《老子》第四十九章
原文：
圣人常無心，以百姓心為心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙（xī，收斂欲念）焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
譯文
圣人是永遠沒有私心的，以百姓的心作為自己的心。
對于善良的人，我會善待他們；對于不善良的人，我也善待他們，這樣我就得到了善良。
對于誠實的人，我會信任他們；對于不誠實的人，我也信任他們，這樣我就得到了誠信。
圣人治理天下，會收斂個人的私欲和偏見，使天下人的心思歸于純樸。天下的百姓都只關注于自己的耳目私欲，圣人則要使他們都回歸到嬰孩般的質樸純真。
秋雨堂淺見：
這一章講圣人“德（得）善”、“德（得）信”的境界。老子提出以百姓的心為心，以善心、誠心對待所有人，使百姓歸心于善良誠實；并強調以不分彼此的渾然之心去治理天下。圣人以“道”為根本，不因為環(huán)境和人情的改變而改變，所以對善和不善，信與不信的人都以同樣的善良之心和誠信之心相待。這與佛教的“眾生生來平等，人人皆可成佛”的理念是相通的。
“圣人常無心”。老子所說的無心，并非完全沒有想法，而是沒有“私心”，他們以百姓的心為心。正如孟子所言：“樂民之樂者民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，而不王者，未之有也?！狈吨傺偷摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的精神境界，就是老子理想和儒家思想的集中體現(xiàn)。
普通人常常著力于分辨善與不善、信與不信這些觀念。圣人則打破這些分別，“為天下渾其心”，讓人回歸到淳樸純真的大道中來，恢復如嬰孩般的赤子之心，這個世界將祥和安寧，老百姓就不會遭受戰(zhàn)亂和欺凌之苦。
圣人處世收斂謹慎而不張揚，心無掛礙。對天下萬物沒有分別心，對人沒有偏見，善或是不善一律善待，守信還是不守信一律以誠相待，這樣才可以算是具備大善守信的品德。如果不這樣，善待善良的，而放棄不善良的，信任守信的，而放棄不守信的，怎么能叫“常善救人，故無棄人”呢？不分善惡、不分真誠和虛偽，都一視同仁地對待。以嬰兒般純樸的心對待事物，沒有欲望、沒有褒貶，對善的也不喜悅，對惡的也不嫉恨，所以善良的人也不自傲，邪惡的人也不惱怒，慢慢地都受到教化，天下就能安定下來了。
天下有善、有惡、有真誠、有虛偽，人皆自以為是，相互指責、相互攻擊，是難以安定的。老子對此感到憂慮，所以憂心忡忡地想使天下人的心思渾然相同，回到如孩童般純真的狀態(tài)。但這實際上是不可能做到的，所以老子這種“常善救人，故無棄人”、“不善者，吾亦善之，德善；不信者，吾亦信之，德信”只是一種人道主義的理想而已。
文/靳義堂
2022.12.16.
