北宋詞中抒發(fā)悠閑適意的作品內(nèi)容豐富、描寫?yīng)毺?、?nèi)涵深厚，展現(xiàn)了北宋詞人的閑適生活心態(tài)。其內(nèi)容包含飲酒品茶、山水游樂、欣賞繁花、望月抒懷、宴飲酬唱、歌頌盛世、節(jié)日暢吟、日常閑思等方方面面。
閑意在北宋得到發(fā)展，反映當(dāng)時的社會狀況及文人狀態(tài)。北宋詞凡能滿足詞人情感表達需要的皆可入詞，這使詞的閑意更為廣泛，在一定程度上改變了詞的“俗”“艷”面貌，使詞的內(nèi)容、情感發(fā)生轉(zhuǎn)變，文體更為成熟。北宋是代表詞之輝煌的時代，其詞作內(nèi)容、精神都具有時代特色，具有極高的研究價值。北宋使詞獲得與唐詩一樣高的歷史地位，即“唐詩宋詞”。北宋是詞史上一個重要環(huán)節(jié)。
一、北宋詞閑意書寫
（一）飲酒詞、品茶詞的自適閑趣
據(jù)唐圭璋先生所編《全宋詞》統(tǒng)計，其收錄“詞人一千三百三十余家，詞作一萬九千九百余首，殘篇五百三十余首”，其中涉酒詞達四千余首，雖然并非所有的飲酒詞都為抒發(fā)悠閑適意之作，但是有許多詞篇表達了飲酒之歡快。北宋時期的范仲淹、歐陽修、王安石、晏幾道、蘇軾等文人士大夫都有飲酒愛好。晏幾道三百八十余首詞中，飲酒詞一百二十三首。
蘇軾三百多首詞中，飲酒詞一百四十六首。詞人沉浸于飲酒的歡樂世界之中流連忘返，在“把盞為樂”中享受人生的悠閑自適。在北宋詞中宴飲酬唱之詞成為詞人抒發(fā)閑情的重要內(nèi)容，詞在酒席上實現(xiàn)娛樂的功能，這就在一定程度上拓展了晚唐五代花間詞的書寫內(nèi)容，讓詞之內(nèi)容更加豐富。
自古以來文人士大夫就對飲酒情有獨鐘，北宋詞人亦飲酒取樂，并抒發(fā)對美酒的熱愛以及沉醉后的留戀之情。北宋詞中有大量飲酒詞，展現(xiàn)飲酒樂趣。如歐陽修多以酒為樂的詞作，或者在宴會之余飲酒酬唱，或者在自然山水中詩酒流連，抒發(fā)了獨具特色的閑情雅志。
北宋詞人宴飲時并不僅僅是沉醉于享樂之中，而是進一步尋求詩意的陶冶，在詞中抒發(fā)人生感悟。詞人身處太平盛世，閑暇之際，當(dāng)自己受功名利祿的束縛內(nèi)心不適時，便融深沉的人生感慨于詞中。飲酒成為治愈苦悶的良藥，詞人在飲酒中實現(xiàn)內(nèi)心的釋放，展現(xiàn)內(nèi)心世界。
北宋時期的文人士大夫?qū)⒉枳鳛槭惆l(fā)高雅情趣的日常生活方式，其中充滿了藝術(shù)品味。歐陽修、范仲淹、蘇軾、黃庭堅、梅堯臣等文人皆愛茶，以飲茶為主題的茶詩、茶畫、茶貼等都很普遍，宋詞中涉茶詞達三百余首，文人在飲茶中展現(xiàn)自己的生活情調(diào)、審美追求。
在品鑒茶味的時候會有一種沁人心脾的感覺，其中蘊含著他們閑雅的追求。飲茶是他們的日常生活方式，這與其精神追求、審美趣味相結(jié)合成為一種獨特的休閑娛樂文化?？傊彼螘r期的文人士大夫?qū)︼嫴栌屑?xì)致的要求，對技藝也非常講究，在品嘗佳茗中歡娛，從中獲得精神的放松，實現(xiàn)美的享受。
（二）山水詞、吟賞詞的游樂閑情
詞人在自然山水環(huán)境中登高舒嘯，清流賦詩，調(diào)適身心；在山水景物中陶冶性情，擺脫人生苦難與功名利祿的束縛，尋找人生樂趣；從自然山水的永恒中看淡世俗，何樂而不為呢！在山水之中，詞人從名利以及時空中跳脫出來，達到“無累于心”的閑適境界。文人士大夫不僅在重陽節(jié)攜游登高，在平日里閑來無事亦登高游覽，在登高中實現(xiàn)內(nèi)心的愉悅，柳永、蘇軾、黃庭堅、晁補之、毛滂等詞家都創(chuàng)作了大量登山詞。
在北宋詞中，不僅登高抒懷，游覽江湖也是詞人閑情表達的重要方式。詞人將閑泛扁舟、蕩滌游湖作為日常生活中必不可少的一部分。北宋詞人熱衷于在西湖、赤壁等名勝古跡游覽，抒發(fā)對自然的熱愛之情。
北宋時期，文人士大夫的生活充滿高雅情趣，詞人的賞花活動非常豐富，賞花成為他們生活中重要的一部分，在美好的視覺審美中，欣賞繁花之美麗，賞花時賦予各種不同的花以象征色彩和文化品性，在賞花中獲得美好的精神愉悅。北宋有花朝節(jié)，又稱為花王節(jié)，農(nóng)歷二月十五日，賞花是北宋重要的活動。
北宋詞人不僅對山水自然充滿無限的熱愛之情，對日常花鳥蟲魚也進行細(xì)致地觀察，對荷花、梅花、楊花、菊花、瑞香花、芍藥、杜鵑、櫻花、浮萍、海棠進行觀賞，在對自然的欣賞與贊美中，求得內(nèi)心愉悅，在生活中求得雅趣。北宋時期，文人對花卉深有研究，關(guān)于花卉的書籍文章甚多，如北宋蘇頌《本草經(jīng)圖》、歐陽修《洛陽牡丹記》等，北宋文人種花、愛花、種花、買花、種花、惜花成為普遍追求。
二、蘇軾與閑意書寫
（一）閑客形象的書寫
蘇軾的閑情呈現(xiàn)出階段性特征，這與其自身經(jīng)歷，尤其政治遭遇息息相關(guān)，在其詞中展現(xiàn)出不同的閑情，代表著內(nèi)心世界的變化。第一階段，以元豐三年為界，被貶黃州之前的閑情逸趣是宴飲酬唱、游山玩水的悠閑自在之情，是平常人的閑適快活心態(tài)，是任職期間的悠閑恬靜。
蘇軾在貶謫黃州之前的詞中實現(xiàn)了真正的“身閑”與“心閑”，在古代文人筆下多強調(diào)“心閑”，因為只有真正的心情變得閑適，方能萬物和諧，身心自在。《南鄉(xiāng)子·自述》中“睡聽晚衙無一事”“自覺功名懶更疏”是對其閑適狀態(tài)的描寫。在蘇軾初期的詞中展現(xiàn)的是疏慵自放的閑官形象，宴飲酬唱、贈答歌妓、外出郊游、戲看觀潮等構(gòu)成其閑情宣泄的主要方式，在其初期閑情中流露出對生活的熱愛，對一切都閑適從容。
在詩文詞中展現(xiàn)出一種閑適姿態(tài)，表現(xiàn)出一種寧靜從容的精神狀態(tài)。蘇軾有自己的閑適思想，對閑情有其獨特理解，如《徐大正閑軒》，不是一種外在的標(biāo)榜，而是在平常生活中始終保持淡泊的心態(tài)，不以外物或喜或悲。蘇軾在早期的詞中展現(xiàn)的是一種“任情逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，無所勝解”的純天然的精神狀態(tài)。
蘇軾煙雨平生的閑適姿態(tài)主要表現(xiàn)在兩個方面：觀賞自然萬物和面對人生坎坷。在面對別人看來是不順心的事情時，如自然界的煙雨等，蘇軾學(xué)會坦然面對，只要內(nèi)心閑適則外界皆是“晴天”。在面對人生坎坷時，即使在黃州等地，蘇軾依舊戲謔恣意，談笑自若，滿懷閑適。在“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的貧困境遇下，學(xué)會從生活中自尋其樂，從“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里”的凄涼心境中走出來，在東坡之上耕種閑居，即使生活中充滿無助與失望，也依舊笑看煙雨，實現(xiàn)恣意人生。
（二）閑適姿態(tài)的書寫
南宋曾敏行《獨醒雜志》中曾言：“東坡多雅諧?！碧K軾是一個非常幽默的文人，在他的詞中閑趣橫生，讓平淡的生活有滋有味。這主要是通過戲謔調(diào)侃、閑適趣談實現(xiàn)的，一類是明顯的趣談，熙寧七年（1074）湖州作《減字木蘭花》，其序曰：“過吳興，李公擇生子，三日會客，作此詞戲之?！痹~上片直寫友人李公擇生子，表示慶賀祝頌。下片寫宴會的歡快氣氛，語言詼諧風(fēng)趣，尤其結(jié)末用晉元帝生兒子從臣豈能有功的笑話，用得適當(dāng)?shù)皿w，并富有幽默感，文字中洋溢著歡樂氣氛和蘇軾自身開朗而詼諧的性格。
蘇軾就是在日常的小事中閑適肆意，戲謔娛樂。從中可以看到其在日常生活中的處世態(tài)度，即樂觀閑適。即使在黃州惠州等境遇下，依然心如止水，閑適自如。這類戲謔調(diào)侃詞展現(xiàn)蘇軾幽默詼諧的風(fēng)格特色。。在平時的郊游、宴飲中，蘇軾戲看人生，讓生活無處不充滿歡樂，這是一種游戲人生的智慧。另一類是處于困境中的趣談，在戲謔詞的背后可能是常人難以理解的苦楚，而在蘇軾的筆下卻只是笑笑而已，展示出一種高貴的生活姿態(tài)。
面對不平之事，蘇軾用曠達地吟唱，將悲傷的情感被一種樂觀閑適的情感代替，變悲傷為豪情。《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中對煙雨平生的感慨，讓淋雨的傷心之事變?yōu)椤昂畏烈鲊[且徐行”的豪放之氣；蘇軾的閑適姿態(tài)，歸根結(jié)底，是將現(xiàn)實生活中的悲酸苦楚用樂觀淡然的心態(tài)對待而呈現(xiàn)出來的處世姿態(tài)。
三、北宋詞人閑意觀念與價值追求
北宋詞人在詞中抒發(fā)了各種各樣的閑意，表現(xiàn)出北宋詞人的閑適心態(tài)。這其中蘊含著當(dāng)時文人士大夫的閑意觀念，體現(xiàn)了詞人對生命的一種態(tài)度。并且，在北宋詞人的閑意中蘊含著他們的價值追求，在真與美中獲得內(nèi)心向往的閑適境界。
（一）北宋詞人思想觀念
在北宋閑意詞中體現(xiàn)了當(dāng)時文人自覺的主體認(rèn)知。主體認(rèn)知主要指對自身生命的主動關(guān)注，對自身需求的自覺追求，對生命的重視與珍惜，表現(xiàn)為對人生選擇上的主動性。北宋文人及時行樂的思想中蘊含著對生命的自覺珍視與養(yǎng)護，這主要表現(xiàn)為主動遠(yuǎn)離勞累的狀態(tài)，學(xué)會享受人生。
在北宋詞人的閑情中流露出一種及時行樂的處世心態(tài)，文人士大夫在生活中幾乎每時每刻都在尋找人生的快樂，在平淡的生活中尋求安適自在，在感嘆人生苦短中倡導(dǎo)及時行樂，其詞中往往蘊含著哲學(xué)的思考。
如晏殊在《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中言：“夕陽西下幾時回？”美好的事物在流逝的歲月中被帶走，人們無法將其阻止，但是在人生中仍然會有其他美好的事物出現(xiàn)，生活中會不斷呈現(xiàn)多樣的人生風(fēng)景，不要為美好往事所傷感，因為生命是無止息的，不要拘于過去，應(yīng)該活在當(dāng)下，享受當(dāng)下的快樂。
（二）北宋詞人價值追求
北宋詞人之閑情中蘊含著求真的價值觀念與藝術(shù)追求。在飲酒品茶、詩書琴畫、游觀山水、悠閑吟唱之間流露的都是最真實的情感，是最真實的生命感受，怡然自適的生活成為詞人的自覺追求。蘇軾就經(jīng)常感慨人生之真的重要價值，曰：“古人所貴者，貴其真?！北彼卧~人閑情中所體現(xiàn)的求真觀念主要有：一方面體現(xiàn)在文人士大夫與歌妓一同游玩的生活情景，另一方面體現(xiàn)在日常生活中閑來無事的戲謔調(diào)侃之詞。
在北宋詞之閑情中不僅有詞人求真的創(chuàng)作傾向，更蘊含著對美的藝術(shù)追求。北宋太平盛世，文人士大夫在參與政務(wù)時美化風(fēng)俗，在社會生活中追求美的體驗。在品茶中有“茶德”，在用墨時有“墨德”，在集體聚會之時有倫理道德，一切都有秩序，正是在規(guī)范中獲得美的體驗。
北宋文人對周圍的園林風(fēng)光、居室裝扮等進行積極關(guān)注，文人放慢腳步，在閑適的生活中獲得心靈的滿足，將所見之美都寫入詞中，體現(xiàn)對美的追求。
結(jié)語：
北宋詞中閑意內(nèi)容豐富，是那個時代的產(chǎn)物。北宋的經(jīng)濟、政治、文化、社會都是詞生存發(fā)展的土壤，是詞人寄身的條件，成為情感表達的內(nèi)容源泉。任何文化都不是憑空產(chǎn)生或消亡的，而是在日積月累地繼承和發(fā)展中出現(xiàn)和進化的。北宋詞實現(xiàn)了對傳統(tǒng)詞的繼承和創(chuàng)新，詞中既有柔俗軟媚的艷歌俗語，對女性生活的觀察與描摹以及與歌妓交往而獲得的閑適感受，也有日常生活中的悠閑適意之作，后者是對傳統(tǒng)花間詞的進一步發(fā)展。
