出武祥先生《讀中國(guó)書(shū)法發(fā)展史·詩(shī)吟百名書(shū)法家》淺賞
文/唐風(fēng)（紐約）
出武祥先生是一位學(xué)養(yǎng)有素，而又能將飽蘸感情熔煉成珠璣文字的詩(shī)人書(shū)法家。讀其致畢彩云老師的長(zhǎng)卷書(shū)扎，字里行間洋溢著清氣、秀氣與正氣。其小楷行書(shū)行筆流暢沉著痛快，筆勢(shì)旺盛一氣貫注，給人以視覺(jué)的享受和心靈的愉悅。不禁使我重翻再品他的大作《讀中國(guó)書(shū)法發(fā)展史，詩(shī)吟百名書(shū)法家》長(zhǎng)篇連載。讀后對(duì)出先生于中國(guó)書(shū)史，書(shū)論及書(shū)藝的深厚造詣和豐碩成果深表贊嘆！
以詩(shī)論藝，始于少陵六絕句。后人引而用之推而廣之，尤以論詩(shī)品藝評(píng)人者多，啟功先生就有《論書(shū)絕句100首》印發(fā)刊行，成為海內(nèi)外騷人墨客所珍。
然論書(shū)如修史，有人以編年，有人以立傳。以年編修史的如《左傳》《資治通鑒》等，以作傳撰史的如《尚書(shū)》《史記》等。不管哪一種，一個(gè)嚴(yán)肅的史家都會(huì)忠實(shí)歷史，剛正秉筆。論書(shū)也如此，有從碑帖法書(shū)入手品鑒，兼論其人風(fēng)格、流派、成就及影響的。也有在縱攬書(shū)史，充分了解書(shū)家背境師承、個(gè)人品格、書(shū)風(fēng)流派然后著筆于人，寫(xiě)出一個(gè)輪廓飽滿，風(fēng)格獨(dú)特的書(shū)家形象來(lái)的。我認(rèn)為啟功先生是屬于前者，出武祥先生是屬于后者。
當(dāng)然啟功先生是當(dāng)代書(shū)壇泰斗，也是國(guó)學(xué)名家，于詩(shī)文韻學(xué)有高深造詣。這里沒(méi)有相提并論之意，只是以其論藝表現(xiàn)方式的不同作比較。啟功先生每一首論書(shū)絕句都以某一名家留下的某一傳世碑帖，進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛的點(diǎn)評(píng)。由于不少漢晉碑文的書(shū)家佚名，也有一人多帖而復(fù)評(píng)的，重在論藝而非論人，所以評(píng)論到的歷代書(shū)家也只有80來(lái)人。
出武祥先生是書(shū)壇后起俊秀，正當(dāng)少壯盛年。詩(shī)詞文學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，絕句百首格律嚴(yán)謹(jǐn)，音韻優(yōu)美，尤其在書(shū)法藝術(shù)上的造詣和書(shū)史發(fā)展上的博觀約取，厚積薄發(fā)，故對(duì)歷代名書(shū)家了然于胸。所以每能化詩(shī)筆為畫(huà)筆，傳神素描，唯妙唯肖。線條清晰，百人百樣；天女裁衣，不差尺寸。
我們來(lái)欣賞啟功先生與出武祥先生對(duì)幾位書(shū)家的描摹吧!
啟功詩(shī)《王羲之〈蘭亭序〉》:
底從駿骨辨媸妍，定武椎輪且不傳。
賴有唐摹存血脈，神龍小印白麻箋。
天下第一行書(shū)何在? 定武本也已失傳留下遺憾。且幸有唐摹神龍本存世，而得見(jiàn)王羲之蘭亭序風(fēng)采。老道之筆跟蹤著禊帖脈絡(luò)，蘭亭真跡與書(shū)圣形象，于是隱約于詩(shī)中。
出武祥詩(shī)《王羲之》:
東床坦腹自從容，山水寄情聽(tīng)古松。
轉(zhuǎn)益多師期體變，雅妍流美覓神蹤。
東床是位為人豁達(dá)，不拘小節(jié)，才華出眾的乘龍快婿。在寄情山水間博取眾長(zhǎng)轉(zhuǎn)益多師，從而研創(chuàng)出妍美流便的書(shū)體。詩(shī)筆著墨于人，血肉情性豐滿，書(shū)壇百代師的神采便展現(xiàn)在讀者眼前。
啟功詩(shī)《智永〈千字文〉》：
硯臼磨穿筆作堆，千文真面海東回。
分明流水空山境，無(wú)數(shù)林花浪漫開(kāi)。
智永真草《千文字》是在傳承家學(xué)，畢生研習(xí)鐵硯磨穿，禿筆堆冢之后始煉成的，可想而知此書(shū)所達(dá)到之境界。而最完美的真跡卻流入東洋為日人所收藏。后二句尤鑒賞家在撿到寶物時(shí)發(fā)出的贊嘆。
出武祥詩(shī)《智永》:
秉承家業(yè)志專精，卅載閣樓始有成。
真草惟耽推八法，唐河開(kāi)引負(fù)舟行。
啟功詩(shī)《楊凝式〈墨跡四種〉》:
非狷非狂自一家，草堂夏熱起龍蛇。
壺公忽現(xiàn)容身地，方丈蓬山是韭花。
啟功詩(shī)告訴你，人稱楊風(fēng)子并不瘋，不“非狷非狂”何以自成一家。從他的草堂、夏熱、神仙起居、韭花四帖可見(jiàn)其書(shū)體勢(shì)如龍蛇飛舞，字雖小，氣派大。后兩句化典故為比興，借神仙之幻化與佛家之妙相，以喻楊書(shū)之空靈，足見(jiàn)詩(shī)家功力。
出武祥詩(shī)《楊凝式》:
滿紙?jiān)茻熋撍讐m，清奇俊逸足風(fēng)神。
佯裝半世游心事，種向仙臺(tái)流水濱。
出先生詩(shī)起句借引米芾稱：“凝式書(shū)如橫風(fēng)斜雨，落紙?jiān)茻煟芾炜炷?，”描繪出一位人書(shū)俱足風(fēng)神的楊凝式。因其所處戰(zhàn)亂時(shí)代而使得才子變成怪人，裝瘋以避世，終成承唐啟宋之一代大家。結(jié)句以輕松筆觸抹去歷史煙霧，足見(jiàn)詩(shī)家之匠心。
啟功詩(shī)《米芾〈蜀素帖〉》:
臣書(shū)刷字墨淋漓，舒卷煙云勢(shì)最奇。
更有神通知不盡，蜀縑游戲到烏絲。
啟功先生是大書(shū)家, 一生游于藝，對(duì)歷代書(shū)家碑帖了如指掌。寫(xiě)米帖先不講米帖之精絕，而是以米芾答宋徽宗之問(wèn)起句作迂回。觀其筆法意趣及不為人知之修道所得，蜀素帖的神采盡展無(wú)遺。這種筆法足見(jiàn)啟功先生以詩(shī)論藝的特點(diǎn)與高明之處。
出武祥詩(shī)《米芾》
襄陽(yáng)漫仕世稱奇，秉性癲狂玩不癡。
八面出鋒猶陣馬，逍遙俊逸海天知。
欲觀其書(shū)先識(shí)其人，這也是出武祥先生論書(shū)絕句的特色與亮點(diǎn)。襄陽(yáng)漫仕，宋四家之一，書(shū)壇奇才米芾以放蕩不羈，舉止獨(dú)特不遵潛規(guī)則的舞臺(tái)形象出場(chǎng)，讓人耳目一新。一句“八面出鋒猶陣馬”，米書(shū)之氣勢(shì)爽利，快劍斫陣，強(qiáng)弩勁射便和盤推出?？煸?，妙矣！出詩(shī)功力不在話下。
以上隨便列舉幾首作比較參照，“品書(shū)論藝”與“知人論書(shū)”，手法不同而殊途同歸。出武祥先生的詩(shī)吟百名書(shū)法家絕句，是完美成功的，且具有一定的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。如果能用行楷自書(shū)，再給每人補(bǔ)上一篇小傳，配上書(shū)家的代表作圖樣，詩(shī) 書(shū) 文 帖并茂，定會(huì)引起詩(shī)家和書(shū)家的雙層興趣而洛陽(yáng)紙貴。
出武祥先生是位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，興趣廣泛，感情細(xì)膩的才子。我讀過(guò)他的鄉(xiāng)情散文，文筆優(yōu)美場(chǎng)景真切引人入勝，我也被帶進(jìn)文中作了一次少年游。值此春分時(shí)節(jié)，祝藝業(yè)逢春，更上層樓。最后因受其感染，有樣學(xué)樣試題一絕祝大著付梓：
煙嵐舒卷挾風(fēng)雷, 蟄起龍蛇氣勢(shì)恢。
爛漫書(shū)林開(kāi)別徑, 高標(biāo)俊逸出蘭臺(tái)。
責(zé)編/蘇醒
