《老子》第五十二章 天下有始
原文：
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。
塞其兌（duì，孔洞。這里指人的感官），閉其門，終身不勤（辛勞）。開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。用其光，復(fù)歸其明，無遺（wèi，帶給）身殃。是為襲常。
譯文：
天地萬物有一個共同的起始，這個起始就是天地萬物的根本——道。既然認(rèn)識并掌握了這個根本，也就理解了由此而產(chǎn)生的萬事萬物；既然理解了萬事萬物，如果再遵守“道”這個根本原則，那么終身都不會有危險。
堵塞嗜欲的感官，關(guān)閉貪念的心門，就可以終身沒有勞煩憂心的事。如果打開嗜欲的感官，追求所謂的成就，疲累的心靈終身都得不到救治。
能從細(xì)微處察見事理叫作“明智”，能夠守住柔弱的叫作“剛強”。運用智力之光返照內(nèi)在之“明”，就不會給自己招來災(zāi)禍。這就是我們所說的永恒不變的常“道”。
秋雨堂淺見：
這一章主要談?wù)撊绾握_認(rèn)識萬事萬物，使自身避免煩憂和災(zāi)禍。
道是萬物之母，這是老子最偉大的發(fā)現(xiàn)，也是他對人類最偉大的貢獻?！凹鹊闷淠?，以知其子”，就是根據(jù)萬事萬物所產(chǎn)生的根源去了解和認(rèn)識事物。人通過感官對事物形成的認(rèn)識叫感性認(rèn)識，通過對感性認(rèn)識的綜合、分析和判斷所形成的認(rèn)識叫理性認(rèn)識?！暗馈钡睦碚撌抢献永硇哉J(rèn)識的最高成就，所以他要求人們要堅守“道”并以“道”的原則去認(rèn)識事物，只有這樣才能認(rèn)識事物的真相和本質(zhì)，才能不犯錯誤，使自己免遭危難。大道無形，萬物有形。世人眼睛只見有形的萬物，不見無形的道。如果把有形和無形割裂開來，就永遠無法領(lǐng)會宇宙萬物的真相。
人之所以經(jīng)常會犯認(rèn)識上的錯誤，使自己身陷困境甚至險境，是因為人有各種各樣的欲望。在前面的章節(jié)中，老子曾提到過“五色”、“五味”和“五音”，并指出它們對人是有危害的，這種危害表現(xiàn)為可以直接導(dǎo)致人們目盲、耳聾、口爽。既然五色、五味、五音會危害人類，那么我們?yōu)槭裁催€要極力追求它們呢？在老子看來，這是由人類的本性決定的。人生而具有私欲，有了私欲就要與別人爭奪，所以老子才會在《道德經(jīng)》中多次申明人們應(yīng)當(dāng)克制欲望。在現(xiàn)實社會中，我們可以看到，那些身敗名裂的人、身陷囹圄的人、殞命伏法的人，哪個不是因為某種欲望太強而遭此下場？
“見小曰明，守柔曰強。” 通過事物細(xì)微的變化而預(yù)知其重大的結(jié)果，這才是明智。而這樣的明智必然來自于對“道”的了悟和把握?！笆厝帷焙汀盁o為”是老子一貫倡導(dǎo)的處世原則，“柔弱勝剛強”、“無為而無不為”，也是無須再做驗證的真理?！叭鋬?，閉其門”、“見小守柔”是老子提供給世人遠禍全身的不二法門，自當(dāng)銘記于心。
文/靳義堂
2022.12.27.
