竹之贊
作者：劉森林
上世紀(jì)70年代初，在我讀過(guò)的初中語(yǔ)文上有一篇《青山翠竹》的課文，文章作者與內(nèi)容已基本無(wú)印象，但這篇課文的題目就象一幅美景圖映在我的腦子里，以致幾十年都不曾忘記，很多時(shí)候隱隱約現(xiàn)，似乎成了自己心中向往的一個(gè)地方。
近日無(wú)聊，慢步深圳街道，無(wú)意相遇“翠竹公園”，心中甚喜。
據(jù)介紹：翠竹公園以山地丘陵為主，最高峰海拔153.24米。園內(nèi)的各式建筑突顯竹文化特色，約2公里長(zhǎng)的公園主道環(huán)繞整個(gè)山體，6條登山道互相連通，直達(dá)山頂觀景臺(tái)，可遠(yuǎn)眺深圳美景。
我們從西門(mén)進(jìn)入公園，左轉(zhuǎn)沿寬廠平坦的柏油路前行，兩邊的翠竹或高或低、或疏或密，如異鄉(xiāng)見(jiàn)故友，夾道歡迎。有的幾根翠竹互相擁抱，情同手足；有的青竹黃竹同框，尤如和睦的全家福；有的青竹挺拔，那未脫的苞葉，酷似身披風(fēng)衣的俠客；有的老竹面如黃鐘，勁節(jié)虬龍，凸顯精神。天地造化，植物也具人性。
行至山南面，有一段陡峭的石墻，石墻上采用浮雕的方式描繪了與竹有關(guān)的典故。
取題李白《長(zhǎng)干行》中“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜”意境的浮雕，畫(huà)面中的童男童女，憨態(tài)可掬，形象鮮活飽滿，令人遐想。
取題“竹林七賢”，讓游人看到了三國(guó)魏晉年間嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、及阮咸等七位文人，在竹林之下，喝酒縱歌，肆意酣暢的場(chǎng)情，令人神往。
公園主題以竹為基調(diào)，全園貫穿竹的觀賞、文化、科普等，形成竹類(lèi)大觀園。
竹，枝桿挺拔，修長(zhǎng)，四季青翠，凌霜傲雪、瀝雨經(jīng)風(fēng)，倍受中國(guó)人喜愛(ài)。古今文人墨客，愛(ài)竹詠竹者眾多?！叭A夏竹文化，上下五千年，衣食住行用，處處竹相隨”。中國(guó)被稱(chēng)為“竹子文明的國(guó)度”。在公園東側(cè)有一文化長(zhǎng)廊，以科普的方式，從歷史的角度讓我們看到了竹文化對(duì)精神生活方面的貢獻(xiàn)。
竹，作為一種繪畫(huà)符號(hào)，萌生于隋唐，勃興于宋代，清代達(dá)到竹繪畫(huà)創(chuàng)作高峰。北宋文同開(kāi)創(chuàng)了“湖州竹派”，被后世尊為墨竹繪畫(huà)鼻祖。元代的柯九思，高克恭等，明代的王紱，夏昶等，清代的石濤、鄭板橋、吳昌碩等，都是樹(shù)一代畫(huà)竹新風(fēng)的畫(huà)竹大家。
竹，作為一種文學(xué)符號(hào)，是中國(guó)古代詩(shī)人詠不盡的對(duì)象。詩(shī)佛王維曾寫(xiě)道：“閑居日清靜，修竹自植欒。嫩節(jié)留余葬，新叢出舊闌。細(xì)枝風(fēng)響亂，疏影月光寒，樂(lè)府裁龍笛，漁家伐釣竿。何如道門(mén)里，青翠拂仙壇”，給我們展示了一幅優(yōu)美的繪竹畫(huà)卷，突出了竹在風(fēng)中、月下及仙壇旁的風(fēng)姿綽約，既形象地再現(xiàn)出竹的形式，又生動(dòng)地勾畫(huà)出竹的神韻。
竹，生殖力旺盛，作為一種圖騰符號(hào)，被人們賦予送子和延壽的神秘力量。在中國(guó)流行著“夏種樹(shù)，冬種竹”的誕辰禮俗，竹成為嬰兒誕生的一種重要符號(hào)。西南少數(shù)民族彝族流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：“開(kāi)天辟地的太古時(shí)代，有一個(gè)藍(lán)竹筒中爆出一個(gè)人來(lái)，他的面貌似猴類(lèi)，初生出就會(huì)說(shuō)話，其名叫亞槎，住在地穴……”彝族人認(rèn)為其祖先由竹所生，族人與竹有血緣關(guān)系，視為“祖竹”而加以崇拜。
竹與松、梅被譽(yù)為“寒三友”、與梅花、蘭花、菊花被譽(yù)為“四君子”。竹在清風(fēng)中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格，符合造園要求自然、純樸的潮流，是古典風(fēng)格園林中不可缺少的組成部分。
竹，更是一種品格符號(hào)。竹子挺直、堅(jiān)韌、有節(jié)、四季常青被賦予“浩然正氣”的指述意義，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的一種人格符號(hào)。不少文人墨客以竹自喻，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。蘇東坡說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”。
中國(guó)不僅是竹的故鄉(xiāng)，也是世界竹文化發(fā)源地。從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)代文明社會(huì)，竹制生活用品、竹制工具、竹制藝術(shù)品、竹制建材，一直都是人們生活中不可缺少的伴侶。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》里指出：東亞文明從前被稱(chēng)為“竹子文明”，而中國(guó)則被稱(chēng)為是“竹子文明的國(guó)度”。
在公園東側(cè)也建有一文化廊，在這里我們進(jìn)一步了解到自有人類(lèi)文明以來(lái)，竹類(lèi)植物在應(yīng)用與開(kāi)發(fā)方面的文明進(jìn)程，讓我們領(lǐng)略到竹的前世今生。
竹之美———音韻之美。竹是中華民族民間樂(lè)器的重要制作材料，被列為中國(guó)古代音樂(lè)分類(lèi)“八音”之一。甚至常用“竹”代表管樂(lè)，用“絲竹”代表音樂(lè)。竹笛、竹簫、竹號(hào)、尺八、喉管、竹板、竹口琴、切克、竹琴、漁鼓、竹鼓等各種竹制樂(lè)器琳瑯滿目。
竹之美———食材之美。竹筍是中國(guó)傳統(tǒng)的山珍之一，被譽(yù)為“蔬食第一品”。我國(guó)有200種以上的竹筍可供食用，其中品質(zhì)優(yōu)良的竹筍有50多種，如毛竹、麻竹、早竹、雷竹、五月季竹、黃甜竹、龍竹等。
竹之美———工藝之美。在蔚為大觀的中國(guó)工藝品之中，竹制工藝品是頗有特色且種類(lèi)繁多的一類(lèi)。擁有大批聞名遐邇、制作精湛的作品。如自貢竹絲扇，成都瓷胎竹編，梁平竹簾等。竹雕刻也十分成熟，出現(xiàn)了“嘉定派”和“金陵派”兩大雕刻流派。
竹之美———建筑之美。竹材是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中常用的建筑材料。在南方竹鄉(xiāng)，尤其是嶺南，竹樓不是達(dá)官貴人、文人雅士玩樂(lè)之所，而是尋常百姓的居室。少數(shù)民族的竹樓房舍如壯鄉(xiāng)的竹樓，一直延綿至今，風(fēng)格獨(dú)特，具有鮮明的民族特色，是世界建筑藝術(shù)中的一朵奇葩。
竹之美———服飾之美。竹對(duì)中國(guó)人的衣飾起源和發(fā)展起著重要作用。衣著是無(wú)言的文化。竹子根據(jù)自然界的春夏秋冬，來(lái)調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系。秦漢時(shí)期就出現(xiàn)用竹制布、取竹制冠，還有用竹編織成竹衣。早在3000年前，人們就用竹子來(lái)制作防雨用的竹鞋、竹斗笠，一直沿用至今。
竹之美———器具之美。日常器物為人們的創(chuàng)造物。竹材被中華民族大量用來(lái)制作各式各樣的日常生活器物。竹制日常生活器物構(gòu)成一幅別致的中華民族生活風(fēng)俗圖和中華文化景觀，體現(xiàn)了中華民族生活藝術(shù)化的日常情趣。竹材被廣泛用于竹制飲具、竹制家具、竹制生產(chǎn)工具等。如：
文具類(lèi)的毛筆，筆筒等；
家具類(lèi)的竹椅、竹床等；
廚具類(lèi)的碗筷杯勺等；
還有男人用的煙桿、女人用的梳篦、文人的紙扇、老人的拐杖等等；竹，就象一位慈祥的老人對(duì)我們的生活給予了無(wú)微不至的包容和關(guān)懷……
步出公園回首遠(yuǎn)望，心中感嘆：好一幅“青山翠竹”風(fēng)景畫(huà)！
在返回租住房的地鐵上，我情不自禁的在心中默念：“雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一朝紅日出，依舊與天齊”?！对佒瘛肥歉锩沂糠街久粼讵z中所作的一首五言絕句，講述了盡管眼前壓力很大，困難重重，但終究有雨過(guò)天晴的一天，到時(shí)候還是昂首挺撥，與天同高。
不經(jīng)意間走進(jìn)翠竹公園，不經(jīng)意間又學(xué)到了與竹有關(guān)的知識(shí)，在耳聞目染中，似乎擴(kuò)寬了自己的胸懷，增加了見(jiàn)識(shí)，凈化了心靈。仿佛走進(jìn)了自己向往已久的心怡境地，仿佛與竹有了緣分，又仿佛感覺(jué)到竹就是我的良師益友。記得多年前我曾擬過(guò)一副詠竹聯(lián)，在此不仿作為本文的小結(jié)：
掘土即日便有節(jié)，
凌雲(yún)之處仍虛心。
2022年11月
寫(xiě)于深圳龍華
作者簡(jiǎn)介：
劉森林，湖北省監(jiān)利市人，退伍軍人，共產(chǎn)黨員，曾做過(guò)人武、行政工作。喜歡讀書(shū)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)上發(fā)表過(guò)詩(shī)歌、散文，退休后在深圳打工。
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