮(zhèn)洪坑村，古稱鴻湖村，居住著開漳圣王陳元光的女婿—戴君自的后裔。村中的戴氏祖祠“世澤堂”始建于明洪武年間，至今已有600多年歷史。村內還保存著一塊刻于清康熙年間的“鴻湖社會禁牌”，堪稱漳州最早的鄉(xiāng)規(guī)民約石碑。在明末清初商品經濟剛剛萌芽的時候，戴氏四兄弟經營糧、布生意。開設當鋪，富甲一方。洪坑村氣派堂皇，在閩南一帶頗有名氣。洪坑村自然景觀秀麗，是客家土樓的聚集地之一，這里的土樓類型齊全，有著濃厚的客家風情。
乘車參考：在漳州火車站乘出租車到市政府需20分鐘，起價4元：在市政府乘9路汽車在天寶鎮(zhèn)下車，車程30分鐘。車票2元；到天寶鎮(zhèn)后租摩托車到洪坑需15分鐘，車費3元左右。順道游：由漳州市西去可到南漳觀賞當地田螺坑土樓群。向東可飽覽鼓浪嶼迷人風光。
（三）廣東省潮州市鳳凰村—戴氏古村
戴氏古村在潮州市鳳凰村。此地戴氏于明代自江西遷入，并逐漸成為當地的望族。因與畬【音“申”】族是鄰居，所以彼此在文化方面互有影響。鳳凰村在婚姻、家庭、宗教禮儀上都具有鮮明的地方特色。至今，村莊布局、宗祠、村廟等主要建筑物，仍保持著原有的風貌。該村曾是人類學研究的理想模版。本世紀20年代，美國的社會學家葛學溥不遠萬里來到這里進行社會學調查，且出版了一本影響深遠的學術著作—《華南農村生活》。
乘車參考：潮州市汽車運輸公司（汽車總站）有直達風凰村的大巴，車程1.5小時，車票6元，如果乘出租車前往大概需要10元。順道游：韓文公祠。
馮志亮，筆名禾子尼，號渤海居士，北京大學特聘教授，著名品牌推廣人、姓氏文化學者、姓名學專家、當代著名詩人、修譜師、網絡新聞營銷奠基人和發(fā)展者。
馮志亮先生是中國易經文化館館長，中華百家姓博物館館長，中華姓氏研究院院長，北京姓氏文化館館長，北京風水博物館館長。馮志亮先生現擔任華夏易經研究會副會長兼北京分會會長，中華儒學研究會副會長，中國炎黃文化研究會副會長，北京文學藝術聯(lián)合會副會長，中國青年發(fā)展促進會榮譽會長，東方孝道文學院榮譽院長。
馮志亮先生還同時擔任時代文學雜志社總編，中國名家雜志社榮譽總編，中國炎黃文化報文學總顧問，中國文化新聞報編委會副主席。馮志亮先生兼任中國姓氏文化研究會副理事長，華北歷史研究會常務理事，北京傳統(tǒng)禮儀促進會理事。馮志亮先生同時兼任北京漢文化研究院研究員，燕南藝術學院終身教授，北京海圖書畫苑首席文化顧問，中國詩詞協(xié)會終身會員，中國詩歌協(xié)會會員。
馮志亮先生還是挪威國立藝術家協(xié)會外籍會員，英國皇家藝術研究院客座教授，荷蘭皇家文學院高級學術顧問。馮志亮先生的歷史文學作品曾多次刊載于中國文聯(lián)創(chuàng)辦的《神州》《中國魂當代名人專訪特刊》《中國當代文學家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化聯(lián)合會授予“中國非物質文化遺產AAAA級宣講人”榮譽稱號。
2013年馮志亮先生受聘為北京大學民營經濟研究院與哲學系特聘教授，曾提出關于網絡廣告價值排斥論的“藍海觀點”。馮志亮先生涉獵廣泛，書法繪畫造詣深厚，并癡迷于文學歷史，著有《渤海詩詞集》《姓氏溯源與民俗探究》《怎樣修家譜》《怎樣編家史》《怎樣寫自傳》《易經新解》《中國文化與中國歷史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓尋根手冊》五百零四部，《中華姓氏家譜》三百余部。
