《老子》第五十四章 善抱大道
原文：
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。
譯文：
善于建樹的人，他所建樹的東西就不可拔除，善于抱持的人，他所抱持的東西就不會脫落。如果子子孫孫都能遵循守持“善建”、“善抱”的道理，后代的子孫就不會斷絕。
把這個道理用于修養(yǎng)自身，他的品德就會很純正；把這個道理用于一個家庭，他的品德就會很富余；把這個道理貫徹到一個鄉(xiāng)，他的品德就會受到尊崇；把這個道理貫徹到整個國家，他的品德就會豐盛廣大；把這個道理貫徹到全天下，他的品德就會惠及四海無比偉大。
所以，要以自身的修身之道來觀照他人，以自家之德觀照他家，以自鄉(xiāng)之德觀照他鄉(xiāng)，以自己的國家之德觀照其他的國家，以自己的天下之德觀照別人的天下。我是怎么知道天下的具體情況的呢？就是運(yùn)用以上所說的這種方法。
秋雨堂淺見：
在這一章里，老子重點(diǎn)講了“修”和“觀”的意義。
“修”指的是修身，這是一切事業(yè)的根本。只有身修好了，才可以把這種德擴(kuò)展到一家、一鄉(xiāng)、一邦，乃至整個天下。
“觀”就是觀察推測的意思。天下所有事物的道理都是相通的，所以從己身可以推知他身，從己家可以推知他家。而“觀”離不開道的指引，以道心觀天下，則天下盡收眼底、分毫畢現(xiàn)。
老子反對以法治國和以“禮樂教化”治國的社會觀。在老子看來，這些都是有為之治，都與自然無為的理念格格不入。他提出自然無為的理念，主張用無為的道去修身、齊家、睦鄰、治國、平天下。
老子認(rèn)為，以自然無為的理念修身，人都會變得純真，這就消除了人心的險詐；以自然無為的理念齊家，那么家庭也會變得富裕起來；以自然無為的理念與鄉(xiāng)鄰相處，那么鄉(xiāng)鄰之間也能親密和睦；以自然無為的理念治理國家，那么國家也能興旺發(fā)達(dá)起來；以自然無為的理念治理天下，那么天下百姓都會獲得自由。
人之本在于身，身之本在于道，對于修身來說，就是要依“道”養(yǎng)身，戒除驕奢淫逸，返還到寧靜自然質(zhì)樸純真的狀態(tài)。對于天下來說，天下之本在于愛民，民之本在于守道。作為統(tǒng)治者就是要愛護(hù)百姓、順從百姓，依“道”而行，實(shí)施無為之治。而那些耽于美酒佳肴、女色利祿、馳騁畋獵的人，那些剝奪百姓、壓迫百姓、肆意妄為、肆起干戈的統(tǒng)治者就是不懂“善建”、“善抱”的道，就是背離了“道”。
老子和孔子這樣的圣人之所以為圣，就是因?yàn)樗麄兌际恰吧平ā?“善抱”的人。老子所建立和始終堅守的“道”學(xué)和孔子所建立并終身推行的“儒”學(xué)，兩千多年來，惠及天下，成為中華文化極為重要的組成部分，影響了一代又一代人。有力地證明了“善建者不拔，善抱者不脫”這一論斷。
“善建” “善抱” “善修” “善觀”是老子傳授給我們的無上心法。
文/靳義堂
2022.12.31.
