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呂永興:從上古時(shí)期神農(nóng)炎帝走來的鄂東廣濟(jì)呂氏思義公沙塘祖戶支家族
我因家族則自豪，家族因我而驚艷
上古神農(nóng)炎帝文化與呂氏家族文化是一部極奇厚重、久遠(yuǎn)、博大的文化現(xiàn)象，是人類社會(huì)文明不斷進(jìn)步與創(chuàng)新發(fā)展的立體豐碑，承載華夏文明史與人類社會(huì)發(fā)展史的一尊鮮明與鮮活的人文"活化石"，是一座取之不盡用之不完的人文資源寶庫(kù)。應(yīng)值得人們加以關(guān)注與深度探究。
炎帝文化與呂氏溯源: "中華三祖″，是指炎帝、黃帝與蚩尤。我們身為中華炎黃兒女而自豪。 上天恩賜的特大與生俱來福報(bào)。追溯"呂學(xué)"源流，探究"呂學(xué)"溯源，應(yīng)從上古神農(nóng)炎帝開始。
炎帝，是整個(gè)中華民族姓氏文化的起源，炎帝作為姓氏文化的開創(chuàng)者不僅為我呂氏始祖，更為中華民族公認(rèn)的姓氏始祖和炎黃子孫所尊崇的人文始祖。西漢時(shí)期，漢高祖劉邦自稱“赤（炎）帝之子”。
始自炎帝，炎帝乃少典之長(zhǎng)子，居于姜水，故以姜為姓，為氏族部‘落。姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段，是文明的產(chǎn)物。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個(gè)標(biāo)志。
遠(yuǎn)古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）等。神農(nóng)氏嘗百草，神農(nóng)炎帝。遇到所有困難與挫折，依靠自己力量。積極去面對(duì)它，并依靠自已力量來解決與戰(zhàn)勝它。骨子里存在基因，天行健 君子以自強(qiáng)不息。
神農(nóng)炎帝，中華文明始祖。原始社會(huì)末期，呂部族由羌人分出，與親族申部族由甘肅東部又向東遷。遷至上申川之北的呂川（今志丹縣東北的杏子河）。杏子河發(fā)源于靖邊縣的白于山，東流注入延河，后流入黃河。呂人順著延河河谷，東渡黃河，與申同時(shí)遷至今山西中部的呂梁山的。今山西鄉(xiāng)寧縣東南4公里地有呂鄉(xiāng)廢城是呂姓進(jìn)入山西的落腳點(diǎn)。呂人在夏、商時(shí)世有其國(guó)，后又東遷至汾水中游肥沃的平原，今存古呂城遺址。
炎帝，他都是整個(gè)中華民族農(nóng)耕文化和中醫(yī)文化的起源，炎帝作為農(nóng)耕文化的開創(chuàng)者，炎帝，他都是整個(gè)中華民族姓氏文化的起源，炎帝作為姓氏文化和中醫(yī)藥文化的開創(chuàng)者，為中華民族最具足的公認(rèn)的農(nóng)耕文明始祖和中醫(yī)藥始祖。只有唯一，沒有第二。對(duì)人類作出巨大貢獻(xiàn)成為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)。祭祀神農(nóng)的廟宇。江山社稷..社，指土地神，稷，指農(nóng)業(yè)神，后祀。稷王廟，座落運(yùn)城稷山縣城，專祭農(nóng)神后祀的廟宇。長(zhǎng)安(西京，西安)祭天，西安天壇比北京早1000多年,20多位皇帝在這祭祀,禮儀實(shí)物見證。作為中國(guó)古代都城的重要禮制建筑，隋唐長(zhǎng)安城除根據(jù)《周禮·考工汜》所載“左祖右社”之制，在皇城東南隅建有祭祀祖先的太廟和在皇城西南隅建有祭祀土神與谷神的社稷壇外，在都城的四郊，還建有以下多所祀壇
北京天壇祭天，北京天壇是世界上最大的祭天建筑群，明清兩代皇帝每年都會(huì)來到天壇祭天和祈禱五谷豐收。天壇在明、清兩代是帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場(chǎng)所。始建于明永樂十八年（1420年），此后一百多年，有9位皇帝在這里舉行了102次祭祀活動(dòng)。神農(nóng)(農(nóng)神)廟(山西)，山西運(yùn)城稷山縣。
呂氏為神農(nóng)氏后裔。神農(nóng)氏，即炎帝，又稱魁隗氏、連山氏、列山氏，別號(hào)朱襄。傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。神農(nóng)氏所處時(shí)代為新石器時(shí)代，活動(dòng)范圍在黃河中下游一帶。“古之人民皆食禽獸肉，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，”帶領(lǐng)部落人民跋山涉水，遍嘗百草，發(fā)現(xiàn)了稻、黍、稷、麥、菽五谷和姜蘆、蒲蓮等藥材。據(jù)《周易》《管子》等先秦文獻(xiàn)記載，炎帝始種五谷以為民食，制作耒耜以利耕耘，遍嘗百草以醫(yī)民恙，治麻為布以御民寒，陶冶器物以儲(chǔ)民用，削桐為琴以怡民情，日中為市以利民生，剡木為矢以安民居，重演八卦以探天象。因此，神農(nóng)氏被后世尊為中華農(nóng)耕文明的創(chuàng)始者。神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)的五谷中的第二種黍，是一種一年生草本植物，葉線形，子實(shí)淡黃色，“待暑而生，暑后乃成”，因而名黍。黍又有軟、硬之分，軟者亦稱黍子，硬者稱為糜子。糜子是一種旱澇保收的作物，適宜在黃河中下游的廣大地區(qū)耕種，神農(nóng)氏即命他的長(zhǎng)子炎居專門作務(wù)這種作物。炎居帶領(lǐng)自己的子孫搭茅棚，墾荒地，一邊狩獵，一邊耕作。由于他們已經(jīng)能夠熟練地使用耒耜等較為先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，所以，每年都有可靠的收成。炎部落在創(chuàng)造中原文明。炎帝行宮內(nèi)的石質(zhì)雕花、石礎(chǔ)和正殿“西游記”木雕圖案。相傳炎帝居住過的山西(神農(nóng)鎮(zhèn)莊里村)羊頭山、明代“炎帝陵”石碑、民間傳頌著炎帝神農(nóng)“燒荒墾種”的創(chuàng)業(yè)故事和“精衛(wèi)填海”的神話故事。湖南會(huì)同縣有炎帝神農(nóng)傳說，還有與炎帝神農(nóng)植五谷、嘗百草、創(chuàng)“連山易”相關(guān)的地名。會(huì)同縣眾多古地名與炎帝神農(nóng)氏密切相關(guān)、連山八座古廟布局與炎帝首創(chuàng)《連山易》方位吻合、連山地形地貌與史書記載的炎帝神農(nóng)故里特征相合、會(huì)同話是上古漢語(yǔ)的活化石等、會(huì)同民俗和物種等風(fēng)物特征印證炎帝神農(nóng)相關(guān)記載和傳說。人們尊炎帝神農(nóng)為人文始祖，世代相傳炎帝神農(nóng)生于農(nóng)歷四月二十六日，每年這一天都有奉五谷祭祀的習(xí)俗，還有模仿農(nóng)事、采藥、趕集（物物交換）觀天的民俗表演。
神農(nóng)文化。炎帝拓土開疆、惦記中華、造福萬民的傳說創(chuàng)舉與“經(jīng)世濟(jì)民"敢為人先。中藥文化。發(fā)明醫(yī)藥，神農(nóng)炎帝是中醫(yī)鼻祖。草藥，百草神農(nóng)嘗百草、水稻，相傳炎帝始種五谷以為民食，制作耒耜以利耕耘，遍嘗百草以醫(yī)民恙。相傳炎帝始種五谷以為民食，制作耒耜以利耕耘，遍嘗百草以醫(yī)民恙，剡木為矢以安民居，重演八卦以探天象，后在南巡中為民治病采藥，日遇七十毒而不輟，終因誤嘗斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”，即今湖南省株洲市炎陵縣的鹿原陂。炎帝功昭日月，德澤后世。他所開創(chuàng)的原始農(nóng)耕文明，使先民們改變了茹毛飲血、以漁獵和采集野果為全部生活來源的狀態(tài)，開始走上創(chuàng)造性的社會(huì)，可以說是中國(guó)歷史上的第一次“綠色革命”。神農(nóng)文化對(duì)中華文明貢獻(xiàn)，綿造中華農(nóng)耕文明。
神農(nóng)草藥文化。遠(yuǎn)古時(shí)期，百姓以采食野生瓜果，生吃動(dòng)物蚌蛤?yàn)樯?，腥臊惡臭傷腹胃，?jīng)常有人受毒害得病死亡，壽命很短。炎帝神農(nóng)氏為“宣藥療疾”，救夭傷人命，使百姓益壽延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，嘗遍百草，了解百草之平毒寒溫之藥性。為民找尋治病解毒良藥，他幾乎嚼嘗過所有植物，“一日遇七十毒”，都是通過飲茶化解了。神農(nóng)在不斷品嘗的過程中，識(shí)別了百草，發(fā)現(xiàn)了具有攻毒祛病、養(yǎng)生保健作用的中藥。由此令民有所“就”，不復(fù)為“疾病”，故先民封他為“藥神”。炎帝神農(nóng)氏終因誤嘗斷腸草而死，葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾。為“宣藥療疾”還刻了“味嘗草木作方書”。這就是著名的中醫(yī)四大經(jīng)典之一的《神農(nóng)本草經(jīng)》。
呂氏與姓氏文化
姓氏文化，是炎黃子兒文化生物遺傳DNA,,是文化生物胎記，是中華農(nóng)耕文明地理標(biāo)記，是一種"活化石，是一種文化基因，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我的家族呂氏，是一個(gè)古老的姓氏，也是一個(gè)大姓，厚重、悠久、淳古，充滿文化沉淀與時(shí)空底蘊(yùn)。
1. 呂氏 :得姓始祖與伯夷
相傳上古華夏部落首領(lǐng)炎帝神農(nóng)氏，因居姜水流域，故以姜為姓，伯夷曾佐堯帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，故封之為呂侯。呂國(guó)被楚國(guó)所滅，其后，子孫以國(guó)為氏，散居于韓、魏、齊、魯之地，史稱呂姓正宗，伯夷則被列為呂姓始祖。伯夷。
1，呂姓出自姜姓，日呂姓源于姜姓,出自帝舜晚年賜伯夷呂氏,屬于以帝王賜氏、部族名、國(guó)名、居邑名為氏。以國(guó)為氏。是根據(jù)國(guó)號(hào)而來的姓氏，他的始祖是伯夷，在歷史上屬于炎帝的后代。相傳上古部族首領(lǐng)神農(nóng)氏炎帝，因居姜水流域，以之為姓，稱姜姓。帝舜時(shí)，姜姓后裔伯夷為掌管禮儀的秩宗，幫助舜治理部落聯(lián)盟。禹代行天子時(shí)，伯夷盡心輔弼，成為禹之心腹，組成了一個(gè)彊域七十里地的侯爵國(guó)，伯夷是呂國(guó)第一代呂侯，為呂氏始祖。商末，伯夷后三十一世苗裔太公望呂尚輔助文王武王建立周朝，因功勛首封太公呂尚于營(yíng)丘，曰齊國(guó)。后太公之子丁公呂及即位，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，到呂尚的第12世孫齊桓公呂小白時(shí)，楚文王發(fā)兵北上，借道南陽(yáng)鄧國(guó)，攻打南陽(yáng)古申國(guó)。相傳，炎帝的裔孫伯夷在帝堯時(shí)負(fù)責(zé)制訂禮法，管理四方諸侯，號(hào)稱“太岳”。至大禹時(shí)，他又以幫助治水有功，被封為呂侯，在今河南南陽(yáng)縣西部一帶建立呂國(guó)。經(jīng)夏、商、周三代，呂國(guó)都是諸侯國(guó)之一，直到春秋時(shí)期才被楚國(guó)滅掉，呂國(guó)貴族也從此姓呂。周代還有一個(gè)呂國(guó)，在今天河南新蔡，是南陽(yáng)呂國(guó)分出的一支，歷史上稱為東呂，春秋初期被宋國(guó)吞并。在文獻(xiàn)上記載最早的呂姓人物中呂尚就是姜子牙，號(hào)太公望，后來因?yàn)檩o佐周武王滅商。
以國(guó)為氏，其始祖為呂侯即呂尚，又稱姜子牙，齊太公。相傳上古部族首領(lǐng)神農(nóng)氏炎帝，因居姜水流域，因以之為姓，稱姜姓。后來姜姓羌人發(fā)展出四支胞族既四岳，呂部族就是其中一支。該部落的首領(lǐng)在夏時(shí)被封為呂侯，建姜姓諸侯國(guó)呂國(guó)（在今河南南陽(yáng)）。春秋時(shí)，呂國(guó)被楚國(guó)所滅，其后子孫以國(guó)為氏，稱呂氏，史稱呂姓正宗。古時(shí)，在今河南新蔡，又有一呂國(guó)，史稱東呂，實(shí)為南陽(yáng)呂國(guó)分出的一支。春秋時(shí)，東呂為宋所滅，其后裔也以國(guó)為氏，稱呂氏。據(jù)史書載，呂氏的始祖普遍被認(rèn)為是舜帝時(shí)期掌管禮儀秩宗的官員-姜伯夷，是神農(nóng)氏炎帝的后裔。姜伯夷也被認(rèn)為是正宗的呂姓始祖。
炎帝始至十五世孫伯夷，輔堯、舜、禹帝，掌四岳、典三禮、為秩宗；佐禹平水土甚有功，虞夏之際封號(hào)呂侯，以為股肱心膂之重臣，受封于呂，曰呂國(guó)(今河南南陽(yáng))。本為姜姓，后世從其封姓，以銘記呂國(guó)及伯夷功，故曰呂氏。伯夷為呂氏開姓始祖也。歷虞、夏、商、周世享其國(guó)于河?xùn)|呂梁，今山西呂梁山脈一帶也。商朝末年，呂國(guó)成為周人的同盟，呂國(guó)的首領(lǐng)呂他幫助周武王打敗商王紂的同盟軍越戲方。周武王為獎(jiǎng)賞呂人的功勞，建立周朝后續(xù)封呂他為呂侯。周宣王之時(shí)為經(jīng)營(yíng)南蠻，鎮(zhèn)壓楚熊，遂遷呂國(guó)于河南宛地，今南陽(yáng)之地也，以鎮(zhèn)南方。誰控制中原，誰控制天下，得中原得天下.
春秋之際楚文王欲興霸業(yè)，攻占呂國(guó)，國(guó)遂亡。國(guó)族子孫一支遷于湖北蘄州(包括原廣濟(jì)，今武穴，黃梅)，一支遷于河南之東，河南之東一支復(fù)為呂國(guó)，以繼國(guó)祀，為楚國(guó)附庸，史稱東呂，以區(qū)別于南陽(yáng)之呂。后東呂被宋國(guó)所并，繼而又淪為陳的屬地，陳被楚滅，其地則歸了楚。楚平王時(shí)，令蔡平侯復(fù)國(guó)(蔡國(guó)曾為楚靈王所滅)。蔡平侯將蔡國(guó)從上蔡遷至東呂故地，該地遂改名新蔡，今河南新蔡是也。爵位或?yàn)橥?，或?yàn)楹畈?。炎帝始至十五世孫伯夷，輔堯、舜、禹帝，掌四岳、典三禮、為秩宗；佐禹平水土甚有功，虞夏之際封號(hào)呂侯，以為股肱心膂之重臣，受封于呂，曰呂國(guó)。本為姜姓，后世從其封姓，以銘記呂國(guó)及伯夷功，故曰呂氏。伯夷為呂氏開姓始祖也。
呂氏始祖伯夷始至三十一世裔孫太公呂尚，深謀遠(yuǎn)慮，英明神武，起于渭濱，輔文佐武，滅殷興周，功超卓著，首封太公呂尚于營(yíng)丘，曰齊國(guó)。太公享年百年余年而卒，子丁公呂及立，丁公卒，子乙公呂得立，及至十二世桓公呂小白立，忠天愛民，氣度蓋世，號(hào)令諸侯，春秋首霸，名載千秋。后至二十世康公呂貸立，耽于酒色，不思政績(jī)，大權(quán)旁落，田氏奪之，國(guó)遂不祀。
自齊太公呂尚立國(guó)至齊康公呂貸失國(guó)，凡二十世，三十二位國(guó)君，呂氏享國(guó)六百六十余年。國(guó)亡，族之子孫散居齊、趙、燕、衛(wèi)各地。族眾且散，無從細(xì)述。
以國(guó)為氏，始祖為伯夷。出自姜姓，是由古部族名和古國(guó)名、古邑名等而得姓。炎帝的后裔，共工氏從（堂）孫伯夷，是帝顓頊之師，帝堯時(shí)輔政，掌管禮儀，帝舜時(shí)正式任命他為秩宗。禹代行天子之政時(shí)，伯夷盡心輔弼，成為禹的心腹之臣。為嘉獎(jiǎng)伯夷，帝舜晚年賜伯夷姓姜，賜氏為呂，并封他為呂侯，形成呂氏部族。伯夷的后代，早年活動(dòng)于甘青山岳地區(qū)，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。在堯、舜、夏禹時(shí)代，四岳成為部落聯(lián)盟的山岳祭司。呂與申，皆為四岳部落之后，屬羌人的一支，是姜姓的重要分支。
2、出自魏氏。春秋時(shí)晉國(guó)有呂氏，系從魏氏分化而來。春秋時(shí)晉國(guó)有呂氏，系從魏氏分化而來。山西的呂人故地，被晉國(guó)所并，晉侯將此地作為封邑，賞給姬姓公族大夫魏氏。魏氏后裔雖系晉之公族，姬姓，但因封于呂人的故地，因而仍襲用呂的故號(hào)。
呂姓始祖為伯夷的裔孫，為姜姓，是四岳的始祖。他因助夏禹治水有功，被封為呂侯，建立姜姓諸侯國(guó)呂國(guó)（國(guó)都在今河南南陽(yáng)）。春秋時(shí)，呂國(guó)被楚國(guó)所并，其后裔子孫以國(guó)為氏，稱呂氏，史稱呂姓正宗。尊伯夷為開國(guó)始祖。
相傳上古時(shí)期華夏部落首領(lǐng)炎帝神農(nóng)氏，因居姜水流域，故以姜為姓。后向東發(fā)展到中原地區(qū)，與黃帝部族雜處，分為四支胞族（即四岳），伯夷曾佐堯帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，為大禹“心呂之臣（心腹重臣）”，故封之為呂侯，商、周兩代均為諸侯國(guó)，春秋初年（公元前680年），呂國(guó)被楚國(guó)所滅，其后，子孫以國(guó)為氏，散居于韓、魏、齊、魯之地，史稱呂姓正宗，伯夷則被列為呂姓始祖。
呂氏始祖伯夷始至三十一世裔孫太公呂尚，真名叫做“呂望"。呂尚開族始祖（后周前期），深謀遠(yuǎn)慮，英明神武，起于渭濱，輔文佐武，滅殷興周，功超卓著，首封太公呂尚于營(yíng)丘，曰齊國(guó)。太公享年百年余年而卒，子丁公呂及立，丁公卒，子乙公呂得立，及至十二世桓公呂小白立，忠天愛民，氣度蓋世，號(hào)令諸侯，春秋首霸，名載千秋。呂尚與封神榜，開啟了宗教中國(guó)"新時(shí)代。
春秋初期被宋國(guó)吞并。在文獻(xiàn)上記載最早的呂姓人物中呂尚就是姜子牙，號(hào)太公望，后來因?yàn)檩o佐周武王滅商，被封在齊國(guó)，作為齊國(guó)的始祖。以后世代相傳，在公元前391年被田和遷到海上。南陽(yáng)呂國(guó)、新蔡呂國(guó)在春秋初滅亡后，子孫都以國(guó)為姓，和齊國(guó)呂尚的后代共同形成呂姓的三大主流。呂姓遷移頻繁，所以分布比較廣泛。南陽(yáng)呂國(guó)被消滅以后，一部分的遺民遷到現(xiàn)在的湖北蘄春，新蔡呂國(guó)亡國(guó)以后，遺民主要分布在現(xiàn)在的河南南部和安徽北部。齊國(guó)呂姓散居在韓、魏、齊、魯之間，他的子孫主要在現(xiàn)在的陜西、甘肅一帶發(fā)展繁衍。兩漢時(shí)期，呂氏還分布在現(xiàn)在的河北、山西、內(nèi)蒙古的一些地方。南北朝時(shí)，現(xiàn)在的浙江、江蘇的不少地方都有呂姓居民。北宋初，呂氏有一支遷往福建，分布在泉、漳二州，后來又有一部分移居廣東。此外，春秋時(shí)晉國(guó)大夫魏武子，史稱呂琦，他的后代也以呂為姓。北魏時(shí)，有鮮卑人姓叱呂氏，在魏孝文帝時(shí)被改姓呂。數(shù)年后，北周時(shí)期的少數(shù)民族俟呂陵氏也被改姓呂。盡管上述三支呂姓后來的發(fā)展不及三大主流呂姓，但也都是天下呂姓的重要組成部分。
2.呂氏:姓氏由來卓著功勛與皇帝封姓
呂氏的來源大致可分為三大類中為第一方陣，居首位，“以國(guó)、以邑、以居”。
以古封國(guó)為氏，而不是以封邑為氏。如唐氏，堯帝初封于唐（其地在中山唐縣），其后裔又在周代受封為唐侯（其地在魯山縣），故其子孫為唐氏。周初大封諸侯，各諸侯國(guó)子孫以國(guó)為氏的情況更為普遍，如呂等，都是以國(guó)為氏。相傳上古華夏部落首領(lǐng)炎帝神農(nóng)氏，因居姜水流域，故以姜為姓。后向東發(fā)展到中原地區(qū)，與黃帝部族雜處，分為四支胞族（即四岳），伯夷曾佐堯帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，‘為大禹“心呂之臣（心腹重臣）”，故封之為呂侯，商、周兩代均為諸侯國(guó)，春秋初年（前680年），呂國(guó)被楚國(guó)所滅，其后，子孫以國(guó)為氏，散居于韓、魏、齊、魯之地，史稱呂姓正宗，伯夷則被列為呂姓始祖。
以地為氏。如神農(nóng)氏生于姜水，所以取姓為姜；虞舜居于姚墟，所以取姓為姚；商代名相傅說筑居于傅巖，故稱傅氏。再如東郭、西郭、東門、西門等，都以出生地或居住地為氏。比如姜尚姜太公的封地在齊地也就是現(xiàn)在的山東淄博，他的后人后來建立了齊國(guó)，你比如春秋時(shí)候的一位霸主齊桓公他的真實(shí)名字叫姜小白，因?yàn)樗墙暮蟠?，?dāng)然這個(gè)姜小白。
在商朝末年已有了呂姓，呂尚為呂侯的支系子孫，曾輔佐周文王；武王。這時(shí)期是呂姓的發(fā)端。
商朝末年，呂國(guó)成周人的同盟，呂國(guó)的首領(lǐng)呂他幫助周武王打敗商王紂的同盟軍越戲方。周武王為獎(jiǎng)賞呂人的功勞，建立周朝后封呂他為呂侯。 周宣王立志復(fù)興周朝，大力經(jīng)營(yíng)南蠻、百濮、荊楚和淮夷，改封呂侯為甫侯，將呂國(guó)和申國(guó)從山?西南遷到河南的南陽(yáng)一帶，鎮(zhèn)守南方。唐代司馬貞《史記索隱》引《地理志》云：“申在南陽(yáng)宛縣，申伯國(guó)也，呂亦在宛縣之西也?！薄独ǖ刂尽反_切指出在呂在~“南陽(yáng)縣西三十里”。唐時(shí)，南陽(yáng)縣治設(shè)在今南陽(yáng)市臥龍區(qū)潦河鎮(zhèn)，其西“三十里”即今鎮(zhèn)平縣境。這一地帶即春秋以前的古呂國(guó)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂邑、秦漢時(shí)的涅陽(yáng)、呂城遺址。呂國(guó)南遷之后，到周幽王時(shí)，申、呂的國(guó)勢(shì)漸衰，春秋初年，楚國(guó)強(qiáng)盛，向北吞并漢水流域諸國(guó)。公元前688年，呂與申、繒等被楚文王所滅。楚靈王時(shí)，呂部分遺民被遷至湖北蘄州(含蘄廣黃)。南陽(yáng)呂國(guó)被楚滅亡后，楚王將其遺族的一支東遷至今河南新蔡縣西南，建立了一個(gè)小國(guó)，為楚國(guó)附庸，史稱東呂，以區(qū)別于南陽(yáng)之呂。后東呂被宋國(guó)所并，繼而又淪為陳的屬地，陳被楚滅，其地則歸了楚。楚平王時(shí)，令蔡平侯復(fù)國(guó)（蔡國(guó)曾為楚靈王所滅）。蔡平侯將蔡國(guó)從上蔡遷至東呂故地，該地遂改名新蔡。西呂、東呂滅亡后，呂國(guó)子孫均以國(guó)為氏，形成呂姓的主脈。呂侯支系孫呂尚所建的齊國(guó)滅亡后，其裔孫分別以呂、齊為姓。
3. 呂氏:圖騰與姓氏文化
呂氏圖騰有著太陽(yáng)火鳥的樣式，這樣的一個(gè)神秘的圖騰，其中有什么深層的含義呢？呂氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，圖騰釋義：呂是炎帝族支發(fā)明宮室型會(huì)堂的氏族的族稱，呂由兩個(gè)“口”組成，代表宮殿基址的平面圖，上面的鳳鳥代表炎帝氏大陽(yáng)火鳥圖騰。始祖伯夷父裔太岳分支。這個(gè)圖叫石上鳳凰，崇鳳之族。又稱太陽(yáng)火鳥，可以斷定，呂氏原始出于東夷一族。按說歷史呂氏源于炎帝一脈。而據(jù)上古史料分析，中華文明最初是由炎、黃、東夷三族融合而成。炎帝圖騰多以水中蛟（魚、蛇、龜）；東夷族則是空中鳥（鳳、火、烏）。呂氏圖騰其實(shí)是“太陽(yáng)火鳥”，這也是東夷族的“本命鳥”。東夷族本就是以崇拜“太陽(yáng)”出名的。神農(nóng)氏是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部 落,其領(lǐng)袖號(hào)稱炎帝。古書又載:“以火德王,故曰炎帝;作耒耜,故曰神農(nóng)?！敝袊?guó)古代有一個(gè)“最高神”的話，它肯定是太陽(yáng)神，或者太陽(yáng)神衍生出來的火神
呂氏圖騰有著太陽(yáng)火鳥的樣式，這樣的一個(gè)神秘的圖騰。圖騰釋義：呂是炎帝族支發(fā)明宮室型會(huì)堂的氏族的族稱，呂由兩個(gè)“口”組成，代表宮殿基址的平面圖，上面的鳳鳥代表炎帝氏大陽(yáng)火鳥圖騰。始祖伯夷父裔太岳分支。這個(gè)圖叫石上鳳凰，崇鳳之族。又稱太陽(yáng)火鳥，可以斷定，呂氏原始出于東夷一族。按說歷史呂氏源于炎帝一脈。而據(jù)上古史料分析呂氏圖騰其實(shí)是“太陽(yáng)火鳥”，這也是東夷族的“本命鳥”。東夷族本就是以崇拜“太陽(yáng)”出名的。
4，呂氏:郡號(hào)與意蘊(yùn)
國(guó)有史，方有志；家有乘，族有譜。
河?xùn)|郡(沙塘祖戶)，秦時(shí)置郡。此支呂氏，為春秋晉國(guó)大夫呂锜之后?？な乔?、漢時(shí)期對(duì)行政區(qū)域的建置, 郡號(hào)名又取自于郡名，或諸侯國(guó)名，地方府、州、縣名。姓氏名門望族發(fā)祥地的郡名作為郡號(hào)的由來。
5， 呂氏:堂號(hào)與由來
堂號(hào)是家族門戶的代稱，是家族文化的重要組成部分。古代同姓族人大多聚族而居，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號(hào)就成為某一同族人的共同徽號(hào)。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記;是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志;是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。譬如，呂姓的堂號(hào)就有。
郡望堂號(hào)【堂號(hào)】1、渭濱堂：商朝末年，呂尚（姜子牙）在渭水濱釣魚隱居。周文王訪賢聘他為宰相。他幫助周文王、周武王打下了周朝八百多年基業(yè)的基礎(chǔ)。2、 東萊堂：南宋呂祖謙，官著作郎兼國(guó)史館編修，著《東萊博議》，對(duì)春秋三傳有獨(dú)到的見解?！究ね?/span>
“渭濱堂”：商朝末年，呂尚（姜子牙）在渭水濱釣魚隱居。周文王訪賢聘他為宰相。他幫助周文王、周武王打下了周朝八百多年。
“東萊堂”：南宋呂祖謙，官著作郎兼國(guó)史館編修，著《東萊博議》，對(duì)春秋三傳有獨(dú)到的見解。
堂號(hào)，堂號(hào)是一個(gè)姓氏的特殊標(biāo)識(shí)，它能顯示姓氏發(fā)源的地緣關(guān)系。在家譜中，堂號(hào)具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系的意義，也是后代尋根問祖的重要線索之一。堂號(hào)名稱一般取自于郡號(hào)名或?yàn)榧o(jì)念家族史祖或名人而自創(chuàng)。
思義 ( 文獻(xiàn)堂 ) 思仁 (聚三堂 )。
呂氏世系文化
呂氏:呂家世系演示圖
(一) 遠(yuǎn)古之祖炎帝世系演示圖
少典→炎帝(神農(nóng)氏)→臨魁一帝承→帝明→帝宜→帝來→帝里→節(jié)莖→戲→器→祝融→術(shù)器→勾龍一垂(共工)→伯夷(十五世)
始世祖，炎帝神農(nóng)氏，名石年，在位140年（公元前3216-前3077年），一說在位120年，卒葬湖南茶陵。
第十五世 (炎帝第十四世孫)，著名賢人，他是共工的四世孫、信的曾孫、夸父之孫、垂之子，名伯夷，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，是呂氏得姓之始。
(二) 得姓之祖伯夷公世系演示圖
垂公
→伯夷→呂生→先龍→玄氏→申伯→呂候
→呂侯玄英→呂侯葛耶→呂侯甫聰→呂侯監(jiān)→呂侯兒耨→呂侯先→呂侯輅→呂侯墨臺(tái)→呂侯于富→呂侯列木→呂侯大巫→呂侯胡→呂侯并斤→呂侯燧→呂侯木含→呂侯石人→亦山→子辛→小甲→順力→事天→大玄→亶生→林隱(四十五世)
林隱
太公(呂尚)→丁公→乙公→癸公→獻(xiàn)公→武公→厲公→文公→成公→莊公→厘公→桓公→惠公→頃公→靈公→景公→悼公→平公→宜公→康公→子進(jìn)→忿生→楚綱→廩公→不韋→賜公→惠公→文和→溟公→修公→性公→受益→猗公→建叔→襄公→虎臣→慈明→檢公→陶公→鐘英→莊公→松叔→祥公→碩德→婆樓→光公→纂公→備公→道明→盛公→興公→趙公→漸公→章公→僧珍→蒙公→居厚→勒公→子藏→昌公→從周→佐公→延之→渭公→溫公→鎮(zhèn)公→頊公→韜公→夢(mèng)奇→龜吉(后唐長(zhǎng)興侍郎一院派)
夢(mèng)奇(文獻(xiàn)堂)
龜吉→孟通→希賢→富長(zhǎng)→天?！鷱闹鷱┓肌儋t→筠公
仲賢
筠公→正五→庚乙→丙九→思義(沙塘祖戶支)
丙九
思義→德明→大英→興祖→文泰→勝族→世緣→仕琛→惟賢
仕琛
惟賢→傑→孟暕→榮才(下林)為思義公第十二世孫
榮才世系演示圖(鄂東廣濟(jì)祖戶沙塘呂興祖下林垸支)
榮若楚聲 和生嘉集 正紹洪光 中承允志
炎帝神農(nóng)氏第四十五世孫，伯夷第三十一世 孫呂尚，太公望，公元前1046年至前1015年為齊國(guó)君。
據(jù)史可考，兩河(長(zhǎng)江、黃河)文明，呂氏先賢在兩河極深淵源，因治水有功，賜姓，建呂國(guó)(河南南陽(yáng))。
呂氏文脈文化
其一、《呂覽》(又名《呂氏春秋》，與其影響力
《呂氏春秋》一部研究治國(guó)齊家修身平天下 的法寶及寶典，極具足思恕智慧和文化力量
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末期強(qiáng)秦統(tǒng)一六國(guó)之前，為綜合百家、統(tǒng)一思想而纂成的一部政治、歷史、文化學(xué)術(shù)論著，也包含著豐富的教育思想。呂不韋以秦之強(qiáng)，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時(shí)諸侯多辯士，為荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論，以為《八覽》、《六論》、《十二紀(jì)》，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》、布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客，有能增補(bǔ)一字者，予千金。"《呂氏春秋》成書于秦始皇八年(公元前239年)。當(dāng)時(shí)，齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國(guó)勢(shì)力日衰，秦國(guó)已具備了統(tǒng)一六國(guó)的明顯優(yōu)勢(shì)。由諸侯爭(zhēng)雄，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天下歸一，已是大勢(shì)所趨。春秋末年以來出現(xiàn)的儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、縱橫、兵、農(nóng)等諸子百家各執(zhí)一端，自持一術(shù)，競(jìng)售于世，相互爭(zhēng)斗，已經(jīng)不符合趨向統(tǒng)一的時(shí)代要求。兼合百家，"齊萬不同"（《呂氏春秋·不二》，以下凡引此書，只注篇名），創(chuàng)立新的學(xué)術(shù)思想體系的條件已初步形成。這正是《呂氏春秋》成書的社會(huì)歷史背景。但是，《呂氏春所以，該書的突出特點(diǎn)就表現(xiàn)為"雜"。從總體來看，《呂氏春秋》在宇宙觀和人生哲學(xué)方面以道家思想為主體。《呂氏春秋》全書160篇，20萬字。
其二、呂氏:呂氏作者與其歷史影響名作名篇
呂國(guó)呂候的《呂刑》，呂尚的《大公六韜》，秦時(shí)呂不韋的《呂氏春秋》，三國(guó)時(shí)呂雅的《格論》。晉時(shí)，呂忱的《字林》呂靜的《聲類》、《韻集》。唐時(shí)，呂才的《陰陽(yáng)書》、《本草圖解》。呂巖的《易說圖解》《文集》、《詩(shī)集》。宋時(shí)，呂中的《演易十圖》。呂大圭的《春秋五論》。呂大忠的《呂氏鄉(xiāng)約》。呂天策的《天策石刻》。呂祖謙的《東萊博議》。呂希哲的《呂氏雜記》，呂蒙正的《破窯賦》。元時(shí)呂機(jī)的《篤行》。呂洙的《大極圖說》。明時(shí)呂天成的《曲品》、《評(píng)明代曲家優(yōu)劣》。呂紀(jì)的《桂菊山禽圖》、《芙蓉白鷺圖》。呂坤的《實(shí)政錄》、《呻吟語(yǔ)》。呂道曦的《字學(xué)源流》。呂冉的《尚書說要》。呂維祺的《孝經(jīng)大全》、《音韻日月燈》。呂夔的《經(jīng)絡(luò)詳據(jù)》、《脈理明辨》。清時(shí)，呂留良《呂晚村文集》、《醫(yī)貫》。呂謙恒的《萬姓統(tǒng)譜》、《青要山文房集》。呂履恒的《洛神廟傳奇》、《夢(mèng)月巖詩(shī)集》。呂公溥的《寸田詩(shī)草》。呂震的《內(nèi)經(jīng)要略》、《傷寒尋源》。近代，呂振羽的《中國(guó)通史》。呂淑香的《語(yǔ)法修辭講話》呂正操的《回憶錄》等等。
呂氏家道文化
"呂學(xué)":家規(guī)《呂氏鄉(xiāng)約》與"齊"家文化
"呂學(xué)″是中國(guó)地方學(xué)始祖，豐富了中華文化精神寶庫(kù)，開啟知行合一先河，極大地推動(dòng)地方文化與姓氏文化深度融合，創(chuàng)新性發(fā)展國(guó)學(xué)文化。為中華文明永續(xù)發(fā)展，提供了呂氏研究姓氏方案與治天下智慧
以南宋哲學(xué)家呂祖謙為代表的學(xué)派。在南宋的理學(xué)陣營(yíng)中,呂祖謙和朱熹、陸九淵各自創(chuàng)立了自己的學(xué)派,全祖望在《宋元學(xué)案》中稱他的學(xué)說為“呂學(xué)”。南宋以呂祖謙為代表的學(xué)術(shù)派別。全祖望在《宋元學(xué)案》中稱:“宋乾淳以后,學(xué)派分而為三:朱學(xué)也,呂學(xué)也,陸學(xué)也。三家同時(shí),皆不相合。朱子以格物致知。呂學(xué)，又稱呂氏家學(xué)，在北宋時(shí)已經(jīng)形成，包括理論和實(shí)踐兩部分。理論，即學(xué)說，主要是二程理學(xué)的內(nèi)容，唯呂學(xué)的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度獨(dú)標(biāo)一格，即“多方求師，不名一師，轉(zhuǎn)益多師，學(xué)以致用”，這是與其他理學(xué)派別不同的。另外還有實(shí)踐方面的內(nèi)容，就是以《鄉(xiāng)約》《家教》為引導(dǎo)，實(shí)行公共道德和家庭道德教育。這是呂學(xué)的標(biāo)新立異之處，當(dāng)時(shí)就著稱朝野，因此呂學(xué)又稱理學(xué)名宗?！袄韺W(xué)名宗”之“宗”是宗派之“宗”，也是宗族之“宗”，舉呂氏宗族之力，推行具有實(shí)踐內(nèi)容的理學(xué)，這在其他姓氏少見，在宋朝學(xué)術(shù)發(fā)展史上也是少見的。呂祖謙《呂氏鄉(xiāng)約》是中國(guó)社區(qū)治理之鼻祖，充分體現(xiàn)"齊家修身″政治智慧。
呂氏:家法《呂刑》與中國(guó)最早的法典
《呂刑》是:中國(guó)最早的反腐敗法典 - 西周 。周穆王在位的晚期，周王朝出現(xiàn)了“王道衰微，政亂民怨”的局面，司法腐敗嚴(yán)重，官吏濫用刑罰，引起了平民和諸侯的不滿。此時(shí)，賢能的呂國(guó)諸侯兼周王朝的司寇呂侯，勸導(dǎo)周穆王“明德慎罰，惟察惟法”，并建議修訂周王朝的刑法。周穆王接受了呂侯的建議，同時(shí)把修訂刑法的重任交給了呂侯。呂侯修訂的刑法稱為《呂刑》，經(jīng)周穆王頒布并嚴(yán)令實(shí)施，是中國(guó)流傳下來最早的法典。是中國(guó)刑法的鼻祖。皋陶是傳說中人物，與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，是上古虞、舜時(shí)的刑官，被奉為中國(guó)司法鼻祖；呂侯則是歷史記載中的人物，周穆王為了革新政治，命司寇呂侯作《呂刑》，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！皡魏钪菩獭焙汀爸芄贫Y”，是周王朝前期兩大立法行動(dòng)，一個(gè)注重“德治”，一個(gè)注重“法制”，對(duì)周王朝的制度建設(shè)極為重要。
呂氏家風(fēng)文化
1.呂氏:家族家訓(xùn)，家風(fēng)與治家文化
姓氏家訓(xùn)也是家譜中的重要組成部分，它對(duì)傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國(guó)家的基石。在國(guó)家不安定和國(guó)法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)秩序的力量。因?yàn)椋易鍨榱司S持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。
呂留良在《壬子示兒示訓(xùn)》一文，留下八字家訓(xùn)作為維護(hù)家族的根本，曰“敬順”、“無私”、“勤儉”、“去邪”，要求“全家諸婦妻子共聽而勉守之”。這篇《示訓(xùn)》，對(duì)理順維護(hù)呂氏家族內(nèi)部的各種關(guān)系，起到了很大的作用，八字總領(lǐng)，綱舉目張，乃正式作為“呂氏家訓(xùn)”。仁孝家風(fēng)，愛國(guó)敬宗，奮發(fā)進(jìn)取， 治家以禮，耕讀為本，勤奮節(jié)儉，百折不撓，自強(qiáng)不息，奮斗不止 。
2. 呂氏:家訓(xùn)與格言
財(cái)能害己，必須畏之。酒能敗身，必須戒之。色能招害，必須遠(yuǎn)之。憤能積惡，必須忍之。心能造惡，必須凈之?？谀苷械?，必須慎之。立身之本，義讓為先。賤莫與交，貴莫與親。敬上愛下，泛愛尊賢。孤兒寡婦，特可矜憐。勤耕之人，必食豐足。善能行孝，勿貪惡事。貧不可欺，富不可恃。陰陽(yáng)相摧，終而復(fù)始。
呂氏家訓(xùn)以明朝學(xué)者呂坤的家訓(xùn)最為實(shí)，也最易為人們接受。呂坤，河南寧陵人，萬歷年進(jìn)士，累官至山西巡撫、刑部左右侍郎。呂坤的思想兼收并蓄，自稱“不儒不道不禪，亦儒亦道亦禪”。堅(jiān)持“天地萬物只是一氣聚散”的一元論觀點(diǎn)，反對(duì)理學(xué)家的“理在氣先”說法，也反對(duì)佛教的“輪回”說。提倡對(duì)“國(guó)家之存亡，百姓之生死，人心之邪正”之思想。在教育思想上，他反對(duì)“生而知之”，認(rèn)為只有不斷地學(xué)習(xí)才能獲得新知。主張讀書只要明大意，不必尋章摘句拘泥于訓(xùn)詁家之言。提倡“善于用心”，“有過認(rèn)過”，“長(zhǎng)善救失”等修養(yǎng)品德。他非常看重子女的人品教育，認(rèn)為如果沒有良好品德，“縱中三元、官一品，那值得一文錢？”強(qiáng)調(diào)“要存陰德之心，干公道之事，做老成之人，說實(shí)在之話”，凡事必須“把天理放在頭頂上。
呂氏祖訓(xùn) 傳家兩字耕與讀； 興家兩字勤與儉。 安家兩字讓與忍； 妨家兩字淫與暴 亡家兩字盜與奸。
3.呂氏家族與家規(guī)與 齊家文化
(姜)炎文化(呂氏文化)文化基因 齊家文化（姜炎文化）的典型器物——高領(lǐng)袋足鬲。齊家文化陶鬲。據(jù)測(cè)定，這比在岐山、扶風(fēng)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同類器物要早。陜西岐山、扶風(fēng)境內(nèi)出現(xiàn)的齊家文化或是寶雞市區(qū)姜炎族向東遷徙、推進(jìn)的結(jié)果。姜姓后裔經(jīng)數(shù)千年的流徙分支，至今已有齊、呂、許、申、高、謝、邱、丁等近三百多個(gè)姓。禮義廉恥千秋遠(yuǎn) 孝悌忠信家聲長(zhǎng)，孝悌之邦。歐陽(yáng)修曰：“以忠事君，以孝事親，以廉為史，以學(xué)立身……人之性因物則遷。不學(xué)，則舍君子，而為小人，可不念哉？”忠孝之邦。是不是優(yōu)秀和杰出的家族，在于遵守"家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)、家范等"家族精神，滋潤(rùn)家族文化基因和特質(zhì)，締造"呂家學(xué)"，進(jìn)而成就長(zhǎng)盛不衰家族榮譽(yù)。 其 家族榮譽(yù)、家族精神,概括起來其核心不過是一種正氣,一種最 起碼的做人做事準(zhǔn)則和要求,如孝敬長(zhǎng)輩;人與人之間相互尊重。家族是否曾經(jīng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人類的生存、和諧、進(jìn)步、發(fā)展起過重要作用。即達(dá)到家族至高至美境界:“上昭先祖之德，下垂后世之儀”。敬天致仁濟(jì)人(順天應(yīng)人)。呂氏家風(fēng)，通過家規(guī)家范的撰述來實(shí)現(xiàn)代際傳承。“敬宗收族”就是尊重祖先、尊敬兄長(zhǎng)，重視家族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)互助，相互扶持，通過家族祭祀敬奉列宗，以凝聚族人之心。“明理躬行”就是學(xué)習(xí)要“躬行不懈”，學(xué)以致用，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，充分體現(xiàn)了呂祖謙“講實(shí)理、育實(shí)材而求實(shí)用”的哲學(xué)思想和實(shí)學(xué)理念?！扒迳髑趯?shí)”極力倡導(dǎo)廉政清明的為官之道?！懊髡袝曔h(yuǎn)，呂氏家風(fēng)長(zhǎng)?！眳巫嬷t深厚的家族傳承，淵博的學(xué)識(shí)，平和的氣度，優(yōu)秀的家風(fēng)，讓后世仰之彌高。知福惜緣感恩回饋。由此可見，一本家譜翻開，就是一個(gè)家族的生命史。字輩有序，戒訓(xùn)善揚(yáng)。世系清晰，無有斷章。書法精暢，先祖賢良。赤誠(chéng)癡心，精益精長(zhǎng)。它記錄著家族的來源、遷徙的軌跡，還包括了家族的生息、繁衍、婚姻、族規(guī)、家訓(xùn)等歷史文化的全過程。
4.呂氏:家族精神與心智文化基因
敢為人先，開拓進(jìn)取，堅(jiān)忍霸蠻，正是湖湘精神的先聲
家風(fēng)善良，道德高尚、奉公守法、博愛之心。自強(qiáng)不息 規(guī)矩方圓 開疆拓土 進(jìn)退有時(shí)，青山常在 知行合一 縱橫捭闔， 創(chuàng)新人先，不甘現(xiàn)狀，奮發(fā)
呂氏與人文文化
1. 呂姓:詩(shī)詞與成語(yǔ)
“ 赤兔無人用，當(dāng)須呂布騎”?？v情嘯于天地間，傲視群雄自瀟灑?！恶R詩(shī)·赤兔無人用》 中唐 李賀
呂氏出"成語(yǔ)"，戰(zhàn)國(guó)時(shí)呂不韋:"奇貨可居"" ，“一字千金”，三國(guó)呂蒙“士別三日，當(dāng)刮目相看”。"吳下阿蒙”，以及與唐代呂純陽(yáng)有關(guān)的“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”等著名故事和俗諺，均來自于呂氏人。
2，呂氏:家族與重要楹聯(lián)有五副
立朝正色；夾袋儲(chǔ)才。岳陽(yáng)仙客；渭水耆英。耆英懷渭水；春花滿瀛州。老棄釣竿榮佐帝；少交中傘喜多才。夾袋儲(chǔ)才，推圣功之雅量；立朝正色，懔晦叔之遺風(fēng)。
呂氏與史書文化
1. 呂氏:史書記載與典藉佐證
《說文》呂部上所說的：“昔大岳為禹心呂之臣，故封呂侯?！?呂侯大岳，是后世所公認(rèn)的呂姓的始祖，他是圣君大舜的“心呂之臣”，后來就被封為呂侯，子孫也自此以呂為姓，歷代繁衍下來。這位呂侯大岳，根據(jù)《姓纂》的記載，是炎帝姜姓之后。
2.呂氏:田野考古與實(shí)物佐證
遠(yuǎn)古時(shí)期，地處司古塔地域，一帶就是先人的聚居點(diǎn)。上世紀(jì)八十年代出土的石斧、石鏟、玉碧等文物。經(jīng)國(guó)家考古部門將此定為北部“紅山文化”(陸域)重點(diǎn)考察地，與武穴的南部”鼓山文化“遺址(水域)，雙遺址古文化星座，形成先人創(chuàng)業(yè)丶繁衍、生存、生活、生態(tài)文化圈，增添厚重古文遺產(chǎn)、遺存的神奇、神秘色彩。玉豬龍是紅山文化經(jīng)典地標(biāo)文物，又是與呂氏家族天然緣源。據(jù)資料，2005年，陜西省韓城市東北7公里的梁帶村發(fā)現(xiàn)周朝仲姜(姜子牙，又名姜尚【即呂氏】，亦為姜太公是齊國(guó)的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國(guó)元?jiǎng)?，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師")大墓，出土青銅器上刻有“仲姜(芮國(guó)國(guó)君是姬姓，而芮姜是姜子牙的后人)作為桓公尊簋”，26號(hào)墓隨葬五鼎四簋，其東側(cè)帶有兩條墓道的27號(hào)墓隨葬七鼎六簋，其中還出土一塊距今5000多年的玉豬龍。玉豬龍?jiān)煨推嫣氐挠衿?，它肥首大耳，吻部平齊，鼻梁上帶有明顯的皺紋整體飽滿。這些特征使它的頭部看上去特別像豬，環(huán)形無足的身體酷似龍身。因此許多專家推斷此類玉豬龍不僅僅是一種飾物，而應(yīng)是一種祈福神器，很可能是一種紅山先民所崇拜的代表其祖先神靈的圖騰器物。是當(dāng)時(shí)人們心靈與神明溝通的神器。玉豬龍是紅山文化中特有文化符號(hào)，也地理標(biāo)志文物。
3. 呂氏:《百家姓》與名次排名
呂姓，在宋版《百家姓》中排名第22位，在元版(折疊元朝（1271年─1368年即公元十四世紀(jì)初）)，《百家姓》中排名第 32位。2007年人口普查呂氏在姓氏人口排名第40位?！栋偌倚铡肥且徊筷P(guān)于漢字姓氏的作品。按文獻(xiàn)記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。以下是小編精心整理的現(xiàn)在百家姓的排名，希望能夠幫助到大家。呂第40位。2019年，全國(guó)姓氏排行第四十七位，人口七百多萬，主要分布區(qū)域是華北、華中、東南部沿海。2O2O年，呂姓在最新百家姓中排名第40位，2O21年，呂姓在最新百家姓中排名第43位 ，在2007年和2010年中國(guó)姓氏排行第四十三位，在臺(tái)灣省排名第二十六位。呂姓為漢姓之一，2O2O年在《百家姓》中排名第22位。呂姓人口在中國(guó)大陸排第四十七位，約占全國(guó)漢族人口的0.47％。在臺(tái)灣排第二十五位。呂姓，在宋版《百家姓》中排名第22位，在全國(guó)姓氏人口排名第40位。
呂氏與學(xué)者評(píng)論，呂氏家族是一個(gè)名門望族。著名學(xué)者錢衛(wèi)忠說，呂姓作為中國(guó)的一大姓氏,各行各業(yè)都是名人輩出的。"呂姓作為中國(guó)一大姓氏,名人輩出,各行各業(yè)均有呂姓鋒芒畢露者.三國(guó)人物呂蒙、呂布更是人們耳熟能詳?shù)慕艹鋈宋?″
呂氏:宗族先賢文化與名人文化
道家。呂尚(俗稱姜太公)，譽(yù)為百家宗師、中華武圣的姜太公呂尚文化，姜姓、呂氏，名尚。字子牙，號(hào)飛熊。又稱太公望、師尚父、呂望、呂尚。商末周初政治家、韜略家，軍事謀略家、經(jīng)濟(jì)改革家。周朝開國(guó)元?jiǎng)?，輔佐過六位周王。兵學(xué)奠基人。生于周朝，東海海濱人，傳說呂公封神，心性純正善良呂公作為其中的核心人物，接受元始天尊的委派將各路神仙封神。派他去下界冊(cè)封各路神仙，穩(wěn)定天下，呂公順應(yīng)天道幫助周氏王朝奪取天下。斬將封神稱得上是讓天下太平安穩(wěn)的一種謀略。正因?yàn)榉馍?，把不同民族不同部落的精神信仰都統(tǒng)一到了規(guī)劃之下，給周王朝的穩(wěn)定奠定了基石。呂洞賓，呂喦 或作呂嵓、巖，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子、巖客子，自稱回道人，以字行世，世稱呂洞賓，出生于世代官宦之家，唐代河?xùn)|蒲州河中府（今山西永濟(jì)縣）人，唐代道教丹鼎派祖師、民間傳說唐代八仙之一，曾隱居終南山等地修道。后四方云游，自稱回道人。被道教全真教尊為北五祖之一。他被奉為是“天下劍仙之首”，百歲童顏，名副其實(shí)的劍仙。唐代道教丹鼎派祖師、民間傳說八仙之一。著名道教仙人，道教丹鼎派祖師、妙道天尊。，全真道祖師， 三教合流思想代表人物。呂洞賓師事鍾離權(quán)，后曾傳道予劉海蟾及王重陽(yáng)，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一、是民間傳說中“八仙”之一。民間稱他為“孚佑帝君”、“呂純陽(yáng)”、“純陽(yáng)夫子”、“恩主公”、“仙公”、，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽(yáng)祖師。唐宋以來，他與鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅并稱為“上洞八仙”。在中國(guó)民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位。呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關(guān)公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。
儒家 ，呂祖謙 南宋理學(xué)家、文學(xué)家。人稱“小東萊先生”。開“浙東學(xué)派”之先聲。呂祖謙博學(xué)多識(shí)，主張明理躬行，學(xué)以致用，反對(duì)空談心性，開“浙東學(xué)派”之先聲。他所創(chuàng)立的“婺學(xué)”（又稱“金華學(xué)派”），是當(dāng)時(shí)最具影響的學(xué)派，在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。呂祖謙，字伯恭，號(hào)東萊，婺州（今浙江金華）人，與朱熹、張栻并稱“東南三賢”、“鼎立為世師”。呂祖謙的學(xué)術(shù)思想和歷史的研究方法影響了中國(guó)幾代人，是中國(guó)思想史上“座標(biāo)式”的人.呂留良：明末清初人，號(hào)晚村。與黃宗羲、高斗魁等結(jié)識(shí)。雍正十年因曾靜案，被剖棺戮尸，著述焚毀。學(xué)宗程朱，特別表?yè)P(yáng)朱熹的種族思想。呂祖謙著《東萊博議》被國(guó)家列為傳統(tǒng)蒙學(xué)之內(nèi)。藍(lán)田呂氏禮學(xué)思想
呂 柟：(1479-1542)，明朝理學(xué)家。字仲木，號(hào)涇野，陜西高陵人。正德進(jìn)士。授修撰。因拒阿附劉瑾，又疏請(qǐng)帝親理朝政，遭瑾忌恨，托病歸。后累官禮部侍郎。宗程朱理學(xué)，與湛若水、鄒守益共主講席三十余載。學(xué)以窮理實(shí)踐為主。“家無長(zhǎng)物，終身未嘗有惰容”(《明史》)。其卒時(shí)，高陵人罷市三日，四方學(xué)者咸設(shè)位持心喪。有《周易說翼》、《涇野先生文集》等。
釋家，俗姓呂，名向，唐朝時(shí)期大臣、學(xué)者、書法家，食象亭十八學(xué)士之一。涇州宜祿縣人，字子回。工于草隸，善于“連錦書”。開元六年（718年），出家信佛，成為密宗祖師金剛智三藏的俗家弟子，著有《金剛智行記》。
太虛，俗姓呂，乳名淦森,學(xué)名沛林,名唯心,俗姓呂,號(hào)昧庵,，筆名太、覺、縉云老人等,(1889~1947): 祖籍浙江崇德(今屬桐鄉(xiāng))，原籍浙江崇德縣騎塘鄉(xiāng)，生于浙江海寧，近代著名高僧。太虛大師是中國(guó)近代佛教改革運(yùn)動(dòng)中的一位理論家和實(shí)踐家，16歲在蘇州出家，21歲到金陵刻經(jīng)處“祗洹精舍”學(xué)習(xí)、研讀佛經(jīng)。在譚嗣同以及中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員棲云法師、華山法師等人的革命思想影響下，他認(rèn)識(shí)到在中國(guó)的政治革命之后，中國(guó)的佛教也必須進(jìn)行革命，決心改革佛教，以佛教救國(guó)救天下。對(duì)中國(guó)佛教中國(guó)化及宗教文明貢獻(xiàn)。
傳印俗姓呂，釋傳印法師，字月川，名毓岱，1927年1月30日生，俗姓呂，原籍遼寧省莊河縣。1954年于江西云居山出家，1955年受戒，親近虛云老和尚，蒙授溈仰宗法系第九代傳人?，F(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)政協(xié)民宗委副主任。
法家，呂侯，政治家，呂侯為周穆王相，或?yàn)樗究?，受周穆王命，減緩過重之刑，作新刑法，史稱《呂刑》?！秴涡獭返娜收枷耄畹萌诵?，因此被孔子收入儒家典籍之一《尚書》之中，成為我國(guó)成書現(xiàn)存最早的一部法典、第一部反腐敗法西周《呂刑》，
雜家，呂不韋，生于戰(zhàn)國(guó)末期的衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)，是雜家思想代表人物、呂不韋：戰(zhàn)國(guó)末年衛(wèi)國(guó)商人、政治家、思想家，后為秦國(guó)丞相，姜子牙的二十三世孫。主持編纂《呂氏春秋》（又名《呂覽》），包含八覽、六論、十二紀(jì)，匯合了先秦諸子各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，史稱“雜家”。薯名商人、政治家、思想家。后為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)丞相，被封為文信侯，稱為仲父。門下曾有賓客三千。呂公主持被我國(guó)歷史上第一部有計(jì)劃有組織編寫的文集《呂氏春秋》，又稱《呂覽》。曾輔佐秦莊襄王登上王位，任秦國(guó)相邦十三年。
政治家，周朝時(shí)著名政治家、軍事家和謀略家的呂尚；呂尚史書上對(duì)他的稱謂很多：太公望、呂望、呂牙、呂渭、呂涓、呂尚、姜望、姜尚、姜公、姜老、師望、周望、師尚父等，
呂 雉：漢高祖皇后，人稱呂后。曾輔佐劉邦平定天下，公元前195年劉邦死后代理朝政。單父（今山東省單縣南）人，漢高祖皇后，人稱呂后。曾輔佐劉邦平定天下，公元前195年劉邦死后代理朝政，專政達(dá)十六年之久，為歷史上第一位有記載的女執(zhí)政者，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)皇后。
北宋時(shí)呂氏家族盛極一時(shí)，洛陽(yáng)呂氏人才輩出，連出八相（呂余慶、呂蒙正、呂端、呂夷簡(jiǎn)、呂公著、呂頤浩、呂惠卿、呂大防），滿門公卿，是最有勢(shì)力的名門望族。
呂母：呂育之母，最早反抗王莽統(tǒng)治的農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一，中國(guó)歷史上第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義的女領(lǐng)袖。
呂臣，生于秦朝，重建張楚政權(quán)，是秦末農(nóng)民起義將領(lǐng)，世襲父爵新陽(yáng)侯。
呂洛，生于北魏時(shí)期，官至羽林中郎將，后封成武侯。
呂光（337年－399年），字世明，略陽(yáng)臨渭（今甘肅秦安）人。生于晉，是后涼建立者。 (337～399） 字世明。后涼開國(guó)君主，略陽(yáng)氐人（故治在今陜西省秦安縣東南八十里）。初事苻堅(jiān)，苻堅(jiān)死后，自稱涼州牧，建元太安；后以麟見金澤縣，改號(hào)麟嘉，稱三河王；又七年，改元龍飛，稱天王。十六國(guó)時(shí)后涼（建都今甘肅武威）的建立者，在位13年。
呂紹（？～399）略陽(yáng)人（今甘肅莊浪）十六國(guó)時(shí)后涼第二代皇帝
呂纂（？～401）略陽(yáng)人（今甘肅莊浪）十六國(guó)時(shí)后涼第三代皇帝
呂?。?？～416）略陽(yáng)人（今甘肅莊浪) 十六國(guó)時(shí)后涼末代皇帝 字永基。
呂夢(mèng)奇是呂蒙正的祖父?！杜f五代史》載，呂夢(mèng)奇后唐天成元年（926）六月，遷諫議大夫，三年七月遷御史中丞，長(zhǎng)興三年（932）由北京副留守晉為戶部侍郎。
呂夷簡(jiǎn)：(979-1044)，北宋朝宰相，封號(hào)“申國(guó)公”。壽州(今安徽壽縣)人。字坦夫。封號(hào)“申國(guó)公”的呂夷簡(jiǎn)；杰出的政治家。輔佐年少的宋仁宗，保證了北宋社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。名列“昭勛閣二十四功臣”之一。進(jìn)士及第。真宗時(shí)，累遷刑部侍郎權(quán)知開封府(今河南開封)。仁宗立，太后臨朝，拜同中書門下平章事、授召文殿大學(xué)士。立朝忠耿諫議切直。十余年間，海內(nèi)晏然。帝親政后，內(nèi)外事多以諮之，封許國(guó)公。年老，進(jìn)位司空、平章軍國(guó)重事。后以太尉致仕。卒謚文靖。
呂蒙正：河南洛陽(yáng)人，北宋名臣，太平興國(guó)進(jìn)士第一。以敢言著稱，曾三任宰相，知人善薦。
呂大防：(1027-1097)，北宋臣。字微仲，京兆藍(lán)田(陜西藍(lán)田)人。北宋時(shí)期政治家、書法家。開鑿“呂公泉”?；实v進(jìn)士。歷知州縣。哲宗時(shí)召為翰林學(xué)士。元祐元年(1086)任尚書右丞。三年拜相。與文彥博、范純?nèi)?、劉摯等共?zhí)政，廢除新法。紹圣三年(1094)罷知永興軍，后屢貶至循州。《宋史》稱其“樸厚蠢直，不植黨朋”。
呂惠卿：(1032-1111)，北宋臣。字吉甫，泉州晉江(福建泉州)人。北宋宰相，政治改革家，王安石變法中的二號(hào)人物。幫助王安石推動(dòng)了青苗法、市易法等數(shù)項(xiàng)改革。智囊(庫(kù))謀士(學(xué)者)。嘉祐進(jìn)士。曾參與王安石變法，官至參知政事。王安石辟為制置三司條例司檢修官，參與制訂新法條例。歷知諫院、翰林學(xué)士。七年為參知政事。
呂 端：(935-1000)，北宋初年宰相、詩(shī)人。字易直，幽州安次(河北安次)人。后晉時(shí)以蔭補(bǔ)官。入宋為太常丞，拜參知政事，至道元年(995)繼呂蒙正為相。太宗稱他“小事糊涂，大事不糊涂。有典故“呂端大事不糊涂?！碧谌ナ?，制止內(nèi)侍王繼恩廢立陰謀，奉真宗即位。咸平元年(998)以疾罷為太子太保。《宋史》贊其“有器量，寬厚多恕，善談謔，意豁如也”。 “
呂文煥：南宋降元將領(lǐng)。安豐(安徽壽縣)人。南宋末年知襄陽(yáng)府兼京西安撫副使，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。至元十年(1273)樊城被攻陷后降元，向忽必烈獻(xiàn)攻鄂策，且自請(qǐng)為前鋒。十一年，為荊湖行省參知政事，隨伯顏滅宋。十四年，升中書左丞，后改江淮行省右丞。
呂頤浩：南宋初年宰相。為昭勛閣二十四功臣之一。穩(wěn)定宋朝政局，創(chuàng)立月樁錢，使東南百姓負(fù)擔(dān)沉重。
思想家:呂留良是一位特立獨(dú)行的思想家、文學(xué)家、時(shí)文評(píng)選家，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、書法、出版方面均有深湛造詣。他信仰朱熹學(xué)說，以理學(xué)指導(dǎo)自己的人生之路。
軍事家，呂布(151—198)，字奉先，號(hào)飛將，五原九原（今內(nèi)蒙包頭西北）人。東漢末年名將，善弓馬，力大無窮，時(shí)稱飛將，封溫侯，割據(jù)徐州，為一代梟雄。呂布是三國(guó)時(shí)期的一大英雄人物，人稱“馬中赤兔，人中呂布”。由于他的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和軍事格局產(chǎn)生了重要的影響，制造了三國(guó)歷史發(fā)展過程中的三大變局。
呂蒙(178—219)，字子明，汝南富陂（今安徽阜南東南）人。東漢名將。汝南富陂（今安徽阜陽(yáng)東南）人，三國(guó)時(shí)東吳名將，是個(gè)文武雙全的人物，以致魯肅見他時(shí)，曾稱贊其“學(xué)識(shí)淵博，非復(fù)吳下阿蒙”。先在赤壁之戰(zhàn)中與周瑜等大破曹軍，后大敗關(guān)羽，奪回荊州，在東吳堪稱戰(zhàn)功赫赫。后被封南郡太守、孱陵侯。三國(guó)時(shí)東吳名將，是個(gè)文武雙全的人物，以致魯肅見他時(shí)，曾稱贊其"學(xué)識(shí)淵博，非復(fù)吳下阿蒙"。
呂范，三國(guó)時(shí)期的東吳名將。
呂 臣：(?-前174)，秦末農(nóng)民起義軍將領(lǐng)。初為陳勝起義軍將軍。與項(xiàng)羽同屯軍彭城。后輔佐劉邦平天下，被封為寧陵侯。陳勝被害，他在新陽(yáng)組織蒼頭軍，攻克陳縣，殺叛徒莊賈，重建張楚政權(quán)。不久，聯(lián)合英布，再破秦軍。后歸項(xiàng)梁，與項(xiàng)羽共同屯軍彭城。項(xiàng)梁在定陶戰(zhàn)死后，楚懷王乘機(jī)奪取他和項(xiàng)羽的兵權(quán)，并改任他為司徒。
哲學(xué)家，呂才：唐代哲學(xué)家、唯物主義思想家、無神論者、音樂家,是位多才多藝的學(xué)者、自然科學(xué)家。通曉《六經(jīng)》、天文、地理、醫(yī)藥、制圖、軍事、歷史、文學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)乃至陰陽(yáng)五行、龜蓍、歷算、象戲等，尤長(zhǎng)于樂律。
文學(xué)家，呂 忱 (生卒年待考），西晉文字學(xué)家。字伯雍。從典籍中搜求異字，《韻集》作者呂靜之兄。作《字林》一書，以增補(bǔ)《說文解字》所未備。著名西晉文字學(xué)家。他所作的《字林》，收漢字一萬三千個(gè)，增補(bǔ)了《說文解字》的疏漏，與唐朝以前的《說文解字》并重。
呂 溫——出生于書香官宦人家，祖父呂延之，官越州剌史、浙江東道節(jié)度使。父呂渭，舉進(jìn)士，官至禮部侍郎。祖與父俱有盛名。呂溫的外祖父柳識(shí)，外祖叔柳渾皆為詩(shī)人，有令名。呂溫兄弟四人皆美才，父子兄弟以文學(xué)并稱，為世所美。他既是唐代中期一位有成就的文學(xué)家，又是王叔文政治革新集團(tuán)的重要人物。
呂忱，生于晉，文學(xué)家，著《字林》。
呂坤：明朝文學(xué)家、思想家。與沈鯉、郭正域被譽(yù)為明萬歷年間天下“三大賢”。主要作品有《實(shí)政錄》、《夜氣銘》、《招良心詩(shī)》等，除《呻吟語(yǔ)》《實(shí)政錄》外，還有《去偽齋集》等十余種。
歷史學(xué)家，呂大臨，中國(guó)宋代金石學(xué)家，中國(guó)考古學(xué)鼻祖，是諸呂及張載弟子中對(duì)“關(guān)學(xué)”發(fā)展貢獻(xiàn)最大、“守橫渠學(xué)甚固”之人。字與叔。京兆藍(lán)田人，藍(lán)田四呂之一。呂大臨一生著述甚豐，有《考古圖》、《考古圖釋文》、《經(jīng)籍考》等等著作，但只留下《考古圖》十卷傳世。呂楠 ?。勖鳎荩ü凰钠呔拍曛烈晃逅亩辏┳种倌?，號(hào)涇野，高陵人。生于明憲宗成化十五年，卒于世宗嘉靖二十一年，年六十四歲。正德三年，（公元一五O八年）舉進(jìn)士第一，授翰林編修。累官禮部侍郎，持正敢言。學(xué)宗程朱，與湛若水、鄒守益共主講席三十余年。及卒，高陵人罷市三日，學(xué)者多設(shè)位志哀。謚曰文簡(jiǎn)。楠詩(shī)文醇正，頗刻意于字句。著有涇野集三十六卷，及周易說翼、尚書說要、毛詩(shī)說序、禮問、春秋說志、四書因問、涇野子內(nèi)篇、周子抄釋、張子抄釋、二程子抄釋、朱子抄釋等，（均四庫(kù)總目）并傳于世。呂忠翰 呂忠翰，燕（今河北一帶）人。字號(hào)、生卒年均不詳，遼海陵王天德二年（1150）庚午科狀元。 呂忠翰廷試時(shí)，其策訟頗受海陵王賞識(shí)，海陵王特地將策文遞與楊怕仁，問策文之優(yōu)劣。楊伯仁稱："當(dāng)在優(yōu)等。"海陵王道："此今試狀元也"。 呂忠翰中狀元后，歷官為翰林直學(xué)士，曾奉旨撰寫《降海陵王庶人詔》，但點(diǎn)竄再四終不成文，世宗感嘆道："狀元雖以詞賦甲天下，至于辭命，未必皆能。"后來，呂忠翰又曾以賀宋生日使身份出使過宋朝。余事不詳。呂希哲 ?。酃?？年至一一一四年左右］字原明，先世為萊州人，后家壽州，呂公著之。生年不詳，約卒於宋徽宗政和中。少?gòu)慕骨еO復(fù)、石介、胡瑗學(xué)；復(fù)從程顥、程頤、張載游，聞見益廣。以蔭入官，有賢名。元佑中，為崇政殿說書，導(dǎo)帝以正心誠(chéng)意為本。徽宗時(shí)，改光祿少卿。力請(qǐng)外，以直秘閣知曹州。遭崇寧黨禍，奪職知相州。罷為宮祠，寄寓淮泗間十余年，卒。希哲著有呂氏雜記二卷，《四庫(kù)總目》傳於世。呂德懋，籍貫、字號(hào)、生年不詳。卒于遼興宗景福元年（1O31）。遼圣宗統(tǒng)和十二年（994）甲午科狀元，此科及第者僅為兩人。 呂德懋中狀元后，歷官三司使。開泰七年（1018），升為樞密副使，同年底，知吏部尚書。太平二年（1022），已身為宰臣的呂德懋因政績(jī)頗佳，與參知政事吳叔達(dá)、樞密副使楊又玄、右丞相馬保忠被圣宗賜與大量錢財(cái)，以示嘉獎(jiǎng)。太平十一年（1O31），病逝于任上。
呂思勉，中國(guó)近代還有“史學(xué)四大家”之一；
呂振羽，著名歷史學(xué)家，在《中國(guó)歷史講稿》中指出:"到了有巢氏，我們的祖先才開始和動(dòng)物區(qū)別開來…從此就開始了人類歷史。
音韻學(xué)家，呂靜：西晉音韻學(xué)家。著《韻集》。
語(yǔ)言學(xué)家， 呂叔湘（1904－1998年），丹陽(yáng)市云陽(yáng)街道人，我國(guó)當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家、翻譯家。我國(guó)近代漢語(yǔ)研究的拓荒者和奠基人，
1926年畢業(yè)于國(guó)立東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系，曾在丹陽(yáng)中學(xué)、蘇州中學(xué)等校任教。1936年公費(fèi)留學(xué)英國(guó)， 1938年回國(guó)。先后在云南大學(xué)、華西協(xié)和大學(xué)、金陵大學(xué)、中央大學(xué)、清華大學(xué)等校任教。在云南大學(xué)期間，他發(fā)表了第一篇有關(guān)漢語(yǔ)語(yǔ)法的文章，從此走上了語(yǔ)言研究之路。1952年起任中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所研究員兼副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)。曾任《中國(guó)語(yǔ)文》雜志主編、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》主編、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他是中國(guó)科學(xué)院首批學(xué)部委員，俄羅斯科學(xué)院外籍院士,第二、三屆全國(guó)政協(xié)委員，全國(guó)人大第三、四、五、六、七屆代表和第五屆全國(guó)人大常委。1987年榮獲首屆吳玉章獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)。2011年，該獎(jiǎng)項(xiàng)正式更名為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院呂叔湘語(yǔ)言學(xué)獎(jiǎng)”。呂叔湘先生的研究重點(diǎn)是漢語(yǔ)語(yǔ)法。主要著作有《中國(guó)文法要略》《語(yǔ)法修辭講話》（與朱德熙合著）、《漢語(yǔ)語(yǔ)法分析問題》《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集（增訂本）》等。
作曲家 呂天用 ［元］（約公元一三二九年前后在世）（一作大用）字、里、生卒年及生平均不詳，約元文宗天歷中前后在世。工曲，有秋蝶、白蓮等散曲，存《太平樂府》中。
呂天成：(1580-1618)，明代戲曲家 戲曲理論家。字勤之，號(hào)棘津、郁藍(lán)生；浙江余姚人，一說名文，字天成。幼承家教，酷愛戲曲。后師事沈璟，與王驥德訂交，互相砥礪。戲曲論著《曲品》，最負(fù)盛名，為評(píng)論傳奇作家和作品的戲曲論著，保存了不少明代戲曲史料。又有《煙鬟閣傳奇》十五種，雜劇八種，今存雜劇《齊東絕倒》一種，署名竹癡居士。今浙江省余姚人，明代戲曲理論家，著有《曲品》一書。
呂遠(yuǎn)，著名作曲家。
畫家。呂紀(jì)：明代院體花鳥畫家。以花鳥著稱于世。
呂鳳子：著名畫家，書法家和藝術(shù)教育家。"江蘇畫派"("新金陵畫派")的先驅(qū)和最重要締造者之一。1910年在上海創(chuàng)辦神州美術(shù)院，成為中國(guó)最早的現(xiàn)代美學(xué)校之一。被譽(yù)為中國(guó)美術(shù)界的“百年巨匠”。
小提琴家呂思清
醫(yī)學(xué)家，道醫(yī)道醫(yī):呂洞賓經(jīng)典《醫(yī)道還元》《呂祖醫(yī)道還元》是“圣（清）光緒二十年，歲在甲午季秋，廿九戍刻，降著”，由“板藏粵東省城善書總局”印刷的一本道教醫(yī)學(xué)孤本古籍。隨著該古籍的整理和挖掘，促使學(xué)界對(duì)道教醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵做更深入地解讀。道教醫(yī)學(xué)包括三種境界：“身”醫(yī)學(xué)、“心”醫(yī)學(xué)、“性命”醫(yī)學(xué)?！叭场庇指魈N(yùn)含三重層次：“身”醫(yī)學(xué)分為《脈理奧旨》、《癥候源流》、《藥法闡微》；“心”醫(yī)學(xué)分為《天地心》、《五氣心法》、《無礙心》，“性命”醫(yī)學(xué)分為《性命洞源》、《修性復(fù)命》、《真體圓 成》，共計(jì)九重。從《呂祖醫(yī)道還元》探討道教醫(yī)學(xué)“三境九重”之內(nèi)涵，不僅對(duì)道教道學(xué)研究 必不可少，對(duì)中醫(yī)學(xué)尤其中醫(yī)哲學(xué)研究，也有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。
儒醫(yī)，呂炳奎，“中醫(yī)司令”，中醫(yī)泰斗，中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員、久經(jīng)考驗(yàn)的忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，第六屆和第七屆全國(guó)政協(xié)委員，第七屆政協(xié)醫(yī)藥衛(wèi)生組副組長(zhǎng)，衛(wèi)生部原黨組成員、中醫(yī)局局長(zhǎng)，1954年擔(dān)任江蘇省衛(wèi)生廳廳長(zhǎng)兼黨組書記期間在南京創(chuàng)辦了全國(guó)第一所中醫(yī)院和第一所中醫(yī)師資學(xué)校，并兼任校長(zhǎng)，這所學(xué)校培養(yǎng)了200余名中醫(yī)師資，其中大部分成為全國(guó)一流中醫(yī)專家。辦學(xué)同時(shí)編寫了27種教材，這是全國(guó)第一套系統(tǒng)的中醫(yī)教科書。1984年創(chuàng)立了光明中醫(yī)函授大學(xué)，培養(yǎng)了三萬多中醫(yī)人才。
武穴市人民醫(yī)院中醫(yī)師呂紫華家族從呂興祖遷出后，八代從醫(yī),百年濟(jì)世，
呂興祖村呂年侯醫(yī)學(xué)世家
學(xué)者專家。呂公著：北宋中期官員、學(xué)者，太尉呂夷簡(jiǎn)第三子。在宋代學(xué)術(shù)史上，開啟了呂學(xué)端緒。
呂柟：明代學(xué)者、教育家、狀元。著有《周易說翼》等。
呂留良：明末清初杰出的學(xué)者、思想家、詩(shī)人和時(shí)文評(píng)論家、出版家。死后，雍正十年被剖棺戮尸，子孫及門人等或戮尸，或斬首，或流徙為奴，罹難之酷烈，為清代文字獄之首。
呂 向：今甘肅省涇川人，唐代書法家、學(xué)者，善草隸，曾參與《文選》注解。
呂靜，生于晉，著《韻集》，是音韻學(xué)家。
呂大奎，號(hào)樸鄉(xiāng)先生，南安樸里人，少時(shí)曾在石井楊林書院讀書，受業(yè)于陳淳門人王昭復(fù)；深得考亭淵源，世稱溫陵截派，泉郡之通經(jīng)學(xué)古擢高第者，皆出其門。
呂本中(1084-1145)，南宋詩(shī)人。字居仁。宋壽州(今安徽鳳臺(tái))人。祖籍東萊，世稱東萊先生。以蔭補(bǔ)入仕，官至中書舍人兼侍講、兼權(quán)直舍人院。在學(xué)術(shù)上主張融合不偏，認(rèn)為“德無常師，主善為師，此論最要”。詩(shī)學(xué)黃庭堅(jiān)、陳師道，南渡后有忠憤懷舊之作。著有《江西詩(shī)社宗派圖》、《紫微詩(shī)話》、《東萊先生詩(shī)集》等。
呂 坤：(1536-1618)，明代學(xué)者。河南寧陵人，字叔簡(jiǎn)，號(hào)心吾，一作新吾。官至刑部左、右侍郎。萬歷進(jìn)士。歷官山西巡撫，刑部左、右侍郎。曾上疏陳天下安危，不報(bào)，遂稱病辭官。里居二十年，專事著述。抨擊道學(xué)，自稱非道學(xué)、非仙學(xué)、非釋學(xué)、非老莊申韓之學(xué)，“我只是我”，建立事功才是真學(xué)問。著有《實(shí)政錄》、《四禮疑》、《呻吟語(yǔ)》等。
呂友于：字喚義，1893年生，1919年畢業(yè)于法國(guó)巴黎大學(xué)電器機(jī)械系。任武漢鋼鐵學(xué)院教授。1967年病逝。
呂慧英：又名慧群，1882年生，光緒三十年（1904）與彭漢年結(jié)婚，次年隨夫赴日本自費(fèi)留學(xué)，畢業(yè)于東京成女子師范學(xué)校，參加同盟會(huì)，與秋瑾過從甚密?；貒?guó)后先后任河南女子師范學(xué)堂、四川懿范女校教師。宜統(tǒng)元年（1909）回縣。
呂永興，又名呂紀(jì)宏。筆尖行者，智庫(kù)戰(zhàn)略研究學(xué)者，歷史文化學(xué)者，傳記作家，詩(shī)人， 研究員 。中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)藍(lán)V詩(shī)人，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌網(wǎng)駐站詩(shī)人。中國(guó)散文網(wǎng)致函聘請(qǐng)專欄作家。撰寫詩(shī)歌涉及日月、山水、田園、花草、森林、航天、紅色、校園、紀(jì)念人物、古詩(shī)賞析、楹聯(lián)等1000多首。作品被收入航空航天博物館等。先后畢業(yè)于北京中科院管理學(xué)院(簡(jiǎn)稱國(guó)科大)管理工程系,湖北大學(xué)企事業(yè)專業(yè).先后被北京國(guó)際交流協(xié)會(huì)等多家聘為理事;中國(guó)法學(xué)會(huì)等多家會(huì)員,《今日中國(guó)》致函特邀評(píng)論員。對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作大學(xué)中國(guó)wto研究院、中國(guó)亞太經(jīng)濟(jì)研究心高級(jí)研員、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究心高級(jí)研員等特約（邀）研究員。北京金榜頭條《鴻鴻文學(xué)》"華鼎杯"2O22年年度人物金筆文學(xué)獎(jiǎng)。撰寫2O0多首人生格言收入文集，其中10多首格言被收入中華傳統(tǒng)文化系列叢書編輯委員會(huì)、新華出版社出版。被中國(guó)藝術(shù)飛天獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)授予“中國(guó)藝術(shù)飛天獎(jiǎng)杰出貢獻(xiàn)人物”稱號(hào)。詩(shī)作品入編中國(guó)藝術(shù)飛天獎(jiǎng)特刊并被中國(guó)載人航天工程辦公室、中華航天博物館、中國(guó)航空博物館展覽和收藏。
在研究地方學(xué)方面:本人提出" 黃岡學(xué) " 第一人,，提出 " 廣濟(jì)學(xué) " 第一人...在建言獻(xiàn)策，撰寫《農(nóng)技協(xié)調(diào)研報(bào)告》(湖北省科協(xié))被省委省政府省人大省政協(xié)四大報(bào)告專供，《"三萬"活動(dòng)調(diào)研報(bào)告(呂紀(jì)宏)》《湖北省社科院)被省委批復(fù)2011年全省三萬活動(dòng)開展挖"萬塘"。撰寫《呂永興:法治中國(guó)下“發(fā)展規(guī)劃”工作治理與法治化生態(tài)探究 - 國(guó)研網(wǎng)...(2015年國(guó)研專供全國(guó)兩會(huì)經(jīng)濟(jì)系列專題)。曾任廣濟(jì)縣武穴鎮(zhèn)(城關(guān)鎮(zhèn))團(tuán)委書記，武穴市武穴辦事處監(jiān)察室主任，武穴市政府辦公室調(diào)研科長(zhǎng)(副科級(jí))，中共武穴市委黨史辦副主任，武穴市市史志辦副主任等職務(wù)。武穴市中醫(yī)藥學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。湖北第七次團(tuán)代會(huì)代表，被當(dāng)選湖北武穴鎮(zhèn)第七次人民代表會(huì)代表。1997年被共青團(tuán)湖北省委授予"湖北省新長(zhǎng)征突擊手"稱號(hào)，榮記個(gè)人一等功獎(jiǎng)，被團(tuán)黃岡地委授予十二位青年標(biāo)兵。所在武穴鎮(zhèn)委被團(tuán)湖北省黃岡地委模范團(tuán)委稱號(hào)，榮記集體功一次，被中共廣濟(jì)縣委縣政府授予"廣濟(jì)優(yōu)秀知識(shí)分子"稱號(hào)，授予"廣濟(jì)縣先進(jìn)工作者″稱號(hào)。
在探索思想道德建設(shè)方面，撰寫論文《從解讀〈為人民服務(wù)〉視角看共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義榮辱觀探索與實(shí)踐》入選湖北學(xué)界紀(jì)念中共成立85周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，撰寫論文《社會(huì)主義榮辱觀探索與實(shí)踐》被2006年第3期《長(zhǎng)江航運(yùn)研究》采用。
在探討紅色文化:呂永興:發(fā)展新時(shí)代“江山”文化多維分析與若干啟示 。呂永興:劉鄧大軍“千里躍進(jìn)大別山”軍事供給側(cè)思維之我見》。呂永興: 陜甘邊革命根據(jù)地紅色文化遺產(chǎn)價(jià)值體 系與保護(hù)性開發(fā)利用?！督▏?guó)初期李先念對(duì)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展道路的探索與實(shí)踐——學(xué)習(xí)李先念的經(jīng)濟(jì)思想》《人民網(wǎng)》。建國(guó)初期李先念經(jīng)濟(jì)思想探析 - 黃巖新聞網(wǎng)網(wǎng)2009年9月12日。李先念與湖北理政的廣義“經(jīng)濟(jì)觀”》(呂永興 人民網(wǎng)-理論頻道2009年09月01日)。呂永興:1984年胡耀邦總 書 記視察大別山的老區(qū)武穴 - 胡耀邦史料信息網(wǎng)。建國(guó)初期李先念主政湖北期間的經(jīng)濟(jì)思想探析《黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》《呂永興：建國(guó)初期李先念對(duì)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展道路的探索與實(shí)踐——學(xué)習(xí)李先念的經(jīng)濟(jì)思想》人民網(wǎng)理論頻道 2009年8月13日。
在探索物流經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，撰寫論文《設(shè)立“北煤南運(yùn)、西煤東運(yùn)”主導(dǎo)鄂東區(qū)域水上配煤物流中心構(gòu)想》、《武穴港構(gòu)建“北煤南運(yùn)、西煤東運(yùn)”物流中心的探討》分別被《長(zhǎng)江航運(yùn)研究》2009年第1期、《黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第4期采用。
在探索區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，撰寫了《推進(jìn)長(zhǎng)江開放開發(fā)是加快長(zhǎng)江流域整體開發(fā)縮小東部與中西部差距的跨世紀(jì)的戰(zhàn)略選擇》、《發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)振興城市經(jīng)濟(jì)》等，發(fā)表在中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)鄂豫皖小城市專業(yè)委員會(huì)《小城市經(jīng)濟(jì)》、第五屆中華大地之光（學(xué)術(shù)）征文文集。呂永興: 建設(shè)武穴經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)火車站工業(yè)園若干問題的戰(zhàn)略思考
關(guān)于湖北武穴經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)產(chǎn)城融合建設(shè)發(fā)展情況的調(diào)研與思考,高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究院。
在探索入世后政府定位方面，撰寫了《保護(hù)過渡期后內(nèi)陸地區(qū)縣市級(jí)政府及其政務(wù)發(fā)展走向選擇》、《wto背景下的行政管理制度創(chuàng)新和行政資源的整合與優(yōu)化》等，發(fā)表在（對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)）《wto與中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究》等刊物、叢書；在探索知識(shí)經(jīng)濟(jì)方面，先后撰寫了《略論知識(shí)經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展》、《知識(shí)經(jīng)濟(jì)與知識(shí)傳播現(xiàn)代化的理性思維》等，發(fā)表在“2000年世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)（北京人民大會(huì)堂）國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)大會(huì)（交流宣讀論文）、中國(guó)科技新聞學(xué)會(huì)1999年第五次學(xué)術(shù)年會(huì)（交流論文）、《中華新論》。在探索經(jīng)濟(jì)體制改革方面，撰寫了《改進(jìn)和完善縣級(jí)計(jì)劃工作中運(yùn)行機(jī)制》、《目前縣級(jí)計(jì)劃工作中亟待解決的幾個(gè)問題》等，發(fā)表在《湖北社會(huì)科學(xué)》、《咨詢與決策》等。天津大爆炸倒逼亟待解決地方政府職能行為 “三大”問題 ? 時(shí)事...宣講家
在探索“三農(nóng)””（農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)）方面，撰寫了《論農(nóng)村城市化發(fā)展模式與走向》、《農(nóng)業(yè)稅取消后 農(nóng)村公益事業(yè)發(fā)展新探索》|《關(guān)于農(nóng)村城市化發(fā)展模式的探討》、《“三化”興市探源》、《武穴大造“三化”推動(dòng)城鎮(zhèn)化》等，發(fā)表在《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》、《中國(guó)縣城經(jīng)濟(jì)報(bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《湖北經(jīng)濟(jì)》、新華社湖北分社《湖北內(nèi)參》、《新時(shí)期社會(huì)科學(xué)成果薈萃》、新華社湖北分社《湖北經(jīng)濟(jì)報(bào)》等，并參與或主持原黃岡地區(qū)與武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究中心組織的《黃岡地區(qū)農(nóng)村城市化》大型課題研究（武穴部分）、武穴市郊區(qū)農(nóng)村城市化課題研究、武穴市港口城市規(guī)劃建設(shè)要點(diǎn)?！反笮驼n題研究（武穴部分）、武穴市郊區(qū)農(nóng)村城市化課題研究、武穴市港口城市規(guī)劃建設(shè)要點(diǎn)。撰寫了《鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)股份制管見》、《城郊農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越》、《“大交通”背景下的內(nèi)陸地區(qū)農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化發(fā)展走勢(shì)》、《當(dāng)前縣市級(jí)農(nóng)村政策性銀行信貸管理的新情況實(shí)證分析與若干對(duì)策思考》、《一種新型技術(shù)經(jīng)濟(jì)組織》、《農(nóng)技協(xié)是提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的組織選擇》等，發(fā)表在（北京中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心《農(nóng)村企業(yè)管理》、新華社湖北分社《湖北經(jīng)濟(jì)報(bào)》、《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《科協(xié)論壇》《湖北科協(xié)情況》、《科普動(dòng)態(tài)》?！秴斡琅d:當(dāng)前亟需解決農(nóng)民專業(yè)合作社關(guān)切的幾個(gè)問題》《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下"擦亮小城鎮(zhèn)"行動(dòng)實(shí)施若干問題與對(duì)策研究...》《呂永興:關(guān)于發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體農(nóng)民專業(yè)合作社若干建議》。農(nóng)民專業(yè)合作社關(guān)切的幾個(gè)問題(1)(2)(3) ? 理論 ? 理論大視野 ?...宣講家
關(guān)注三農(nóng) - 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所。呂永興:當(dāng)前亟需解決農(nóng)民專業(yè)合作社關(guān)切的幾個(gè)問題(2015-10-09) 。呂永興:淺談對(duì)“擦亮小城鎮(zhèn)行動(dòng)”的認(rèn)識(shí)和建議 我國(guó)新型農(nóng)村城市化發(fā)展模式探析 - 參考網(wǎng)。
在探討地方學(xué)方面:呂永興: 關(guān)于黃岡學(xué)的研究與思考.黃岡學(xué)”學(xué)科體系構(gòu)建問題研究與實(shí)踐探索。呂永興:“黃岡學(xué)”新概念與“三維共同體”文化集群體……北緯30°黃金文明緯度線上的村落與山水"大別"之塔水橋 。呂永興:”黃岡學(xué)”學(xué)科體系研究與探索 - 文化 - ……那山那地那一片故鄉(xiāng)的黃岡翠竹——散文詩(shī)呂永興。呂永興:黃岡″三大維度″歷史底蘊(yùn)與"黃岡學(xué)″顯學(xué)意涵...“廣濟(jì)學(xué)”學(xué)術(shù)體系構(gòu)建與問題研究 - 騰訊新……呂永興:一張“南北地域文化”版圖 讓“五緣文化”成就文明生態(tài)聚合體?！拔錆h學(xué)”武漢與時(shí)空中"廣濟(jì)學(xué)"廣濟(jì)的人文意蘊(yùn)“五緣維度"|武穴|...“黃岡學(xué)”學(xué)科體系構(gòu)建問題研究與實(shí)踐探索 - 西部文明播……牛頭山上那古樹 是我人生出發(fā)地一座"路標(biāo)"||呂永興。從北緯 3O ° 緯線上走來的 " 大別 " 山南江北 " 葫蘆村落 "大別"山南江北塔水橋村:一座從北緯30°緯線走來的村落……神秘三十度緯線與大別山塔水橋村落文化。走進(jìn)千年廣濟(jì),解讀"文明"密……從“文化三自”維度看“黃岡學(xué)”視域下黃岡文化傳播、傳承與傳揚(yáng)...呂永興：從“四奇”地域現(xiàn)象看探秘黃岡市歷史文化亮度、高度、厚度、風(fēng)度。2017-09-22五緣文化:"北京學(xué)″北京與"廣濟(jì)學(xué)"廣濟(jì)關(guān)系探析 - 中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)?！饵S岡學(xué)”與黃岡文化》2019-10-09 民族復(fù)興網(wǎng) “黃岡學(xué)”研究與黃岡文化 - 中華傳統(tǒng)文化……“黃岡學(xué)”研究問題初探 - 人文地理 - 中國(guó)傳統(tǒng)文化網(wǎng)黃岡學(xué)”研究與黃岡文化 - 物質(zhì)文……呂紫華:一位從大別山走來的名滿鄂東“三醫(yī)”杏林 - 中醫(yī) - 紅歌會(huì)網(wǎng)文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)藥文化一一以黃岡大別山為例》2022-06-06 呂永興 紅歌會(huì)網(wǎng)?！皬V濟(jì)學(xué)”文化體系是一座融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代沉浸式的 人文富……"廣濟(jì)學(xué)″與千年廣濟(jì)文明史 - 中華傳統(tǒng)文化網(wǎng)。撰寫"論文被入選2019年北京首屆亞洲地方學(xué)與地方文化國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。 “武漢學(xué)”武漢與時(shí)空中"廣濟(jì)學(xué)"廣濟(jì)的人文意蘊(yùn)“五緣維度"|武穴|.. 北緯30°黃金文明緯度線上的村落與山水"大別"之塔水橋 - 參考網(wǎng) 五緣文化:"北京學(xué)″北京與"廣濟(jì)學(xué)"廣濟(jì)關(guān)系探析 - 中華傳統(tǒng)文化網(wǎng) 。從北緯 3O ° 緯線上走來的 " 大別 " 山南江北 " 葫蘆村落 "ZAKER新聞 大別"山南江北塔水橋村:一座從北緯30°緯線走來的村落|網(wǎng)易新聞。
在探討戰(zhàn)略方面呂永興:新冠肺炎疫情應(yīng)對(duì)策略現(xiàn)象與戰(zhàn)略性思考。呂永興:中國(guó)共產(chǎn)黨百年長(zhǎng)江觀的歷史演進(jìn)與實(shí)踐啟示。呂永興:從"三大維度“看國(guó)家級(jí)“生態(tài)文明十“流域治理長(zhǎng)江模式。呂永興:法治中國(guó)下“發(fā)展規(guī)劃”工作治理與法治化生態(tài)探究 。呂永興:關(guān)于“生態(tài)長(zhǎng)江”視域下流域治理與綠色發(fā)展建議。呂永興:天津大爆炸倒逼亟待解決地方政府……。呂永興:天津大爆炸炸譯地方政府被"變異““職能DNA”。“大別山+綠色化”建設(shè)與發(fā)展路徑選擇》人民論壇網(wǎng)。 “大別山+綠色化”建設(shè)與發(fā)展路徑選擇——兼談盡早國(guó)務(wù)院批復(fù)“大別山革命老區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃” 呂永興《中國(guó)改革論壇》 2015-04-12。 “為設(shè)立國(guó)家長(zhǎng)江中游與大別山區(qū)復(fù)合型生態(tài)文明先行示范區(qū)建言”呂永興《中國(guó)改革論壇》2016-09-22。 “生態(tài)文明+三大定力”催生生態(tài)文明示范區(qū)轉(zhuǎn)型 ”呂永興:草根網(wǎng) 2017-01-09。 “ 呂永興：從‘三大思維定力’看打造國(guó)家‘生態(tài)文明十’復(fù)合型示范區(qū)‘大別山模式’” 昆侖策網(wǎng)2017-02-08。 “ 呂永興：關(guān)于設(shè)立大別山區(qū)生態(tài)建設(shè)先行示范區(qū)路徑建議” 昆侖策網(wǎng) 2016-09-……中國(guó)智庫(kù)網(wǎng)、中國(guó)第一智庫(kù)網(wǎng)，黨員干部學(xué)習(xí)網(wǎng)。 呂永興：天津特大爆炸事故的問題梳理與治理建議?！丁翱茖W(xué)、協(xié)調(diào)、服務(wù)的社會(huì)觀”探析》 呂永興 馬克思主義學(xué)習(xí)網(wǎng) 。學(xué)習(xí)交流 2010年02月21日呂永興:中國(guó)共產(chǎn)黨百年長(zhǎng)江觀的歷史演進(jìn)與實(shí)踐啟示。昆侖策。 中國(guó)共產(chǎn)黨百年長(zhǎng)江觀的百年考察與實(shí)踐啟示 - 烏有之鄉(xiāng) 從“兩大維度”思維看流域生態(tài)治理“長(zhǎng)江十”共治模式 - - 中國(guó)水運(yùn)網(wǎng) 呂永興:新冠肺炎疫情應(yīng)對(duì)策略現(xiàn)象與戰(zhàn)略性思考 打印頁(yè)面 - 烏有之鄉(xiāng)。
在探索法治建設(shè)方面，撰寫了《淺談強(qiáng)化地方人大對(duì)行政執(zhí)法監(jiān)督》、《加強(qiáng)地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)對(duì)行政執(zhí)法監(jiān)督》、《我國(guó)現(xiàn)行憲法的實(shí)施與廉政建設(shè)》、《關(guān)于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展若干問題的法律思考》、《論憲法保障與鄧小平理論指導(dǎo)地位》、《依法行政是實(shí)施依法治國(guó)的關(guān)鍵》、《論新時(shí)期反腐倡廉與法律監(jiān)督》、《略論中國(guó)特色的立法工作與法治實(shí)踐》、《監(jiān)督實(shí)施與優(yōu)化依法治國(guó)的法律環(huán)境等》，發(fā)表在（湖北社科院）《江漢論壇》、《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》、《計(jì)劃與市場(chǎng)》、《法治時(shí)代》、湖北紀(jì)念 黨的十一屆三中全會(huì)20周年、湖北省紀(jì)念 建 黨80周年、湖北省紀(jì)念鄧小平誕辰100周年學(xué)術(shù)征文入選交流論文。呂永興:法治中國(guó)下“發(fā)展規(guī)劃”工作治理與法治化生態(tài)探究 - 國(guó)研網(wǎng)...(2015年國(guó)研專供全國(guó)兩會(huì)經(jīng)濟(jì)系列專題)。
在學(xué)術(shù)與活動(dòng)會(huì)議發(fā)表: 1篇論文被入選“中國(guó)黨建、部隊(duì)、科技、教育、經(jīng)濟(jì)、文化50年北京（人民大會(huì)堂）高層論壇”（雷潔瓊、石仲泉出席會(huì)議）； 1篇論文被入選“2000世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)北京（人民大會(huì)堂）國(guó)際研討（大會(huì)宣讀交流）”（孫孚凌等出席會(huì)議）；1篇論文被入選中國(guó)新四軍暨華中抗日根據(jù)地研究會(huì)組織紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年全國(guó)征文并編撰的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的新四軍》（共收入文稿45稿）大型文集；1篇論文經(jīng)被大會(huì)組織專家嚴(yán)格評(píng)審，巳被入選為中共中央黨史研究室、國(guó)家文物局、中共湖北省委、武漢市委聯(lián)合主辦的紀(jì)念從中共五大到八七會(huì)議召開80周年學(xué)術(shù)研討會(huì)大會(huì)交流論文；1篇論文被入選中國(guó)監(jiān)察學(xué)會(huì)、中紀(jì)委監(jiān)察部廉政理論研究中心、湖北省紀(jì)委監(jiān)察廳主辦第四屆“兩型社會(huì)建設(shè)與反腐倡廉論壇”學(xué)術(shù)征文。1篇論文被入選湖北省黨史學(xué)界紀(jì)念十一屆三中全會(huì)20周年學(xué)術(shù)研討會(huì)；1篇論文被入選湖北省黨史學(xué)界紀(jì)念 建黨80周年學(xué)術(shù)研討會(huì)；1篇論文被入選湖北省紀(jì)念鄧小平誕辰100周年學(xué)術(shù)研討會(huì)；1篇論文被入選湖北省紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年學(xué)術(shù)研討會(huì)；1篇論文入選《黨建研究文稿》2006年第5期； 1篇論文被入選湖北省黨史學(xué)界紀(jì)念 建黨85周年學(xué)術(shù)研討會(huì)；1篇文章被入選湖北省紀(jì)念中原突圍勝利60周年學(xué)術(shù)研討會(huì);11篇論文被入選湖北、江西、湖南省委黨史研究室主辦第二屆“湘鄂贛蘇區(qū)論壇”學(xué)術(shù)征文等。撰寫"論文被入選2019年北京首屆亞洲地方學(xué)與地方文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)交流；撰寫"論文被入選中國(guó)地方學(xué)研究聯(lián)席會(huì)與鄂爾多斯學(xué)研究會(huì)編輯出版中國(guó)地方學(xué)研究成果系列《地方學(xué)研究》輯刊第4輯，撰寫"論文被入選湖北炎黃文化研究會(huì)2018年“新時(shí)代中國(guó)文化自信研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)交流論文。本人參與100年武漢大學(xué)與黃岡地委行署組織黃岡地區(qū)農(nóng)村城市化戰(zhàn)略規(guī)劃綱要編制、設(shè)計(jì)與研究，主持湖北武穴郊區(qū)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，湖北武穴中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略研究，三次參與湖北武穴市十五，十一五、十二五武穴市經(jīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃設(shè)計(jì)與編制工作。
呂氏:聲名(望)文化
所渭呂氏聲名文化，就是指 呂氏人物及家族社會(huì)影響力與時(shí)空地位。
呂姓得姓以后，很早就從中華民族的姓氏之林中脫穎而出，成為一個(gè)影響重大的姓氏。特別 是商朝末年，出自呂侯伯夷之后的呂尚(又稱姜尚、姜子牙)輔佐周武王中興，于西周初年受封于齊，建齊國(guó)，使呂姓歷史進(jìn)入一個(gè)輝煌時(shí)期。后來，呂尚的子孫在齊國(guó)十九傳至齊康公呂貸，國(guó)家被田和篡奪，族人遷居?xùn)|平壽張(今山東東平西南)，后來便在當(dāng)?shù)匕l(fā)展成為一大望族。漢初，呂青佐漢高祖開國(guó)有功，封陽(yáng)信侯，其后世居河?xùn)|，被稱為呂姓“河?xùn)|”望。至于“東萊”、“著存”，一為郡望，一為堂號(hào)，在呂姓中同樣有廣泛影響。呂姓人所創(chuàng)造的文化也極具特色，值得一提。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)呂不韋“一字千金”，三國(guó)呂蒙“士別三日，當(dāng)刮目相看”，以及與唐代呂純陽(yáng)有關(guān)的“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”等等著名故事和俗諺，無一不由呂姓人而來。 《 呂氏春秋》集百家學(xué)說，呂不韋主持編著《呂氏春秋》，一字千金，開創(chuàng)了秦漢道家、儒家的學(xué)術(shù)思潮，對(duì)后世產(chǎn)生重大影響。兩宋時(shí)期是呂姓發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在此期間，涌現(xiàn)出許多的呂姓政治家思想家，從而大大提高了呂姓的影響力。也確立了其在全國(guó)的大姓地位。史書《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《漢書》、《唐史》、《晉書》、《宋史》、《清史》、《三國(guó)志》《封神榜》等諸多典籍中都有不同程度的對(duì)呂氏人物功業(yè)，有所記載。呂尚、呂不韋、呂雉、呂洞賓、呂端、呂蒙正、呂正操等還搬上了舞臺(tái)和銀幕。
呂氏遷徒山水文化。呂氏與山緣。山為陽(yáng)，水為陰，陰陽(yáng)平衡 。一部仁者樂山史，一部承載呂氏家國(guó)史。得山得人丁。山與先帝因緣。從炎帝流經(jīng)，情有獨(dú)厚湖北隨州烈山，據(jù)《禮‘記》《左傳》等眾多文獻(xiàn)記載湖北隨州上古為烈山氏,華夏民族的始祖炎帝神農(nóng)“本起烈山”。五千年前,炎帝神農(nóng)氏在此“創(chuàng)耕耘、植五谷、嘗百草”,開啟史前農(nóng)耕文明。據(jù)文獻(xiàn)記載，炎帝神農(nóng)生于烈山?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》記載：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬?！薄蹲髠鳌ふ压拍辍芬舱f：“有烈山氏之子曰柱為稷，自夏以上祀之。”《禮記·祭法》的說法也基本相同：“厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng)，能殖百谷；夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷?！睎|漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄為《禮記·祭法》的記載作注曰：“厲山氏，炎帝也。起于厲山，或曰有烈山氏?！编嵭鶕?jù)《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》中展禽和《左傳·昭公二十九年》中蔡墨關(guān)于烈山氏及其子柱的言論，參之以秦漢之際炎帝與神農(nóng)合一的定說，在為《禮記·祭法》的類似記載作注時(shí)，將厲山氏或曰烈山氏同炎帝視為同一人。既然鄭玄以為烈山氏(神農(nóng)氏)同炎帝為一人，其生地也自然在一處，即烈山，又作厲山。 陜西秦川地區(qū)中的岐山、吳山，促使姜炎文化的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展。 山西高平羊頭山是神農(nóng)氏炎帝創(chuàng)耒耜、嘗百草、得嘉禾、興醫(yī)藥、教民耕作、神農(nóng)播種，為民醫(yī)療的神圣之地,民間傳頌著炎帝神農(nóng)“燒荒墾種”的創(chuàng)業(yè)故事。 湖南會(huì)同縣連山易。炎帝神農(nóng)傳說，還有與炎帝神農(nóng)植五谷、嘗百草、創(chuàng)“連山易”相關(guān)的地名。呂氏得姓之山，呂國(guó)今山西呂梁山脈一帶也，伯夷呂氏開姓始祖。
山，得姓山，呂梁山脈位于山西省中部斷陷盆地以西，北起管涔山，向南經(jīng)黑駝山、蘆芽山、云中山、關(guān)帝山、起云山、紫荊山、五鹿山、天高山、直至龍門山，這一系列山地總稱呂梁山脈。它與太行山脈并列為山西兩大山脈。呂梁山是中國(guó)黃土高原上的一條重要山脈，它是黃河中游干流與支流汾河的分水嶺(地理分界線)。一一呂氏得姓圣山
山，太行山東麓，北干龍從昆侖山出來沿著阿爾金山，一路到了甘肅的祁連山、賀蘭山，最后到大陰山、大青山。到了山西發(fā)出了太行山脈，太行山又生出了長(zhǎng)梁山、呂梁山，發(fā)展為五臺(tái)山與恒山，一路到了北京與燕山山脈相接。燕山山脈承接太行山的氣，一路往東進(jìn)了河北，到承德的霧靈山。太行山東麓。真定。真定府創(chuàng)置于公元1048年，廢置于公元1913年，在公元1235年-公元1368年間的元朝統(tǒng)治時(shí)期曾被改為"真定路"，在公元1723年因?yàn)楸苤M雍正帝的名字胤禛，而改名為"正定府"。是一個(gè)存在于北宋、金、明、清四朝的"府級(jí)政區(qū)"，北宋、金兩代的"真定府"歸"河北西路″管轄，明代"真定府"歸屬于京師直轄的"北直隸"地區(qū)，清代"真（正）定府"歸屬于京師直轄的"直隸"地區(qū)。一一直隸真定。
山，饒州曾刻有堯舜時(shí)期記錄治水的古篆文，山脈呈不同高度之帶狀分布于信江兩側(cè)，自北而南依次為鄣公山、懷玉山和武夷山，呈倒山字形排列。北部懷玉山脈呈北東東向蜿蜒于橫峰-上饒一線，主峰靈山高達(dá)1223.6米，南北兩側(cè)廣布丘陵，南側(cè)信江流域?yàn)楠M長(zhǎng)的丘陵盆地，西部為廣袤的鄱陽(yáng)湖平原。中部為信江盆地，多為低山丘陵，境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，河流眾多，大部分屬鄱陽(yáng)湖水系。信江、饒河是上饒市的主要河流，縱貫上饒市，匯入鄱陽(yáng)湖后經(jīng)湖口注入長(zhǎng)江。羅宵山脈支脈。江西南昌。
山，桐柏山的南陽(yáng)。中華龍脈中干龍， 桐柏山脈海拔一般在1000米以下，為淮河、長(zhǎng)江的分水嶺。太行山脈與豫西山脈之間的黃河兩岸分布有黃土丘陵區(qū)。豫中屹立著巍峨峻峭的中岳嵩山。省境東部為遼闊的黃淮平原。 一一東秦嶺大別山九龍寨
山，堅(jiān)韌不拔，屹立不倒，頂天立地，山乃堅(jiān)為挺。呂氏家族歷來樂山，喜山，尋山，得山，靠山，吃山，養(yǎng)山，惠山。山為陽(yáng)，
水，水為財(cái)，水潤(rùn)澤萬物，水變通。水乃容為大。上至先帝，與水淵源。在距今約5000年前，寶雞渭水流域的姜水，生息著一個(gè)古老的氏族部落——姜炎族，誕生了一位偉大的人物，中華民族的人文始祖——炎帝?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載“炎帝以姜水成”，可以理解為炎帝族最早的活動(dòng)地方在姜水。據(jù)《大明一統(tǒng)志》：鳳翔府寶雞縣南七里有姜氏城，城南也有姜水。姜炎族在寶雞的最早故居是據(jù)傳在今清姜河流域。 中至，伯夷輔助大禹治水，功勛卓著，得呂國(guó)名。呂尚，渭水河畔直釣魚故事，周文王姬昌(周武王父親)禮聘俗稱姜子牙(呂尚)出山輔助，輔助周朝延續(xù)江山800多年，成為歷史佳話，傳遍天下，傳誦至今。呂氏家族歷來樂水，喜水，治水，馴水，尋水，得水，靠水，親水，養(yǎng)水，愛水，追求天地山水合一生活，生產(chǎn)、生存的智慧與境界。呂氏與水緣。水為陰，追求陰陽(yáng)平衡。一部智者樂水史，也是一部治水文化史，一部?jī)珊游拿魇?，是中華文明發(fā)祥地。呂氏居住及遷徒均在兩河流域，從某側(cè)面反映與記錄了呂氏子孫與華夏子孫均在黃河中下游流域和長(zhǎng)江流域的安居創(chuàng)業(yè)史。從廣濟(jì)呂庚一分支，呂庚一公深知，漢代以前，水之北為陽(yáng)，水之南為陰?？邕^長(zhǎng)江，棲居江之北，不足為奇。從江西饒州石塘，到遷至廣濟(jì)龍坪湖塘，到呂氏思仁、思義、振(正)春分別廣濟(jì)穴塘，沙塘、楓木塘，即"三塘"盟約，遇塘即止。足見呂氏家族對(duì)水塘情有獨(dú)鐘。
呂氏遷徙龍脈文化。庚三(大冶)江南，(大冶銅綠山鐵礦即大冶銅綠山古礦冶遺址)，思義公九龍寨之東西塔水橋下林垸(劉元銅礦……(作者系呂伯夷公第137世孫 呂尚、太公第107世孫 呂庚乙公第29世孫，思義公第26世孫 榮才公第15世孫永興）
參考資科
！大別"山南江北塔水橋村:一座從北緯30°緯線走來的村落
2，庚一百科百度
3，文獻(xiàn)堂。中華呂氏鄂東聯(lián)修宗譜。卷十 編修:呂龍章
4，呂東泉第七子呂輝秀才送來沙塘呂興祖支
5，《呂氏大成宗譜》作者： 呂鹿蘋（纂修）堂號(hào)： 聚三堂 始遷祖（始祖）：歸屬地區(qū)： 湖北黃岡市武穴市 年代： 民國(guó)6年(1917)
6，沙塘呂氏宗譜 呂氏 呂以成（纂修） 光裕堂 湖北黃岡市武穴市 民國(guó)6年(1917) 18冊(cè)
作者： 呂以成（纂修）
堂號(hào)： 光裕堂
始遷祖： 始遷祖-呂思義-南宋
地區(qū)： 湖北黃岡市武穴市
年代： 民國(guó)6年(1917)
始遷祖思義，宦江西南昌，宋高宗南渡時(shí)遷居廣濟(jì)（今武穴）沙塘。
7《沙塘呂氏宗譜》（卷二）（必仲公和字世系） 古籍/善本 ——湖北省武穴市 聚三堂木活字本
8，呂紀(jì)宏__百度百科
9，民間智庫(kù)學(xué)者呂永興豆瓣App
10，沙塘呂氏宗譜 呂氏 呂以成（纂修） 光裕堂 湖北黃岡市武穴市 民國(guó)6年(1917) 18冊(cè) 作者： 呂以成（纂修）堂號(hào)： 光裕堂 始遷祖： 始遷祖-呂思義-南宋
【作者簡(jiǎn)介】呂永興，又名呂紀(jì)宏，筆尖行者。智庫(kù)戰(zhàn)略研究學(xué)者、歷史文化學(xué)者、歷史傳記作家。現(xiàn)代詩(shī)歌網(wǎng)駐站詩(shī)人。中國(guó)散文網(wǎng)致函聘請(qǐng)專欄作家。撰寫詩(shī)歌涉及日月、山水、田園、花草、森林、航天、紅色、校園、紀(jì)念人物、古詩(shī)賞析等，1000多篇詩(shī)歌等文學(xué)作品散見于詩(shī)刊(電子版詩(shī)刊)、大全百科網(wǎng)(6首)、唐詩(shī)宋詞網(wǎng)(4首)、詩(shī)詞名句網(wǎng)(24首)、青春文學(xué)網(wǎng)、晶羽文學(xué)網(wǎng)、好詩(shī)大全、水緣網(wǎng)、自在城財(cái)經(jīng)網(wǎng)(3首)、精靈靈網(wǎng)、信息之家網(wǎng)、玉麥資訊網(wǎng)、忘憂作文(高中語(yǔ)文)網(wǎng)、人民網(wǎng)、人民美術(shù)雜志網(wǎng)、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)、現(xiàn)代詩(shī)歌網(wǎng)、三易網(wǎng)絡(luò)、詩(shī)詞百家、詩(shī)詞之友、百度新聞、網(wǎng)易新聞、搜狐新聞、騰訊新聞、呂永興資訊搜狐、呂永興資訊網(wǎng)易、呂永興騰訊，作家搜狐，作家騰訊、搜狐旅游，當(dāng)代中華詩(shī)詞精選、散文、詩(shī)詞名句網(wǎng)、當(dāng)代文學(xué)家-360資訊搜索，作者頁(yè)__搜弧網(wǎng)，今日頭條(熱點(diǎn)資訊，最新資訊)，北京頭條(中國(guó)文學(xué)、雙槐文學(xué)、中華精英文學(xué)、書香文學(xué)傳承社)，海外頭條(3首)、上海頭條、都市頭條(世界詩(shī)歌作協(xié)、紅燭特刊)、名篇金榜頭條，城市金榜頭條(中國(guó)詩(shī)人作家檔案官網(wǎng)，北京金榜頭條)、中華博大詩(shī)詞文學(xué)選刊，另有被推介4首)、城市金榜頭條(北京金榜頭條)、世界詩(shī)人，西部文明播報(bào)、城市頭條(紅燭詩(shī)刊)、個(gè)人圖書館，中國(guó)文學(xué)、當(dāng)代華語(yǔ)文學(xué)、當(dāng)代精英文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)集萃、當(dāng)代文學(xué)家、精品名家文學(xué)、長(zhǎng)江文學(xué)(中國(guó)長(zhǎng)江文學(xué)社)、水緣文學(xué)、雙槐文學(xué)、首都文學(xué)、三秦文學(xué)、三江文學(xué)、遼寧文學(xué)(作家作品)、大連文學(xué)、北極星新文學(xué)、詩(shī)詞文學(xué)、海南詩(shī)刊、 中國(guó)詩(shī)人作家網(wǎng)、作家文學(xué)網(wǎng)、中國(guó)微信詩(shī)歌學(xué)會(huì)(詩(shī)經(jīng)春秋)、微信詩(shī)歌學(xué)會(huì)黑龍江分會(huì)。湖南寫作微刊、唐風(fēng)宋韻文學(xué)微刊、浩然文學(xué)社、中華世紀(jì)文學(xué)傳媒集團(tuán)、中華博大詩(shī)詞文學(xué)選刊、中藝詩(shī)苑、作家文學(xué)網(wǎng)、作家詩(shī)文、當(dāng)代精英文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)集萃、當(dāng)代作家文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)家微刊、當(dāng)代華語(yǔ)文學(xué)、當(dāng)代精英文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)家、文學(xué)與藝術(shù)、國(guó)際詩(shī)歌網(wǎng)、世界作家文集、世界作家園林、紅燭作家、紅燭文苑、精品作家文學(xué)、北斗國(guó)際詩(shī)壇、北方都市文化、北國(guó)詩(shī)歌聯(lián)盟、華北詩(shī)苑、南方詩(shī)林、詩(shī)文藝、三湘之水文學(xué)之家、木子存香文學(xué)微刊、絲綢都市文化匯、嘯臺(tái)詩(shī)社、文人墨客網(wǎng)、廣攝天下等80多家紙制、微刊及網(wǎng)刊平臺(tái)及選集。作品獲中國(guó)散文家舉辦"最美中國(guó)"當(dāng)代詩(shī)歌散文大賽一等獎(jiǎng)(散文)。被第七屆“中國(guó)詩(shī)人節(jié)·端午詩(shī)會(huì)”入選作品大展?！把影脖钡诹鶎谩吨袊?guó)最美游記》入圍作品?！跋Ｍ比A人文學(xué)大賽大展，星夏杯文學(xué)大賽展播。首屆詩(shī)與美食世界大賽作品入選全球展。"華鼎杯"2O20年年度人物入選者。作品被入選“立冬雅集”全國(guó)第七屆文學(xué)作品展。其中600多首詩(shī)被收入《全國(guó)征文作品系列經(jīng)典文庫(kù)》《中華國(guó)粹。詩(shī)詞文獻(xiàn)典藏》等。撰寫2O0多首人生格言收入文集，其中10多首格言被收入中華傳統(tǒng)文化系列叢書編輯委員會(huì)、新華出版社出版（中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)言[建國(guó)以后首部]工具書）等版本合集。
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