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詩(shī)人啟功

一 啟先生改詩(shī)

文｜趙仁珪

凡喜歡作詩(shī)的人都會(huì)有這樣共同體會(huì)：為別人改詩(shī)比自己作詩(shī)還難——既要順著別人的思路，還要把原有的意思改得更好；既要保持原有的語(yǔ)言風(fēng)格，還要把它修飾得更美。對(duì)古典詩(shī)詞而言就更加困難——它還涉及到格律的問題，既要把意思和語(yǔ)言改好，還要讓它符合平仄，而這兩點(diǎn)往往是很難兼顧的。因此替別人改詩(shī)的水平如何，很能從一個(gè)側(cè)面看出他作詩(shī)的水平。筆者在這方面常遭到尷尬，有些“慕名者”把他們的作品寄來，請(qǐng)求幫助修改，我總是不知從何下手，白白花費(fèi)很多時(shí)間。但啟先生卻總能應(yīng)付裕如。

就拿啟先生為我改詩(shī)來說吧。我最怕別人請(qǐng)我改詩(shī)，但又最想請(qǐng)啟先生為我改詩(shī)，好從中得點(diǎn)真?zhèn)鳌５谝淮文昧?xí)作給啟先生是在上研究生期間。那時(shí)有所謂的“游學(xué)”制——第三年學(xué)校給若干經(jīng)費(fèi)，學(xué)生可以外出訪學(xué)，于是我們揣著一、二百塊的經(jīng)費(fèi)走遍半個(gè)中國(guó)，邊走邊寫，回來也湊成二十來首，便不揣冒昧地想請(qǐng)啟先生看，不料啟先生非常高興，比我交上一篇普通的作業(yè)還興奮，馬上說道：“拿來我看?！睆拇耍灿行┩盔f之作都像作業(yè)一樣交上去。啟先生每次也都高興地為我修改。

我真佩服啟先生讀詩(shī)和改詩(shī)的速度，反應(yīng)之快捷與靈敏真令人吃驚。他一邊讀，一邊就用鉛筆劃出不合平仄的地方，并注明此處“宜用平”，此處“宜用仄”，根本用不著特意地判斷，有時(shí)索性寫上“可改為”某字。如我在為慶祝師大百年校慶時(shí)想寫一首《行香子》，此詞牌上下片最后一句在一個(gè)領(lǐng)字之后最好用三個(gè)句式相同的三字句，如能有一個(gè)重復(fù)的字則更妙。我上片最后一句想用“?！弊诸I(lǐng)起對(duì)老前輩、同輩和年青一代的祝福，如果都用一個(gè)“者”字，則前輩和年青一代可稱“老者”、“少者”，但同輩就找不到合適的詞；不得已，只好寫作“祝老人壽，同儕健，少者春”，但自己非常不滿意，特別是“老人 ”的“人”字，“少者”的“者”字，幾乎成為沒有任何意義的廢字，啟先生讀到這里的時(shí)候，馬上發(fā)現(xiàn)這一問題，只沉思片刻就改成“祝老翁壽，同儕健，少齡春”。下片最后一句我原作“看桃李艷，松竹勁，蘭蕙芬”，但“李”字、“竹”字、“蕙”字都用了仄聲（“竹”古作入聲），不符合嚴(yán)格的平仄要求，我也知道，但苦于找不到更合適的字眼。啟先生不但邊讀邊指出這一毛病，而且又很快地改成“看桃花艷，松筠勁、蕙蘭芬”，不但平仄協(xié)調(diào)，而且字面文雅，特別是“筠”字，比“竹”字更傳神。我在下面冥思苦想很長(zhǎng)時(shí)間解決不了的問題，到啟先生這里不到一分鐘就搞定了，這種敏捷能不令人欽佩嗎？有一次我還特意作了一回“測(cè)試”，我作了幾首《憶江南》詞，前邊的幾首都合于格律，最后一首，實(shí)在調(diào)不好文意和格律的關(guān)系，只好保文意而舍格律，我想即使注重格律的人，受“慣性”的影響，讀到這首時(shí)也該馬虎過去了。不料拿給啟先生看時(shí)，前邊的幾首他都沒說什么，剛看到這一首，馬上說這首為什么錯(cuò)了？反應(yīng)之快令我吃驚。當(dāng)時(shí)我就想起小時(shí)候見到的這樣一種情景：倒騰大洋的行家里手，用不著一塊一塊地看，更不用牙咬，他們可以在左手掌上碼一大排銀圓，高高地抬起來讓銀圓往下流，如果發(fā)現(xiàn)其中有假的，不等落地，右手一彈，就能把它彈出。啟先生當(dāng)時(shí)的反應(yīng)之快，即如此。

當(dāng)然，更多的是鼓勵(lì)，遇到稍好的句子，他一定先拍一下桌子，或伸出大拇指，開懷大笑，連連稱好，有時(shí)還用鉛筆在旁邊畫上一兩個(gè)圈，好像小時(shí)侯寫大楷，老師用畫圈來夸獎(jiǎng)一樣。這是對(duì)學(xué)生的最大鼓勵(lì)。說來也巧，啟先生稱贊的那些句子，往往是我本來就最得意的地方，可見不管是指正也好，夸獎(jiǎng)也好，啟先生都能一目了然。修改之余，他還常語(yǔ)重心長(zhǎng)地向我強(qiáng)調(diào)改詩(shī)的重要性，他說，詩(shī)就要不斷地“打磨”，雖然不必像某些苦吟者那樣“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖髭”，但一定要“大膽落筆，細(xì)心收拾”，“富于千篇，窮于一字”，學(xué)習(xí)杜甫“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，學(xué)習(xí)陸游“年來舊稿花前改”，學(xué)習(xí)金人“石鼎夜聯(lián)詩(shī)句細(xì)”的精神，盡量把每一個(gè)字安排好。這些教導(dǎo)更超出一句一字之得，使人受用終身。至于他只用鉛筆改，只注明“宜作”，更充分體現(xiàn)他的謙虛，他只是用商量的口吻和你切磋，而不想強(qiáng)加于人。

說起啟先生改詩(shī)，不能不提到啟先生與鐘先生之間的佳話。二老都喜歡作詩(shī)，他們的詩(shī)集中有很多唱和的作品。他們都住小紅樓，經(jīng)常拄著拐杖互相拜訪，而談話的主要內(nèi)容就是談詩(shī)，有時(shí)還帶來自己的新作請(qǐng)對(duì)方修改。我曾見到這樣一份手稿原件，是鐘先生“九五生辰偶書”，詩(shī)曰：“求仁未得身先老，閱世深來夢(mèng)易驚。此是暮年心痛處，蒼茫欲語(yǔ)仗誰(shuí)聽?！?/span>上邊工工整整地題道“元白（啟先生之字）教授吟正”。啟先生為之改動(dòng)了幾個(gè)字，詩(shī)變成了“求仁既得身非老，閱世深來夢(mèng)不驚。此是近年心慰處，蒼茫一語(yǔ)眾人聽。”下邊恭恭敬敬地落上“后學(xué)啟功敬改”。應(yīng)該說啟先生是有意地改動(dòng)了鐘先生的原意，鐘先生出于一貫的憂國(guó)憂民、嚴(yán)于責(zé)己的思想，為自己到耄耋之年仍沒能完全實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而自疚，而啟先生則稱贊他德高望重、久經(jīng)磨難，應(yīng)該欣慰。但只改動(dòng)了七個(gè)字，便非常得體地改變了原意，啟先生的聰明巧妙可見一斑。后來鐘先生曾不止一次地和我提起此事，他雖然不能稱贊啟先生對(duì)自己的稱贊，但對(duì)“易”字改成“不”字，“欲”字改成“一”字卻大加稱贊。

有趣的是，啟先生還經(jīng)常憑自己的聰明來改動(dòng)古詩(shī)，當(dāng)然，這決不是游戲，而是為了說明某些問題。他曾以王維的“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”為例，說這五個(gè)字可以改成十種句式，前三種為：“河長(zhǎng)日落圓”，“圓日落長(zhǎng)河”，“長(zhǎng)河圓日落”，它們雖有藝術(shù)上的高低之分，但語(yǔ)義上卻無(wú)分別。第三到第九種為“長(zhǎng)日落圓河”，“河圓日落長(zhǎng)”，“河日落長(zhǎng)圓”，“河日長(zhǎng)圓落”，“圓河長(zhǎng)日落”，“河長(zhǎng)日?qǐng)A落”。這幾句看來不通了，但如果給它們各配上一句，仍能“起死回生”，就像從前有人作了一句“柳絮飛來片片紅”成了笑柄，另外一人給他配上一個(gè)“夕陽(yáng)返照桃花塢”的上句，于是下句也成了好句一樣。按這個(gè)辦法可以給這六句各配一個(gè)上句，這不通的六句也都可通：1、“巨潭懸古瀑，長(zhǎng)日落圓河”——因?yàn)椤伴L(zhǎng)日”可作“整天”講，“古”是由來已久之意，“潭”是圓的水，“瀑”是落的水。2、“甕牖窺斜照，河圓日落長(zhǎng)”——從甕牖（壇子口）中看河是圓的，斜照是長(zhǎng)的落日。3、“瀑邊觀夕照，河日落長(zhǎng)圓”，4、“夕照瀑邊觀，河日長(zhǎng)圓落”——河與日俱落，一長(zhǎng)一圓。5、“潭瀑不曾枯，圓河長(zhǎng)日落”——從不枯的潭水中流出的瀑布是永遠(yuǎn)向下落的。6、“西無(wú)遠(yuǎn)山遮，河長(zhǎng)日?qǐng)A落”——因?yàn)槿缬羞h(yuǎn)山遮，見到的當(dāng)是銜山的半日。這些搭配解釋雖然有些不免“強(qiáng)詞奪理”，但終究可通，只有第十種“河圓落長(zhǎng)日”過于拙劣，難于為它圓謊了。（見《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢 古代詩(shī)歌駢文的語(yǔ)法問題》），讀者不要認(rèn)為啟先生在做文字游戲，他是為了說明漢語(yǔ)語(yǔ)序顛倒靈活的現(xiàn)象，在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，同樣的詞匯進(jìn)行顛倒組合后就會(huì)生出不同的語(yǔ)義。這種現(xiàn)象多數(shù)人都能理解，冥思苦想后也能找到一些例證，但通過改詩(shī)，把長(zhǎng)、河、落、日、圓五字在不同的特殊背景下組合成這么多的花樣，實(shí)在是匪夷所思，出神入化，沒有絕頂?shù)穆斆魇歉鞠氩坏?，也寫不出的?/span>

又如啟先生對(duì)很多人，如朱熹者流，抱著封建道德觀去解釋《詩(shī)經(jīng)》十分不滿，于是借助改詩(shī)對(duì)他們進(jìn)行諷刺。如《詩(shī)經(jīng)》的第一篇《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@本來是一首表現(xiàn)婚愛的詩(shī)，但《毛詩(shī)序》卻說：“《關(guān)雎》，后妃之德也，《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也?！敝祆涓f：“蓋指文王之妃大姒為處子時(shí)而言也。君子則指文王也?！瓭h康衡曰：‘……此綱紀(jì)之首，王教之端也’?？芍^善說詩(shī)矣?！睂?duì)此啟先生諷刺道，何必只說它是歌頌文王呢？給它改一改，還能說它是歌頌堯舜呢！詩(shī)曰：“關(guān)關(guān)眾雎鳩，聚在河之洲。窈窕二淑女，君子之好逑。”為什么是“二淑女”呢？因?yàn)閳蛴卸?，一名娥皇，一名女英，都嫁舜為妃，這樣一來，豈不可仿照《毛詩(shī)序》和朱熹之流所說，我這是“美堯舜之德”嗎？

（選自《土水齋詩(shī)文選二編》，中華書局2022年）