煉字煉句的精工細作
“詩，不能有字無句，也不宜有句無篇，一流的詩，必然在煉字、煉句、謀篇諸方面皆為上乘。”（李元洛《煉字?煉句?謀篇——杜甫<望岳>》）反過來說，一首詩有了好的章法構想，選取了有表現(xiàn)力的意象，若無精美的字句予以承載和表述，亦是枉然。故元人楊載說：“詩要煉字，字者，眼也?！保ā对姺覕?shù)》）唐人杜甫不但重視煉字，也重視煉句：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！保ā督现邓绾萘亩淌觥罚┰逍衷u析杜甫《望岳》一詩，說：“尤見功力的，是這首詩動詞的錘煉和安排，即詩中的‘鐘’、‘割’、‘生’、‘入’、‘凌’五字。僅就‘割’字來看，清代楊倫《杜詩鏡銓》就說‘割字奇險’，這五字之中，確是‘割’字用得最為出色?！?!--望岳-->
元洛兄盛贊前人寫詩的煉字煉句，自然也會苛求自己循跡而隨，如組詩《大圍山詩草》之《遺失啟事》：“尋幽匝月遠星城，臨去山溪送我行。扯片白云書啟事：歸心遺失萬山中?！?/span>此中作為動詞的“匝”、“送”、“扯”、“書”、“遺失”用得很有意味。此詩是表現(xiàn)大圍山風光秀麗，游歷而歸后，猶留有許多的念想。三、四句就想象奇特，白云可以扯下一片以書寫遺失啟事，遺失的不是實物而是“歸心”，其煉字煉句見出他的功力深厚。
組詩《山居吟》中的《山鳥》：“如墨群山化不開，黑甜鄉(xiāng)里夢初回。鳥聲啄破窗間紙，漏進朦朧曙色來?！?/span>動詞“啄”可稱為“詩眼”。鳥兒啼時，天剛亮，窗紙透現(xiàn)曙光，詩人想象窗紙是被鳥聲啄破，生動傳神。三、四句又運用了通感的修辭手法，由聽覺形象的鳥聲，轉化為啄破窗紙、曙光漏入室內(nèi)的視覺形象，由煉字而煉句，十分高明。
在《贈彭浩蕩兄?之三》中，元洛兄把一個“偷”字用得出奇制勝：“無情最是那時光，偷走青絲換白霜。唯有詩心偷不走，高歌依舊少年郎?！?/span>彭浩蕩兄年長于元洛兄，為頗有成就的詩人，他們既是北師大的校友，又是肝膽相照的知音。時光催人老，卻說成是：“偷走青絲換白霜”；到老猶寫詩不輟，被譽之為“唯有詩心偷不走”，煉字和煉句都是上乘，而且撐起全篇的完美架構，工穩(wěn)別致。
元洛兄說：“作為一種審美心理形式，通感又稱‘感覺挪移’、‘感覺他涉’。人有五官感覺，即聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺，在一般情況下，它們各自獨立而各司其職，但是，它們也可以在一定的主客觀條件下彼此聯(lián)系而互相溝通……（《通感——孔武仲<乘風過洞庭>》）這樣的例證，在《夕彩早霞集》中隨處可見。
“目光如網(wǎng)撒將去，萬壑千峰撈上來?！?/span>（《瞭望臺》）由“目光”之視覺，挪移為“撈”的觸覺，動詞“撈”成了“詩眼”。“故人邀我月湖游，桃李櫻花笑未休。昔日同來君不再，三春風物冷于秋?！?/span>（《月湖憶內(nèi)?之一》）第二句由視覺挪移為聽覺，末句的“冷”字則為觸覺。“枕邊一夜?jié)暭?，搗碎鄉(xiāng)愁到曉天?！?/span>（《青海之憶?之一》）由聽覺轉換為“到曉天”的視覺，而“搗碎鄉(xiāng)愁”，虛實相生，意味悠長。
元洛兄還喜歡借用前人的句式，來表現(xiàn)新的內(nèi)容與情境。如杜甫《贈花卿》中的“半入江風半入云”，稱之為“半字句”。他說：“‘半入江風半入云’是古典詩詞中常用的‘半字句’，如白居易之‘一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅’（《暮江吟》），如宋人黃公度之‘半濕半晴梅雨道，乍寒乍暖麥秋天’（《道間即事》），杜甫以之極寫花卿府中絲管日紛紛之盛況?！保ā独钤逍戮幗褡x唐詩三百首》）
《雨后群山》:“雨洗群山百鳥吟，壓青亮翠霧籠林。夕照打翻調(diào)色碟，半山碧玉半山金?！?/span>雨洗群山后，夕陽復出，如“打翻調(diào)色碟”，何等壯觀、絢麗的“半山碧玉半山金”！
“世間何物催人老，半是車輪半日輪?！?/span>（《春游梅西湖?之一》）“柳蔭撐起遮陽傘，半釣青天半釣云?！?/span>（垂釣?之二））……與前人的“半字句”相比，毫無遜色之處。
