靈動(dòng)活潑 外柔內(nèi)剛 ——讀《艾園情》五首 文｜馮仲平 翻閱《滏漳詩苑》2022年第1期，讀到梅里《艾園情》五首，馬上被作品的靈動(dòng)活潑的語言所吸引。讀完之后，便在網(wǎng)上搜索相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)梅里是個(gè)多產(chǎn)作家，而且還是河北老鄉(xiāng)。網(wǎng)上介紹云：梅里，原名席立新，筆名金鷹，河北省秦皇島盧龍縣人?，F(xiàn)任中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)理事、河北省詩詞協(xié)會(huì)副會(huì)長、秦皇島市詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長、《碣石詩詞》主編。著有長篇小說《河戒》《佛耳山歌》《采薇歌》《恒哥》《血菩提》《梅里詩詞選》等，在《天津文學(xué)》《長城》等發(fā)表中短篇小說一百余篇（部）。《河戒》獲河北省2014年度“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。 何謂艾園？作者自敘：“筆者鄉(xiāng)間居所，因廣植艾草，故而得名?！蔽嵋嗌L于農(nóng)村，高考告別鄉(xiāng)間，算來四十年矣。鄉(xiāng)音未改，鬢毛已衰。鄉(xiāng)間老屋幾近坍塌，鄉(xiāng)村難回，鄉(xiāng)音不聞。故讀梅里作品，從中聽見鄉(xiāng)音，心里頗感親切。第一首《[仙侶·醉中天]艾園種豆點(diǎn)種》如下： 娘罵（俺）孬兒子，妻怪（俺）太苶癡。腰板干啥挺恁直？種子全摔死，（干嗎要）站在田壟（可）勁擲。佯裝呵斥，你單能作歪詩。 夫子自道，本色儼然。土語出口，甚接地氣?！澳铩闭?，北方農(nóng)村呼喚母親之謂，如同城市媽媽、港臺(tái)媽咪也?！埃ò常闭?，農(nóng)村鄉(xiāng)親對人自稱，猶普通話之“我”也。“孬”，如其字形構(gòu)造，為“不好”二字合體，即“壞”的意思?！捌}癡”乃為兩字，意思大致相同，乃呆傻之謂也?！绊ァ保胀ㄔ捴澳敲础薄疤?，表示程度之深，形容力度之大、烈度之強(qiáng)、速度之快等?！埃桑﹦拧保从帽M全力，有多大勁就使出多大勁，絕不留余勇待賈。“單”能，只有你能，別人不能。這些都屬于河北土話，讀來不但親切有味，而且形成一種獨(dú)特的語言風(fēng)格，尤其表現(xiàn)特殊的褒貶傾向——母親、妻子，用的詞語表面都是貶義，“孬”也好，“苶癡”也好，作的詩“歪”也罷，其實(shí)詩人心里最明白，全是“佯裝呵斥”，實(shí)際充滿溺愛、贊美之情。 “種子全摔死”，恐怕只有生長農(nóng)村、干過農(nóng)活、富有農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)的人才能明白什么意思吧。記得小時(shí)候下地干活，在往墑溝或土坑點(diǎn)撒種子（玉米、小麥、花生等）的時(shí)候，老農(nóng)叮囑必須彎下腰身，否則離地太高種子會(huì)被摔死。如果腰桿筆挺拋撒種子，一定受到老農(nóng)叱罵。這種習(xí)俗未知是否科學(xué)，但在農(nóng)村就是如此，有些東西屬于經(jīng)驗(yàn)，你可以不信卻不得不服。 讀著這首詞，不由想起關(guān)漢卿的那首《一枝花·不伏老》，“〔尾〕我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，……”口吻、詞語、風(fēng)格，何其有趣乃爾！更想起睢景臣的散曲《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》，“〔耍孩兒〕一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜兔，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏……”化莊為諧，大雅入俗，詼諧幽默，聲情并茂。 德國藝術(shù)史學(xué)家阿比·瓦爾堡運(yùn)用“情念程式”研究古希臘藝術(shù)與文藝復(fù)興藝術(shù)的關(guān)系。中國人民大學(xué)牛宏寶教授認(rèn)為，“瓦爾堡的‘情念程式’這個(gè)概念主要是用來把握自古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期由各種人物身體姿態(tài)的母題所傳達(dá)出來的人物的內(nèi)在激情。這種人物身體姿態(tài)與某種內(nèi)在激情的表達(dá)所形成的身體姿態(tài)圖式，會(huì)作為固定的母題一代代傳演下來，就像成語一樣，成為造型語言的基本部分”。雖然“瓦爾堡并沒有將這種‘情念程式’研究延伸到現(xiàn)代抽象語言”，但是所有的藝術(shù)門類，其內(nèi)在和深層的規(guī)律都是相通的。那么，中國詩詞的發(fā)展也是如此，文學(xué)在漫長歷史進(jìn)程中必然形成特定的“情念程式”，而每個(gè)時(shí)代每個(gè)作家的作品亦必然受到深刻影響。詩人的激情與程式之間的擺蕩互動(dòng)，就產(chǎn)生了具有新的文化意義的作品。梅里詞的詼諧幽默的風(fēng)格特征，顯然繼承了元散曲的藝術(shù)程式，而將新的文化元素融入其中，從而形成了帶有時(shí)代特色的審美個(gè)性。第二首《[雙調(diào)·沉醉東風(fēng)]相約艾園》如下： 霓彩輕潑鹿山，拙荊點(diǎn)起炊煙。雞上墻，羊出圈，整天的沒點(diǎn)清閑。老丈心疼熱淚彈，下輩子還約艾園。 從頭到尾，全是通俗的口語大白話，同樣帶有元散曲的語言特征，但是由于具體時(shí)空的變換，無論是自然景物、飼養(yǎng)的動(dòng)物，還是人的行為與情感，在具有農(nóng)村早晨一般場景的基調(diào)上暈染了時(shí)代的色彩。全詞只有三句，第一句很容易令人想起陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，第二句則與《詩經(jīng)》“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來”形成反襯，《君子于役》寫的是傍晚，梅里“雞上墻，羊出圈”寫的是早晨。第三句在景物描寫的基礎(chǔ)上注入了濃烈的情感元素，雖然“沒點(diǎn)清閑”而“令人心疼”，但這種生活模式已經(jīng)內(nèi)化為骨肉血液，升華為難以割舍的精神情懷。這首詞的主體，同樣是傳統(tǒng)“情念程式”與作者情緒交流共謀的結(jié)果。第三首《[雙調(diào)·大德歌]笑居艾園》如下： 石椅憨，木桌圓，舉杯把酒干。小醉舌唇絆，荷鋤種牡丹。門前紅杏開成串，紫燕舞翩躚。 前兩首主要寫勞動(dòng)生活，此首重點(diǎn)寫休閑活動(dòng)。生活場景由木桌、石椅、酒杯組成，人物活動(dòng)是飲酒、嘮嗑、種牡丹的連續(xù)組合。詩人從小處落筆，場景與活動(dòng)逐步向大處拓開，由院內(nèi)到門前，由靜態(tài)的“紅杏開成串”到“紫燕舞翩躚”，目光隨著翩躚的紫燕，思緒突破了眼前的局限，自由地飛翔到了浩瀚的藍(lán)天，以至無窮無盡的宇宙空間，營造出篇終接混茫、言有盡而意無窮的藝術(shù)境界。第四首《[雙調(diào)·大德歌]寫在艾園》如下： 山水間，彩云天，老丈躬耕在艾園。困睡糟糠伴，酒醒望遠(yuǎn)山。夜來艾火驅(qū)蟲患，門外小溪潺。 相對于前三首，此首的境界繼續(xù)拓開，意境更為寬廣闊大。時(shí)間在流逝，空間在漫延。美麗的風(fēng)景，慢節(jié)奏的生活，日復(fù)一日，年復(fù)一年，白天與黑夜交替，時(shí)光與生命在無聲無息中向遠(yuǎn)方伸展……物質(zhì)生活的消磨和精神求索的淬煉，自然生成藝術(shù)的結(jié)晶，即第五首《[雙調(diào)·水仙子]艾園沉思》的深刻內(nèi)涵： 半苶半傻半糊涂，時(shí)暗時(shí)明時(shí)二乎，?？蕹ＰΤｏA蹙。風(fēng)搖綠疏影，為斯人掩卷長哭?！堆刑帷泛陔y恕，《采薇歌》義盡數(shù)，血淚總難書。 瓦爾堡分析意大利畫家波提切利的名畫《春》，指出它的特征是“運(yùn)動(dòng)在古典遺產(chǎn)中的體現(xiàn)”。用瓦爾堡關(guān)于藝術(shù)圖像再現(xiàn)的三重結(jié)構(gòu)法分析，則文字質(zhì)料（物質(zhì)文本）創(chuàng)造出圖像客體（作品本體），進(jìn)而指向圖像主題（現(xiàn)實(shí)本身），但并不能對此結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行機(jī)械理解。法國存在主義哲學(xué)家薩特認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)是虛幻，切忌將藝術(shù)與生活混為一談。曹雪芹《紅樓夢》言：“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無?！闭媸码[去，假語村言，即指作品誕生之初就與作者脫離了關(guān)系。雖李贄《雜說》有“奪他人之酒杯，澆自己之壘塊”的說法，劉心武解讀《紅樓夢》人物的索隱等，然而因?yàn)樽髡吲c作品的關(guān)系十分復(fù)雜，故不可亦不敢貿(mào)然判斷也。 第五首文后，梅里先生自注云：《血菩提》《采薇歌》為筆者的兩部長篇小說。沒有讀過梅里先生多少作品，管中窺豹難免一葉障目。前幾天通過冰心文化傳媒平臺(tái)讀了幾首梅里先生的詞，如《正宮·小梁州》《玉門關(guān)懷古》《到陽關(guān)》《遙想嘉峪關(guān)》《殺虎口沉思》《娘子關(guān)》等十四首，其中飽含著深刻的歷史沉思、深刻的現(xiàn)代反省與獨(dú)到的價(jià)值判斷，具有重要的思想啟示與藝術(shù)鏡鑒意義。希望有時(shí)間多讀點(diǎn)他的作品，更希望與梅里先生有面晤之緣，若能艾園飲酒暢談則甚幸也！
