楚國(guó)成語(yǔ)：精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)
文／宋紅蓮
以現(xiàn)代人的眼光看，楚國(guó)古人向西周天子進(jìn)貢的兩樣物品，有些匪夷所思：一樣是桃弓棗箭，一樣是巴茅草。桃木做的弓可以理解，畢竟它結(jié)實(shí)，柔韌度強(qiáng)悍，射箭射得遠(yuǎn)，可以攻城略地。但棗箭起什么作用？不如銅矢，射到人身上，如同撓癢，更多的只是起到象征性的作用。
而巴茅草更是楚國(guó)荒山野嶺遍地生長(zhǎng)的廉價(jià)之物，農(nóng)人多是砍來(lái)當(dāng)作柴草燒水煮飯的。而西周中原文明里，有一種驅(qū)魔卻邪的巫蠱之術(shù)，正是利用的桃弓棗箭。在一些盛大的祭祀場(chǎng)合和會(huì)盟天下的重要地方，以酒對(duì)天時(shí)，需要把茅草束成把型濾酒。這兩樣物品就成了重要的東西，神圣的祥符，特別需要楚國(guó)年年進(jìn)貢。
后來(lái)，因?yàn)槌?guó)越變?cè)綇?qiáng)大，楚君們有一種意欲稱王的念頭，故意“忘卻”進(jìn)貢，西周與楚國(guó)之間還發(fā)生了不大不小的三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
說(shuō)起這戰(zhàn)爭(zhēng)，感覺(jué)開(kāi)始得稀里糊涂，結(jié)束得也莫名其妙。第一次，西周軍隊(duì)遇到了“兕”，就退了?！百睢笔鞘裁礀|西？是犀牛身上的皮，很厚很結(jié)實(shí)。當(dāng)鎧甲穿在身上或蒙在戰(zhàn)車上，士兵持刀劍難以刺穿。第二次，西周軍隊(duì)遇上“銅甲”，也退了。第三次是遇到了什么，不得而知。但退卻路上，周昭王意外死亡，讓人“貽笑天下”。說(shuō)是周昭王退過(guò)漢水時(shí)，船到江心，無(wú)風(fēng)無(wú)浪，所乘之船竟然無(wú)故解體，周昭王落水淹死了。究其原因，卻是楚人所造渡船，是用膠水粘合的。膠水遇水漸融，承載不了車馬，自然“分崩離析”。周昭王的離去，在史書上表現(xiàn)出來(lái)的都是奇葩之說(shuō)。
前面所說(shuō)，都是背景，都是為了緊跟著出場(chǎng)的主角人物熊渠做的鋪墊。
此時(shí)，熊渠的身份依然是從祖輩父輩那里繼承下來(lái)的“子爵”。楚國(guó)在他的操持下，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是當(dāng)年的“五十里地”小諸侯國(guó)了。熊渠之前的幾代國(guó)君，向西攻下了庸國(guó)，向南與江漢平原的“楊越”懷柔近交，同化了大片的云夢(mèng)澤地。熊渠的功勞是揮師東南，一舉拿下了長(zhǎng)江之濱的大冶、鄂城一帶西周方國(guó)，奪取了出產(chǎn)青銅器的重要丘陵之山：銅綠山。
在如今的湖北省大冶市，銅綠山的地名依然存在。銅綠山上，開(kāi)滿了鮮艷奪目的紫紅色銅草花。這種喜歡銅元素的銅草花，就是三千多年前楚人發(fā)現(xiàn)并開(kāi)發(fā)利用的。銅草花開(kāi)放得茂盛之地，就是銅礦石豐富的地方，楚人就從這里挖井采礦。
據(jù)有關(guān)方面根據(jù)遺留下的礦井規(guī)模和礦渣推算，銅綠山總共出產(chǎn)高純度的銅資源不少于十二萬(wàn)噸。生產(chǎn)出來(lái)用于戰(zhàn)爭(zhēng)的銅戈和用于展示實(shí)力的青銅方鼎，數(shù)量之巨，令人“瞠目結(jié)舌”。
有了青銅，就如同有了“現(xiàn)代化”的武器，就有了強(qiáng)大的資本，就有了向外擴(kuò)張的依靠。
而這一切的發(fā)展，都是依靠熊渠的“個(gè)人魅力”。而“魅力”的源泉，卻是來(lái)自于熊渠的一次“偶然所為”。
傳說(shuō)有一天夜里，熊渠帶著幾個(gè)人趕路，行走在高山密林之中。這時(shí)，彎彎的上弦月照得山谷若明若暗，陣陣山風(fēng)吹得枝葉搖曳，寒氣襲人。山風(fēng)過(guò)處，山鳴谷應(yīng)，有如虎嘯猿啼。突然，熊渠發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處的樹叢里，有一只猛虎蜷伏，好像要跳起來(lái)吃人。熊渠急忙彎弓搭箭，使盡全身力氣，一箭射去。只聽(tīng)得“咔嚓”一聲，火星四濺，那只虎卻一動(dòng)不動(dòng)。熊渠走近一看，原來(lái)是一塊巨大的石頭，形狀活像一只老虎。再看那支箭，不但箭鏃射入石內(nèi)，連箭尾的羽毛也深深嵌進(jìn)了石頭里，撥也撥不出來(lái)。熊渠再射時(shí)，均不能再有這樣的情景出現(xiàn)了。
眾人都說(shuō)，當(dāng)時(shí)熊渠是情急之下，是心中所愿，才達(dá)到了如此效果。由此，熊渠受到啟發(fā)和激勵(lì)，決心開(kāi)始大展宏圖。
楚國(guó)的發(fā)展，在一定程度上，有一種“強(qiáng)人經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法，跟楚君的性格有著極大的關(guān)系。循“中原周禮”者，“明哲保身”，“不求開(kāi)辟，但求無(wú)過(guò)?！倍芮s是一個(gè)“心存野心”“夢(mèng)想稱王”“和周天子平起平坐”的具備“蠻夷特色”的國(guó)君。他開(kāi)疆拓土之后，將三個(gè)兒子全部封成了“王”。大兒子封在江陵，為句亶王；小兒子封在丹陽(yáng)，為越章王；二兒子封在鄂城，為鄂王，湖北省現(xiàn)在的簡(jiǎn)稱為“鄂”，岀處就在這里。
此后，“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”便從熊渠之后開(kāi)始傳揚(yáng)。
有趣的是，搜羅歷史資料，會(huì)發(fā)現(xiàn)這頂“官帽”，楚國(guó)大夫養(yǎng)由基“戴”過(guò)，西漢飛將軍李廣“戴”過(guò)，以及李廣的直系后人李忠也“戴”過(guò)。說(shuō)的都是一件事，所指大同小異。不過(guò)，這可以解釋為后人“行事效仿”或“著書立說(shuō)”，運(yùn)用了相同的“成語(yǔ)”，和我們現(xiàn)在使用古人所創(chuàng)造的“成語(yǔ)”是一種概念。
創(chuàng)造“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，熊渠在最前面，是“老祖宗”，他的“地位”無(wú)人能夠撼動(dòng)。
