感時(shí)詩

任何人都必須生活在一定的時(shí)代和一定的社會中。他們對當(dāng)時(shí)的國家形勢，發(fā)表自己的感想，提出個(gè)人的看法。這種感想與看法，是謂感時(shí)。這樣的詩是謂感時(shí)詩。

懷古詩

游覽古跡，緬懷往事；閱讀史書，吸取殷鑒，往往情動(dòng)于衷，吟詠于外；或稱贊英雄豪杰的豐功偉績，造福祖國；或惋惜才子志士的不幸遭遇，坎坷一生；或諷刺權(quán)貴的享樂腐化，失掉江山；或抨擊奸臣，等等，均可在詩中抒發(fā)己見。這樣的詩，是謂懷古詩。

作懷古詩，要求詳諳史實(shí)，站在祖國與人民的立場，予以實(shí)事求是的評價(jià)。如果客觀地科學(xué)地提出新見解，切題發(fā)揮含蓄蘊(yùn)藉，用恰當(dāng)?shù)木涫脚c修辭方法，道人之所未道，方可勝人一籌，使讀者一唱三嘆，產(chǎn)生同感而為之折服。

懷古之作，不可能完全脫離現(xiàn)實(shí)，單純發(fā)思古之幽情，或吊古傷今，或借古諷今，或贊古勵(lì)今，此亦符合于興、觀、群、怨之旨。如能從中明辨是非，洞察善惡，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以提高思想，改進(jìn)工作，此之謂善讀詩者。

書懷詩

人為萬物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動(dòng)于中，必發(fā)于聲，如吟之于詩，以抒發(fā)作者感想、抱負(fù)與心情者，謂之書懷詩。“書懷”與“懷古”不同之處在于：前者從當(dāng)前之景與事出發(fā)，再言感想與懷抱；后者從古跡、古事、古人、古文出發(fā)，再談評論與感想，

在書懷詩中，有的觸景生情、直抒胸臆；有的面對形勢，高歌壯志；有的一生坎坷，感嘆遭遇；有的不平則鳴，抒發(fā)己見。它的范圍既廣，內(nèi)容不一。如能出自真情實(shí)感，就能寫出動(dòng)人的好詩。

送別詩

離、合原人生之常事，惜別乃社會之常情，故親友遠(yuǎn)離時(shí)，曲唱陽關(guān)，倍覺依依，但送君千里，終有一別，如能贈(zèng)詩留念，這才更有意義。

送別之詩，應(yīng)切合時(shí)令、地點(diǎn)、友誼與身份，既不可失之深，又不可失之淺。在遠(yuǎn)別之時(shí)，知己睹秋雁白露，固增惆悵；遇春風(fēng)綠柳，尤覺傷神。值分手之際，親屬聽馬嘯笛鳴，百感凄惻；見車遠(yuǎn)船逝，汨汨淚下。今日交通方便，千里咫尺，朝發(fā)夕至，何須黯然神傷。如學(xué)子負(fù)笈他鄉(xiāng)，應(yīng)勸其南窗苦讀，學(xué)有所成；戰(zhàn)士返回營地，宜勵(lì)其練武戍邊，報(bào)效祖國。在執(zhí)筆時(shí)，關(guān)照囑咐之詞，固應(yīng)躍然紙上；擬人比喻之法，尤宜活于筆下。出于真情實(shí)感，自可得心應(yīng)手寫出好詩。

會友詩

會友于久別，誠乃人生之快事；遇朋于暫離，亦是切磋之良機(jī)。斯時(shí)，心中有激情，往往筆下能寫出佳句。

會友之詩，范圍十分廣闊，既敘別后之思，又能言相見之歡；既可談坎坷之感想，又能述成功之喜悅；或安慰，或勉勵(lì)或贊揚(yáng)，或規(guī)勸，公事私情，無不可談。但是，律詩字?jǐn)?shù)有限，不能如散文詳敘細(xì)描，而必須圍繞中心思想，嚴(yán)加選材布局，在遣詞遣句上，狠下功夫，力求新穎、簡煉、形象、生動(dòng)地寫出深情厚意的會友詩來。

寫景詩

以風(fēng)景為主要描寫對象的詩，叫作寫景詩。但單純的寫景詩是很少見的，因?yàn)榍榕c景很難截然分開。在詩詞中，或借景言情，或寓情于景，或緣情布景，二者相互生發(fā)與滲透，從而使詩人內(nèi)在的抽象的感情，通過風(fēng)景描繪，轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w化、形象化的詩篇。

寫景詩要切合時(shí)令，符合地理，表現(xiàn)出景物的特征之美。因此，要求作者觀察細(xì)致入微，選材新穎突出，描寫形象生動(dòng)，表達(dá)明暢簡煉，勾勒恰到好處，特別要注意色彩的描繪，比喻的貼切，疊詞的選取，句式的變換。這樣，寫出來的詩味濃郁的風(fēng)景詩，使人讀之，仿佛置身于圖畫之中，一山一水，一草一木，都能給人以大自然的無窮之美而享受不盡。

此類詩的尾聯(lián)，往往直接抒情。

詠物詩

凡以物為吟詠對象的詩，叫作“詠物詩”。詠物詩不要求面面俱到，詳盡無遺，而只是要求形神俱似，有所寄托，本于物而高于物。

寫詠物詩要不即不離，即既不離于物，又不要太粘著物上。如停留在詠物上，無論寫得怎樣曲盡妙處，總是意義不大，境界不高。如能在曲盡妙處的基礎(chǔ)上，來寫人物的情思，作者的人格，才是好的詠物詩。

在寫作方法上，既要運(yùn)用正面勾勒傳神之筆，實(shí)寫；又要采取側(cè)面烘托之法，虛寫。既要注意背景的選取，如水、月為梅花的背景；春光為桃李的襯托；又要懂得巧為反襯的重要，如以孤女襯雙燕，落木襯松柏等。

詠人詩

詠人的詩，乃是以古人或今人為吟詠對象而進(jìn)行評價(jià)的詩。詠人詩與懷古詩的不同點(diǎn)，在于：前者吟詠對象的范圍較廣，包括古今，不論貴賤；后者多限于著名的古人古事，且多因游覽而發(fā)?？梢?，兩者是不盡相同的。

寫詠人詩，亦必須掌握知人論世的原則。所謂知人，就是吟詠對象的身世、經(jīng)歷、思想感情等；所謂論世，就是把他的言行舉止與時(shí)代聯(lián)系起來考察。因此，要求：

⒈.對吟詠對象的材料掌握，要翔實(shí)全面，切忌無中生有，故意縮小或擴(kuò)大。

⒉.對人物的評價(jià)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，以祖國與人民的利益為準(zhǔn)繩，站在時(shí)代的高度上，進(jìn)行實(shí)事求是的分析，作出恰如其分的結(jié)論。在表達(dá)時(shí)，或直陳，或隱露，或反詰均可。

寫詠人詩，對詞義的選取，要求極嚴(yán)，字有褒貶，詞有淺深，差之毫厘謬以千里。故實(shí)詞虛詞，均須認(rèn)真推敲。

懷親詩

凡是抒發(fā)對父母、兄弟、姊妹、夫子女之間的思想感情的詩，就叫作“懷親詩”。懷親詩與書懷詩的不同點(diǎn)，在于：前者所寫的對象，是直系親屬或至親；后者所寫的范圍，多系自己的感想與抱負(fù)，不一定與至親有關(guān)。

懷親詩以其純真、深厚之情，激動(dòng)著歷代讀者的心靈，使他們沉浸于愛的溫馨中，而得到無比的安慰與滿足。

在懷親詩中，詩人往往使懷親之情與國家、人民命運(yùn)的思考聯(lián)系在一起，而寫出崇高的詩篇。寫懷親詩，要求在抒發(fā)真情實(shí)感的同時(shí)，善于選取典型事例，以精煉含蓄的句式表達(dá)之，使讀者引起共鳴。

節(jié)令詩

凡是以“節(jié)令”為吟詠對象的詩，就叫作“節(jié)令詩”。我國古代農(nóng)歷（夏歷）有立春、春分等二十四節(jié)氣。又有許多佳節(jié)，如元日、元宵、端午、七夕、中秋、重陽等。

寫節(jié)令詩，應(yīng)以直接吟唱節(jié)令風(fēng)俗人情為主，但也不妨圍繞節(jié)令，抒發(fā)感想，評議時(shí)事。它的內(nèi)容廣泛，無不可談。在寫作方法上，或描述，或抒情，或議論，總以形象生動(dòng)，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉為佳。

本欄編輯||海底月

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