《老子》第四十六章
原文：
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。
禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
譯文：
治理天下合乎“道”，就可以太平安定，戰(zhàn)馬也會退還到農(nóng)家用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰(zhàn)場，馬駒就會出生在荒郊野外。
最大的禍害是不知足，最大的罪過是貪得無厭。因此，知道滿足的人，才永遠(yuǎn)是滿足的。
秋雨堂淺見：
這一章主要反映了老子的反戰(zhàn)思想。
在春秋時代，諸侯爭霸，兼并和掠奪戰(zhàn)爭連年不斷，給社會生產(chǎn)和人民生活造成了深重的災(zāi)難。對此，老子明確表示了自己的主張，他認(rèn)為戰(zhàn)爭的起因，是統(tǒng)治者貪欲太強(qiáng)。
那么，怎樣才能解決這個問題呢？老子要求統(tǒng)治者要知足常樂。
老子反對春秋列國各貴族領(lǐng)主集團(tuán)間頻繁的兼并戰(zhàn)爭和掠奪戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭，對人民說來，特別是對從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣大勞動人民群眾說來，不可避免地要帶來種種慘禍、災(zāi)難和痛苦。老子反對這些戰(zhàn)爭就是理所當(dāng)然的了。
老子認(rèn)為戰(zhàn)爭是由于封建統(tǒng)治者不知足、貪心重所引起的，只要能知足，滿足于現(xiàn)狀，不貪求什么，就不會發(fā)生戰(zhàn)爭?！爸阒?，恒足矣”。這是對當(dāng)時封建貴族領(lǐng)主集團(tuán)的無厭欲求的強(qiáng)烈抗議。
胡寄窗先生說：“寡欲的具體表現(xiàn)是‘知足’。老子學(xué)派把知足看得非常重要，以為知足可以決定人們的榮辱、生存、禍福?！粌H此也，他們并將知足作為從主觀上分辨貧富的標(biāo)準(zhǔn)。如知足，則雖客觀財富不多而主觀上亦可自認(rèn)為富有，‘知足者富’、‘富莫大于知足’。因此知‘足’之所以為足，則常足矣，常足當(dāng)然可以看作是富裕。反之，客觀財富雖多，由于主觀的不知足，貪得無厭，能釀成極大的禍害。從這里可以看出老子的財富觀決定于主觀的知足與不知足，亦即決定于‘欲不欲’，所以帶有唯心主義色彩。但他很重視客觀刺激對產(chǎn)生欲望之作用。如他說‘樂與餌，過客止’。寡俗與知足是不可分割的。老子提出寡欲、知足，對當(dāng)時當(dāng)權(quán)貴族的無厭欲求是一個強(qiáng)烈的抗議?！保ā吨袊?jīng)濟(jì)思想史》上）
天下無道是世人的無限貪欲造成的。人主的貪欲必定給社會帶來災(zāi)難，戰(zhàn)爭的根源是貪欲，要消除戰(zhàn)爭，只有培養(yǎng)知足的心。
個人的煩惱和災(zāi)禍也是無休無止的貪欲造成的。貪財、貪色、貪功、貪名，蠅營狗茍，廢寢忘食，費(fèi)盡心機(jī)、鋌而走險者不計其數(shù)。這些人只因心頭始終著一“貪”字，不懂知足，輕則名裂，重則亡身，可憐可嘆。
世界上最富有的人是知足者。知足者有知足的心，這顆知足的心是需要長期培養(yǎng)的。沒有知足的心，即使知足也是暫時的，酒足飯飽，好像是知足了，實際上沒有知足。知足的心讓人時刻處于滿足之中，即使只有“一簞食，一瓢飲，回也不改其樂?！笨鬃臃Q贊顏回不僅好學(xué)第一，而且是知足第一。
老子“知足之足”的道理非常深刻，與佛教的教理不謀而合?！俺Ｗ恪钡牡览斫o“眼貪五色、耳貪五音、舌貪五味”的世人敲響了警鐘，人生欲望的滿足是短暫的，只有“知足”的帶來滿足才是“常足”，“知足之足”才是永恒的滿足。
文/靳義堂
2022.12.13.
