《老子》第五十章
原文：
出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì，犀牛）虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
譯文：
人從出生到死亡，屬于長壽的人約有十分之三；屬于短命而亡的人約有十分之三；本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路的，也占十分之三。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗麄兿硎艿姆铕B(yǎng)太過度了。
據(jù)說，善于養(yǎng)護(hù)自己生命的人，在陸地上行走，不會(huì)遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰(zhàn)爭(zhēng)中也不會(huì)受到武器的傷害。因?yàn)闆]有遇到，所以犀牛的尖角就觸不到他的身上，老虎的利爪也傷不到他的身體，兵器的鋒刃也傷不了他。這是什么緣故呢？因?yàn)樗麤]有進(jìn)入死亡的險(xiǎn)境。
秋雨堂淺見：
本章談?wù)撊说纳篮蛪勖?/p>
老子按照壽命的長短，把人分為四類：一類是“生之徒”，即天生長壽的人；一類是“死之徒”，即短命壽夭的人。（這不是天命論，而是客觀存在，因?yàn)槿说膲勖拖忍斓倪z傳基因以及后天的生活環(huán)境、疾病、災(zāi)難等都有密切的關(guān)系。）第三類是“人之生，動(dòng)之于死地”的人，也就是本來可以長壽，而自己卻自蹈死地而丟了性命的人。這三類人占了十分之九。剩下的十分之一的“善攝生者”，即善于養(yǎng)護(hù)自己生命的人，屬于第四類人。
那些短命早亡之人，除過疾病、災(zāi)禍等原因死亡者之外，又可分為兩類。
一類是因?yàn)椴徽湎?，行?dòng)不慎，進(jìn)入了“死地”的人。他們走險(xiǎn)道以圖僥幸，妄圖通過冒險(xiǎn)獲取更大的利益來滿足自己的私欲，如古之盜匪和今之販賣毒品者便是此類。他們并非不知道生命的可貴，而是因?yàn)橥庥奈韬隽松闹匾?。一個(gè)人的嗜欲太重，就會(huì)快速地走向滅亡。一個(gè)人，如果愛惜生命，一定不要被眼前的利益和欲望所迷惑?？鬃诱f:“危邦不入，亂邦不居”。孟子說:“君子不立于危墻之下”。都是告誡人們要知道遠(yuǎn)離危害，謹(jǐn)守善地。但從古到今卻有無數(shù)人為貪欲、色欲、虛名、權(quán)力而入死地，丟掉了性命，可憐可嘆。
一類是過于珍惜生命的人。他們想以豐厚的物質(zhì)生活達(dá)到養(yǎng)生延壽的目的，結(jié)果卻適得其反，妨礙了生命。古代帝王物質(zhì)生活無人能比，而長壽者卻寥寥無幾。當(dāng)今那些成天吃大魚大肉、喝營養(yǎng)飲料的人，天天做保健、補(bǔ)藥不離口的人，反而常常得不到健康和長壽。老子認(rèn)為，奢侈對(duì)生命是沒有任何益處的，所以不應(yīng)以奢侈的生活方式來保養(yǎng)生命。他希望人們能夠達(dá)到少私寡欲、淳樸自然的境界，所以提出了清靜無為、恪守大道的原則和合乎道的德行的主張。我們無法延長自己的壽命，只能坦然地面對(duì)它。所以他認(rèn)為，善于養(yǎng)生的人，必定少私寡欲，過著一種清靜質(zhì)樸、純真自然的生活。任何人為的干預(yù)不但于事無補(bǔ)，還會(huì)得到相反的結(jié)果。后世的道家中有以煉丹服丹而求長壽者，結(jié)果多因中毒而死。這實(shí)際上是違反老子“攝生”理論的。
那么，什么是最好的養(yǎng)生之道呢？就是保持清淡、寧靜、順其自然的狀態(tài)，少私寡欲，清靜質(zhì)樸、平心靜氣，守我的本分，順著自然，餓了吃飯、困了睡覺，不思量痛苦的過去、不憂慮未知的未來，只是安分守我自己所應(yīng)該做的，就是“行所當(dāng)行，行過便休”。
現(xiàn)在社會(huì)上既沒有刀兵之災(zāi)，又沒有虎兕之害，而我們的欲望就是刀兵虎兕。所以只要你能夠不拿私欲累其身，就不會(huì)有死地，自然可以全身養(yǎng)命，享盡天年。
文/靳義堂
2022.12.18.
換一換
