【導(dǎo)語】：易中天品三國對曹操是三七開，還原真實(shí)曹操，替周瑜辯誣，正說諸葛亮，下面看宮岳霖老師怎樣品味歷史，再說三國！
再說三國（三）
作者 ：宮岳霖
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曹操作為封建社會的政治家，能夠用割發(fā)來承擔(dān)責(zé)任，這種勇于擔(dān)當(dāng)、敢于打破封建世俗傳統(tǒng)的可愛行為，無疑是他率性氣質(zhì)的又一大特色。
征烏桓迷走沙漠，生死攸關(guān)，唯曹操能想出使將士望梅止渴而戰(zhàn)勝自我、脫離險(xiǎn)境的妙策。
這種置生死于度外的“樂觀精神”正是玉成他一世英雄的根基！影視劇里的曹操常有詼諧大笑的可愛鏡頭。赤壁大戰(zhàn)，曹氏慘敗，狼奔豕突之中仍能不失統(tǒng)帥風(fēng)范。
笑指江山，暢言地利，高度集中的體現(xiàn)了曹操的鴻鵠之志與博大襟懷。
濮陽之戰(zhàn)呂布以戟擊操盔而厲問之:“曹操何在？”，曹操以袖掩面而答:“前面騎黃馬者是也”。
再后來被馬超緊追，棄袍割髯的舉止均是一般人臨危而做不出來的。
死在眼前，曹操仍能不怯不亂想出辦法脫險(xiǎn)而去，這其中也不僅僅只是樂觀宏達(dá)，而是很有些幽默、詼諧的道行了。
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三是胸懷蒼生，心存大義，他的重情重義在細(xì)微之處尤為感人。
“ 留住我的有用身軀，用自已的智慧、才能和熱情去實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，才方不負(fù)這大好人生、大好河山，才對得起千千萬萬受苦受難的百姓 ” 。曹操此段肺腑之言擲地有聲，振聾發(fā)聵，盡顯他志存高遠(yuǎn)、胸懷蒼生。
《三國演義》中有一段曹操冒死刺殺董卓的故事。
當(dāng)時董卓弄權(quán)，司徒王允召集一班老臣在那里哭泣，忽然曹操撫掌大笑說: “ 滿朝公卿夜哭到明，明哭到夜，還能哭死董卓否？”。
王允問他不思報(bào)國為何反笑？操曰 : “吾非笑別事，笑眾位無一計(jì)殺董卓耳。操雖不才，愿即斷董卓頭，懸之都門以謝天下”。
雖說曹操冒死刺殺董卓的俠義之舉被董卓察覺以致行動失敗，然而他的言行和膽略，足以說明一切。
無情未必真英雄，流淚如何不豪杰。
曹操縱橫馳騁，掀天揭地，一世英雄，但絕不影響他之于人的平常感情。
曹操對關(guān)羽一直是賞識有加，曾用難以置信的方式對其付出了所有的厚德。但關(guān)羽封金掛印，最終還是離他而去。
他對關(guān)羽的這份厚愛與情義一直延續(xù)到最后。當(dāng)孫權(quán)處死關(guān)羽并將其頭顱送交他時，曹操放聲大哭，封關(guān)羽為忠義侯并厚葬。
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曹操征遼東追剿袁氏兄弟，返回至易州路上，謀士郭嘉病亡。
他扶棺長嘆，聲淚俱下:“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”。
那奔瀉而出的悲慟令當(dāng)時在場之人無不潸然淚下。
世人皆知曹操一生豪放不羈，不拘小節(jié)，殊不知他也有男兒柔情的感人片段。
曹操臨終前，留下《遺令》說 : “我的婢妾和歌舞藝人很辛苦，讓她們住在銅雀臺，好好安置。在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學(xué)著制作帶子、鞋子賣”。
事無巨細(xì)，曹操皆交待得清清楚楚，明明白白，從其臨終遺言足以看出他是一個盡職盡責(zé)且有情有義的男人。
后人以“分香賣履”喻臨死不忘妻妾。唐朝詩人羅隱在《鄴城》中寫到:“英雄亦到分香處，能共常人較幾多”。
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四是以為民廉政為己任，為實(shí)現(xiàn)理想中的社會變革窮其一生。
曹操見事不平總想有所改革，不管誰反對，他皆要千方百計(jì)直至事情成功。
建安九年，曹操占領(lǐng)了鄴城并在此地搞了一系列的改革試驗(yàn)，頒布許多新的法令。
針對冀州民俗不善，狠下 “ 整齊風(fēng)俗令” ; 看到北方人民生活痛苦，即頒“益蜀河北租賦令”，免去了黃河上游的百姓一年的租賦 ; 感到當(dāng)時人民窮富懸殊特別大且土地兼并厲害，新頒“抑兼并令” ; 為提高百姓文化水平，頒布“修學(xué)令” ; 為攏收賢才，廣開言路，連下幾道“求賢令” 、“求言令” ; 為使國家和人民衣食豐盈且解決軍糧問題，制定了“屯田令”。
他頒布的種種法令，都是一場場大改革。
曹操真正想要的政權(quán)是個改革的政權(quán)，亦如他在“陳損益表”里面的政權(quán)，要能富國強(qiáng)兵，任賢用能。
曹操在所著的《度關(guān)山》、《對酒》等許多詩里設(shè)想過一個社會，它的特征有四點(diǎn): 其一 ，是個以人為本的社會，一切都是為了百姓 ; 其二，是個法治的社會，法律是保護(hù)百姓的; 其三，是個清廉明正的政府，如果有官不正，就得拿下去，換上清正廉明的官員; 其四，是個勤儉節(jié)約的社會，不管是為官者或者老百姓，都要“奢惡之大，儉為共德”。
這是曹操理想的社會，不管是叫漢或者叫魏，曹操是不在乎這個名堂的，但社會的質(zhì)量，曹操卻有硬性的規(guī)定。
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五是唯才是舉、任賢用能，以至于戰(zhàn)勝對手從而統(tǒng)一中原。
春秋以前，官吏主要通過“世卿世祿”制度產(chǎn)生。到了漢代，人才的選拔建立了一套完整的體系。但是到了東漢末年，天下大亂，政治腐敗，受賄徇情嚴(yán)重，選拔制度名存實(shí)亡。
曹操作為當(dāng)時杰出的政治家、軍事家，清醒地認(rèn)識到，人才是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵。
在與袁紹對壘時，他聽說許攸來了，來不及穿鞋，就光著腳跑出軍營去迎接許攸，還拍著雙手大笑說:“吾事濟(jì)矣”。有了這種意識作指導(dǎo)，曹操的行為表現(xiàn)當(dāng)然就是求賢若渴。
他說“青青子衿，悠悠我心”，言詞殷切，求才之心躍然紙上;又言“周公吐哺，天下歸心 ”，渴望能盡攬?zhí)煜氯瞬?，建周公那樣的偉業(yè)。
曹操選拔人才的最主要的標(biāo)準(zhǔn)就是唯才是舉，這在當(dāng)時是需要相當(dāng)?shù)男貞押蜌馄堑?。更重要的是，他以法令的形式?guī)定了“唯才是舉”，使之成為一種制度性安排。
“士有偏短，庸可廢乎！”，曹操認(rèn)為成事之人，不看小節(jié)，只要看他是否有一技之長。
雖然有些人身上有這樣或那樣的不足，但需人之時，總可倚之成功。
用人的決策，不在于如何減少人的短處，而在于如何發(fā)揮人的長處。
荀彧投奔曹操，曹操與他交談不久，就大為高興，說:“此吾之子房也“，馬上任命荀彧為行軍司馬。
曹操的眼光沒錯，荀彧在他幕府中的確發(fā)揮了類似張良的作用。其他，如對徐晃、郭嘉的任用都是恰如其分，這種例子不勝枚舉。所以陳壽評價(jià)曹操 “ 官方授材，各因其器 ”，可謂一語中的。
曹操的“唯才是舉”由于在用人識人上揚(yáng)長避短、知人善任，所以在曹魏集團(tuán)里文有謀臣，武有猛將，能夠戰(zhàn)勝對手，從而統(tǒng)一中原。
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六是曹操不但會打仗，善政治，而且精詩文。
古往今來，杰出的軍事家、政治家很少成為杰出的文人，而杰出的文人也很少能成為杰出的軍事家和政治家。
司馬相如寫就一手好賦，但一生最大的政績不過是出使西南 ; 李白的詩狂放不羈，仙才橫溢，為官卻很失敗，職業(yè)最高峰也只是充當(dāng)御用文人。
曹操卻不同，挾天子以令諸候、敗董卓、平袁紹，一連串的政治軍事行動漂亮利索，精彩紛呈。
戎馬倥傯，治理天下，何等的繁忙，還能吟詩作賦，可見不是凡人所能比的?？v觀中國歷史，也許除毛澤東外，再沒有第二個這樣游刃有余的男人。
曹操的詩文，大都抒發(fā)自己的政治抱負(fù)并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。所著《觀滄?！?、《龜雖壽》、《短歌行》等詩詞傳頌至今，膾炙人口; 他的散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
魯迅評價(jià)其為“改造文章的祖師”。
此外，曹操也擅長書法，尤工章草。唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。
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曹操在中國的影視劇中，多以“白臉奸雄”出現(xiàn),在小說與戲曲中的他也經(jīng)常被刻畫成反面人物。
從漢末到唐朝，曹操的形象并不壞，可是經(jīng)過宋朝的朱熹、元末明初的羅貫中，還有乾隆皇帝刻意貶斥，曹操的形象一落千丈。
（未完待續(xù)）
【作者簡介】：
★★ 宮岳霖，男，湖南懷化辰溪人，出生于1971年8月。辰溪縣詩詞楹聯(lián)家協(xié)會會員，辰溪電視臺工作，愛好文學(xué)。2018年4月獲北國新文學(xué)首屆征文大獎賽二等獎，迄今共發(fā)表詩詞、散文、評論100余首(篇)，被推薦到《簡書》首頁30余首(篇)。
