唐·李嶠《玉》詩 玉 [唐]李嶠 映石先過魏，連城欲向秦。 洛陽陪勝友，燕趙類佳人。 方水晴虹媚，常山瑞馬新。 徒為卞和識，不遇楚王珍。 （清文淵閣四庫全書本《全唐詩》卷六〇） 學(xué)弟浴火成詩問：老師，這首詩里都用了什么典故呢？我看不是很懂。 鐘振振答：這首詠物詩詠的是“玉”，用的典故都與玉相關(guān)。 （1）映石先過魏 “映石”，日本寬政至文化間本《李嶠雜詠》卷下作“映廡”，是。 戰(zhàn)國·尹文《尹文子》曰：“魏田父有耕于野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也。以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：‘怪石也，畜之弗利其家，弗如復(fù)之。’田父雖疑，猶錄以歸，置于廡下。其夜，玉明光照一室。田父稱家大怖，復(fù)以告鄰人，曰：‘此怪之征，遄棄，殃可消?！谑清岫鴹売谶h(yuǎn)野。鄰人無何盜之，以獻(xiàn)魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立：‘敢賀王！王得此天下之寶，臣未嘗見?！鯁杻r(jià)。玉工曰：‘此無價(jià)以當(dāng)之。五城之都，僅可一觀?！和趿①n獻(xiàn)玉者千金，長食上大夫祿?！?/span> 其大意是說：魏國有個(gè)農(nóng)夫，在野外耕地時(shí)，得到了一塊直徑一尺（約合今23厘米）的寶玉，卻不知道是玉。他把這事告訴了鄰居。鄰居想用詭詐的伎倆得到這塊玉，于是對農(nóng)夫說：“這是塊妖石，留著它對您家不利。不如把它放回原處去?！r(nóng)夫盡管拿不定主意，但還是把玉拿回家，放在廊屋里。當(dāng)天夜里，玉的光芒照亮了整個(gè)房間。農(nóng)夫全家大為恐懼，又把這事告訴了鄰居。鄰居說：“這就是妖怪的表現(xiàn)。趕緊扔了它，災(zāi)禍就可以消除?！庇谑寝r(nóng)夫慌急慌忙地把玉扔到了遠(yuǎn)處的野地里。沒多久，鄰居便把玉偷走，獻(xiàn)給了魏王。魏王召玉工來鑒定這塊玉。玉工看到玉后，朝魏王拜了兩拜，站起身來說：“小臣斗膽祝賀大王！大王得到的這塊玉是天下之寶，小臣從來沒見過的。”魏王問這玉的價(jià)位。玉工說：“這是無價(jià)之寶。拿五座城來，也只好看一眼罷了?！蔽和趼犃舜笙玻⒓促p賜獻(xiàn)玉者千兩黃金，并讓他長期領(lǐng)取上大夫級別的俸祿。 我為什么以《李嶠雜詠》的文本“映廡”為是呢？因?yàn)椤兑淖印防镎f到此玉被置于“廡下”，其夜“明光照一室”?！坝场保x同“照”。這樣，詩句與原典的貼合度較高。如作“映石”，就不知所云了。 （2）連城欲向秦 《史記》卷八一《廉頗藺相如列傳》載：“趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧?！毕挛谋闶谴蠹宜熘奶A相如“完璧歸趙”的故事，不必贅引了。 此典，后人詩中屢用之，且多以“連城”稱此玉璧。如晉·張載《擬四愁詩》四首其二曰：“佳人遺我云中翮，何以贈(zèng)之連城璧?！北R諶《覽古詩》曰：“趙氏有和璧，天下無不傳。秦人來求市，厥價(jià)徒空言?！A生在下位，繆子稱其賢。奉辭馳出境，伏軾徑入關(guān)。秦王御殿坐，趙使擁節(jié)前。揮袂睨金柱，身玉要俱捐。連城既偽往，荊玉亦真還?！庇郑饼R·蕭愨《和崔侍中從駕經(jīng)山寺詩》曰：“自嗤非照廡，何以繼連城?！贝死龑⑽褐罢諒T玉”與趙之“連城璧”串用，實(shí)開李嶠此詩之先。又，北周·庾信《擬詠懷詩》二十七首其十五曰：“六國始咆哮，縱橫未定交。欲競連城玉，翻征縮酒茅?！蹦铣悺堈姟蛾P(guān)山月》詩曰：“暈逐連城璧，輪隨出塞車?！彼濉め聺櫋顿x得臨階危石詩》曰：“楚人終不識，徒自蘊(yùn)連城?！苯允瞧淅?。 （3）洛陽陪勝友 此句，日本寬政至文化間本《李嶠雜詠》卷下作“洛京連勝友”。 “洛陽”與“洛京”，文字小異，文義則相同。 洛陽是西晉的京城。西晉時(shí)，京城聚集的貴族里，“帥哥”很多。其中最突出的幾位，號稱“玉人”“璧人”“連璧”。他們分別是： 衛(wèi)玠。南朝宋·劉義慶等《世說新語》卷下之上《容止》“衛(wèi)玠從豫章至下都”條，南朝梁·劉孝標(biāo)《注》引《衛(wèi)玠別傳》曰：“玠在群伍之中，寔有異人之望。齠齔時(shí)乘白羊車于洛陽市上，咸曰：‘誰家璧人？’于是家門州黨號為‘璧人’?！庇郑稌x書》卷三六《衛(wèi)玠傳》曰：“玠字叔寶，年五歲，風(fēng)神秀異?！偨浅搜蜍嚾胧?，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟(jì)，玠之舅也，俊爽有風(fēng)姿，每見玠，輒嘆曰：‘珠玉在側(cè)，覺我形穢?！d妻父樂廣，有海內(nèi)重名，議者以為‘婦公冰清，女婿玉潤’?！?/span> 裴楷?！妒勒f新語·容止》曰：“裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好，時(shí)人以為‘玉人’。見者曰：‘見裴叔則，如玉山上行，光映照人。’”又，《晉書》卷三五《裴楷傳》曰：“楷風(fēng)神高邁，容儀俊爽，博涉群書，特精理義，時(shí)人謂之‘玉人’，又稱‘見裴叔則如近玉山，映照人也’?！?/span> 夏侯湛、潘岳?！妒勒f新語·容止》曰：“潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，時(shí)人謂之‘連璧’?！庇?，《晉書》卷五五《夏侯湛傳》曰：“湛幼有盛才，文章宏富，善構(gòu)新詞，而美容觀，與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之‘連璧’。” （未完待續(xù)）
