《老子》第五十五章 赤子之德
原文：
含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫（shì，毒蟲蜇人），猛獸不據(jù)，攫（jué）鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘（zuī，小男孩的生殖器）作，精之至也。終日號而不嗄（shà，?。?，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。
物壯則老，謂之不道，不道早矣。
譯文：
含“德”深厚的人，就好像天真無邪的嬰兒。毒蟲不會刺他，猛獸不傷害他，兇鳥不攻擊他。他的筋骨還很軟弱柔嫩，但握成的拳頭卻很牢固。他雖然不懂男女交合之事，但他的陰莖卻常常勃起，因為他的元精十分充足。他既使終日號哭，而嗓子并不因此嘶啞，因為他的元氣健旺。
認(rèn)識醇和的道理叫作“常德”，認(rèn)識“常德”叫作“明智”?？v欲貪生就會引起災(zāi)禍。讓欲念主使精氣就叫作逞強(qiáng)。
事物過于強(qiáng)盛就會走向衰老，過于強(qiáng)盛不合于“道”的法則，不合于道的法則就會很快消亡。
秋雨堂淺見：
本章老子繼續(xù)談修身之道。
一個人如何才能做到“修之于身，其德乃真”，唯有返璞歸真，就像初生的嬰兒，赤條條毫無遮掩，坦坦蕩蕩心胸?zé)o私。就像剛從母體中分娩出來，還未受世俗的污染和損害，故稱“含德之厚，比于赤子”。
在老子看來，初生的嬰兒之所以生命力強(qiáng)大，就是因為他還處于無為的狀態(tài)之中。這種狀態(tài)雖然看起來很柔弱，而生命力卻非常頑強(qiáng)，因為他身體里的中和之氣十分充足，因此，老子稱這種狀態(tài)為理想的生存狀態(tài)。
老子說：“事物過分強(qiáng)壯便會走向衰老，這叫作違反了道的法則，不遵守常道就會很快消亡。"這句話揭示的其實是一種客觀規(guī)律，我們知道，任何事物發(fā)展到極致都會朝著相反的方向轉(zhuǎn)化，這就是人們常說的“物極必反”。
人在赤子階段，什么都不知道，無欲無求，不會傷害到任何事物，所以也就不會遭到傷害，從而處于絕對的安全之中。但是，隨著年齡的不斷增長，人們逐漸有了自己的思想和意識，于是產(chǎn)生了私欲，開始變得自私貪婪起來，如果不對此加以節(jié)制，就會變得多疑和患得患失，各種惡劣的情緒也會隨之而來，這時，痛苦和煩惱使人喪失了淳樸渾厚的中和之氣，這樣必然會導(dǎo)致人們過早地衰亡。
只有道德涵養(yǎng)渾厚的人，才能像嬰兒一樣。老子認(rèn)為嬰兒時期是人最純真、最樸實的狀態(tài)，他無知無欲，還沒有受到任何外界的干擾，故而他曾說“專氣致柔，能如嬰兒乎”，“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”，“圣人皆孩之”?？梢娫诶献有闹校藗円驗槭艿酵饨缡挛锏恼T惑，產(chǎn)生了私欲雜念，以致自己偏離了本來的純真，修身之人需要做的就是摒棄妄念、克制欲望，重新回歸于嬰兒般的無思無慮、無求無欲的狀態(tài)。
這并不是說老子具有愚民思想，他所謂的“無知無欲”是沒有機(jī)詐，不逞巧智，沒有貪欲；不是愚蠢，而是純樸；不是蒙昧，而是真實。真正的“上德”是遵循著規(guī)律，符合于人的本性，而不懷功利目的，像嬰兒那樣渴了就喝，餓了就吃，想哭就哭，想笑就笑。而“下德”、“下禮”等則讓人們有了禮義廉恥、尊卑榮辱等看似高尚，卻擾亂了人類本性的東西，它們讓人們學(xué)會了狡詐，學(xué)會了欺騙，學(xué)會了偽飾。這離赤子之德越來越遠(yuǎn)，所以便會有了苦惱、災(zāi)禍甚至于過早地消亡。
文/靳義堂
2023.1.2.
