《老子》第五十六章 知者不言
原文：
知者不言，言者不知。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
譯文：
真正有智慧的人不會夸夸其談，夸夸其談的人不是真正有智慧的人。
不顯露鋒芒，化解世俗的紛爭，收斂自己的光耀，融入塵世之中，這就是玄妙齊同的境界。
達到這種“玄同”境界的人就已經(jīng)超然物外，不分親疏、不分利害、不分貴賤。這才是最珍貴的品德，所以就會得到天下人的尊重。
秋雨堂淺見：
本章講的是個人修德的方法，重點突出了“玄同”二字，即以“道”為本，既不多言，也不參與世俗的紛爭，與世人融為一體，尊“道”而行，方能得到天下人的尊重。
老子要求人們清靜無為、簡單圓潤、和光同塵。這種要求和“道”的特性完全相同，老子稱之為“玄同”。就是要求人們做一個坦然真誠的人、隨和的人，不矯揉造作，不強蠻驕橫，不刻意妄為，一切順應自然，順應天道，尊重民意，淡泊名利，簡化人事，以出世之心行人間之事，心寬身安，這才是最可寶貴的。
玄同思想是《道德經(jīng)》的核心思想之一，“天下大同”是古代思想家探索的和提倡的主題，也是遠古華人的心中夢想?！抖Y記·禮運》說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，孤寡鰥獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。......是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同?！边@段大同思想的經(jīng)典論述令人神往，大同社會就是中華民族的理想國。
孔子的大同思想與老子的玄同思想異曲同工，都是華夏文明最光輝的思想，“四海之內(nèi)皆兄弟”的口號是人類文明的終極目標。華人的心靈深處藏著人類文明最大的渴望，孔子的大同思想功不可沒。華夏文明對世界的偉大貢獻建立在世界大同的思想之上?！兜赖陆?jīng)》此章提出“玄同”，正是對遠古華夏圣人“大同”思想的發(fā)揚和深化。玄同是老子理想的高深境界，是《道德經(jīng)》的核心理念。
老子的玄同思想比儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想更具有理想色彩，是一種更為高級的道德境界。達到這種道德境界的人，他的眼里沒有親疏，沒有貴賤，沒有利害，既不夸夸其談顯示自己的智慧，也不卓爾不群表現(xiàn)自己的清高，更不會傲驕強橫仗勢欺人。他以赤子般的純真和柔弱對待一切人和事物，用“道”的法則為人處世。這樣的人，用一位偉人的話來說，就是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。這樣的人當然會受到世人的愛戴和尊重。
文/靳義堂
2023.1.4.
