慧律法師《金剛經(jīng)》
大悲咒
（合掌）南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱）
諸位法師、諸位護(hù)法居士，今天是我們講《金剛經(jīng)》的第一天，我們將用三天的時(shí)間把《金剛經(jīng)》的注解，簡(jiǎn)單的來(lái)消文釋義?！督饎偨?jīng)》從古以來(lái)，有八百多家的注解，誦的人最多，每天誦《金剛經(jīng)》的人非常的多；但是，真正體悟到《金剛經(jīng)》的義理的，還是很有限，這個(gè)是列為見(jiàn)性的一部重要的法寶。
那么，歐洲世界，歐洲的世界，有人去過(guò)；美洲的世界，有人去過(guò)；亞洲世界，包括中國(guó)大陸、臺(tái)灣，這些旅游家統(tǒng)統(tǒng)去過(guò)；現(xiàn)在的海域，深海的領(lǐng)域，這些科學(xué)家也曾經(jīng)去探勘；只有一個(gè)世界，目前世間人，很少進(jìn)去這個(gè)世界探討，那就是佛的心靈世界。
佛陀的心靈世界是大智慧、大解脫、大自在、大涅磐，很少人來(lái)探討，也很少人能夠進(jìn)入這種高深的領(lǐng)域。所以，《金剛經(jīng)》是明心見(jiàn)性一部重要的寶典，注解最多，持誦的人也最多；但真正因?yàn)檫@樣而開(kāi)悟的卻很少，因?yàn)榭床欢?，懂一點(diǎn)點(diǎn)，落入觀念。
佛法很難，你要講真如，他以為有一種東西叫作真如；你要講不生不滅，他以為一潭死水，統(tǒng)統(tǒng)不動(dòng)，叫作不生不滅；你要講空，他認(rèn)為什么都沒(méi)有，難就難在這個(gè)地方。我們說(shuō)：佛陀的心靈世界，叫作畢竟空的世界，可是這個(gè)空，又不是全部都空，它有作用。譬如說(shuō)我右邊，（法師舉起右臂示意，）如果是釋迦世尊在我的右手邊說(shuō)法，他的心性就是不生不滅，佛陀正在說(shuō)法，就是生滅，所有的生滅回歸回來(lái)，世尊這一念清凈心，就是不生不滅。不生不滅看不到，大般若智慧看不到，可是，它有作用，眼睛可以大用，眼見(jiàn)一切色，一切色法無(wú)礙；嘴巴說(shuō)一切法，塵自生滅，自性不動(dòng)。所以，不生不滅，（是）站在本體界講的；生滅，（是）站在現(xiàn)象界講的。生滅，當(dāng)下就是不生不滅，不生不滅起大用現(xiàn)前，就是不離開(kāi)生滅。所有現(xiàn)象界，當(dāng)體即空，就是本體界；所有的本體界，必須借重六根、六塵、六識(shí)，轉(zhuǎn)換成佛性，顯現(xiàn)出來(lái)。所以，大徹大悟，就是純一個(gè)佛性，沒(méi)有色，沒(méi)有受、想、行、識(shí)。是四諦，當(dāng)下就離四諦（苦、集、滅、道）；是十二因緣，當(dāng)下離十二因緣（無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生、老死）；是六度，當(dāng)下就離六度（布施、持戒、忍辱、禪定、精進(jìn)、般若）。言一物即不中，說(shuō)什么東西統(tǒng)統(tǒng)不對(duì)，可是，開(kāi)悟，（說(shuō)）什么統(tǒng)統(tǒng)對(duì)。要找本性，把全身碎為微塵，找不到本性；但是，開(kāi)悟的圣者，隨手拈來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)是本性，慢慢體會(huì)。
所以，世尊派我來(lái)，我今天就是世尊派來(lái)的大使，我就是一個(gè)導(dǎo)游，我現(xiàn)在要引諸位，進(jìn)入釋迦牟尼佛清凈心靈的世界，諸位務(wù)必要全神貫注，好好的聽(tīng)，聽(tīng)多少算多少，因?yàn)榭囱凵窬椭?，沒(méi)開(kāi)悟。
好了，慢慢進(jìn)入領(lǐng)域。諸位翻開(kāi)第七頁(yè)，看左右兩邊，不是看下面的頁(yè)數(shù)，看左右兩邊。昨天我們講《凈土十疑論》，叫作提起，要念阿彌陀佛，一念提起；今天要講《金剛經(jīng)》，叫作萬(wàn)緣放下。今天要講這個(gè)《金剛經(jīng)》，就是萬(wàn)緣放下；昨天講的，叫做一念提起。所以，等一下你們出去外面的停車場(chǎng)，看看我那里面題了幾個(gè)字，對(duì)聯(lián)，你們都沒(méi)看喔，太忙了喔！車子開(kāi)進(jìn)來(lái)，趕著要回去。你出去，去看看，我題了兩個(gè)對(duì)聯(lián)，停車場(chǎng)那個(gè)對(duì)聯(lián)寫什么？“開(kāi)車進(jìn)來(lái)請(qǐng)放下”；另外一個(gè)對(duì)聯(lián)：“駕車出去請(qǐng)?zhí)崞稹保畔赂崞鹗峭瑫r(shí)的。我們這個(gè)叫作般若講堂，大蓮花居的般若講堂，等一下你去看看，師父題的對(duì)聯(lián)：“無(wú)說(shuō)無(wú)示無(wú)來(lái)去、生死涅磐無(wú)距離”，三分鐘就寫出來(lái)了，三分鐘，叫我題字。所以，這個(gè)就跟《金剛經(jīng)》有關(guān)系，因此，我們研究《金剛經(jīng)》，這個(gè)因緣跟大家提示一下。
【金剛般若波羅蜜經(jīng)】
我們的清凈自性，像金剛能破萬(wàn)物，不為萬(wàn)物所破，如同金剛一樣的堅(jiān)硬，能摧毀一切，不被一切所摧毀。我們明心見(jiàn)性，內(nèi)心里面的般若大智慧也是這樣，能摧毀一切執(zhí)著、分別和煩惱、顛倒。
“波羅蜜”就是到彼岸，就是我們的金剛般若的大智慧，能摧毀一切的煩惱，讓我們從生死的此岸，達(dá)到涅磐的彼岸的一部經(jīng)。叫做《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。
【梁昭明太子蕭統(tǒng)分章】
【姚秦三藏法師鳩摩羅什譯】
【六祖大鑒禪師注】
【龍溪孫云鴻復(fù)生侯官楊 浚雪滄 重梓】
這里面還有一些祖師大德所講的話。
因?yàn)槲覀儠r(shí)間很有限，今天我們必須講三分之一，要講到三十二頁(yè)到三十三頁(yè)，今天不管講到幾點(diǎn)，講到十二點(diǎn)，我沒(méi)有下課，你就別想走，（笑）一定要把它講完就是了。三天決勝負(fù)，開(kāi)不開(kāi)悟，就看你有沒(méi)有專心聽(tīng)。
金剛，諸位看注解，【金剛者，堅(jiān)利之物。能破萬(wàn)物也?！俊景闳粽?。梵語(yǔ)也?！俊拌笳Z(yǔ)”就是印度話，中國(guó)話叫作智慧，（【唐言智慧?！浚旧破埔磺袩??！坑兄腔鄣娜?，就能夠破煩惱?！巨D(zhuǎn)為妙用。】【波羅蜜者。梵語(yǔ)也。唐言到彼岸?！?/p>
其實(shí)會(huì)聽(tīng)《金剛經(jīng)》，底下那八個(gè)字，如果你會(huì)背的話，這一部經(jīng)就不必講了。
底下那幾個(gè)字就是這樣：【不著諸相。謂之彼岸?！咳绻銜?huì)聽(tīng)經(jīng)聞法，這一句就OK了，好，課本蓋起來(lái)，下課！（笑）為什么？就著相跟不著相而已啊，就這個(gè)觀念而已啊！但是，說(shuō)不著相很難，眾生是看到什么執(zhí)著什么……是不是？不著諸相。謂之彼岸?！救糁T相。謂之此岸?！课覀兘裉鞛槭裁磿?huì)你爭(zhēng)我?jiàn)Z？就是著相。【又云心迷則此岸?！看税毒褪巧罒赖拇税丁！拘奈騽t彼岸?！?/p>
【經(jīng)者。徑也?！俊皬健本褪堑缆罚覀円叩穆??！疽?jiàn)性之徑路也?！窟@個(gè)“徑”就是直的意思，沒(méi)有彎。見(jiàn)性直接了當(dāng)?shù)穆?，一點(diǎn)都不彎曲。
【法會(huì)因由分第一】
經(jīng)文：【如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。衹樹(shù)給孤獨(dú)園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時(shí)。世尊食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城。乞食於于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/UG99ewG6N7VNoj17ae0AQ7N1Nq74Jo.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/UG99ewG6N7VNoj17ae0AQ7N1Nq74Jo.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/UG99ewG6N7VNoj17ae0AQ7N1Nq74Jo.jpg">
師父先消文釋義，說(shuō)：我阿難聽(tīng)到一部這樣的經(jīng)典，世尊講經(jīng)的那個(gè)時(shí)候，佛正好在舍衛(wèi)國(guó)。印度當(dāng)時(shí)候有十六個(gè)小國(guó)。
衹樹(shù)給孤獨(dú)，這是兩個(gè)人，“衹樹(shù)”是衹陀太子的樹(shù)，“給孤獨(dú)”是給孤獨(dú)長(zhǎng)者，“給”就是常常救濟(jì)貧困的人，一個(gè)慈悲的長(zhǎng)者叫作給孤獨(dú)。一個(gè)長(zhǎng)者常常救濟(jì)這些貧窮、困苦的人，有一個(gè)這樣的長(zhǎng)者。這兩個(gè)人，一個(gè)是衹陀太子的樹(shù)，一個(gè)園；一個(gè)是給孤獨(dú)長(zhǎng)者出錢蓋精舍，兩個(gè)人加起來(lái)一個(gè)地方，叫作衹樹(shù)給孤獨(dú)園，佛就在這個(gè)地方。
與大比丘眾，注意那個(gè)“大”字，不是大小的大，這個(gè)“大”，要做一下筆記喔！這個(gè)“大比丘”，是善惡俱遣，有無(wú)不著。不落入善的觀念，行善，絕對(duì)不會(huì)動(dòng)一個(gè)念頭執(zhí)著善，也絕對(duì)不會(huì)去瞋恨那一些惡劣的眾生，善惡俱遣，統(tǒng)統(tǒng)除掉，沒(méi)有落入善惡的觀念。有無(wú)不著，不著有相，也不著無(wú)，不著有無(wú)，這個(gè)叫作“大”。要有這種心地的功夫，叫作大比丘。與大比丘眾，多少人呢？千二百五十人俱。
【如是我聞?wù)?。如?lái)臨涅磐日。阿難問(wèn)曰。佛滅度后。一切經(jīng)首。】“經(jīng)首”就是一切經(jīng)典的開(kāi)始?！境醢埠巫?。佛言初安如是我聞。】【次顯處所?！烤褪恰胺鹪谏嵝l(wèi)國(guó)”。“如”是什么意思呢？【如者。眾生之性。】就是眾生，每一個(gè)眾生都有佛性，就是指我們的本體、本性。這個(gè)“如”字，就是每一個(gè)眾生的本性，叫做體。 【萬(wàn)別千差?！窟@個(gè)就是相，種種的千差萬(wàn)別?！緞?dòng)靜不一。無(wú)可比類?！烤褪菦](méi)有辦法類比。眾生，每一個(gè)人之性，因?yàn)樗麤](méi)有開(kāi)悟，徹底開(kāi)悟，就是跟佛一樣；可是，每一個(gè)人，眾生習(xí)性都不一樣，千差萬(wàn)別，動(dòng)靜不一，沒(méi)辦法一一來(lái)說(shuō)相同，但是，我們的本性是一樣的。如果說(shuō)我們開(kāi)悟，就無(wú)可比類，不是相可以形容的?！緹o(wú)可等倫?！俊皞悺本褪潜?、比較。沒(méi)辦法比較的，無(wú)相怎么比較呢？
【是者。即是眾生性之別名?！慷U宗解釋經(jīng)典，跟一般經(jīng)典不一樣，單單這個(gè)“如是我聞”，所解釋的，統(tǒng)統(tǒng)回歸當(dāng)下這一念?！笆恰本褪潜娚缘膭e名，【離性之外。更無(wú)別法?！克哉f(shuō)：萬(wàn)法回歸自性，才是正法，講經(jīng)說(shuō)法離開(kāi)了本性，就邪法了?！居衷啤７ǚ怯袩o(wú)?！糠ú皇怯?，也不是無(wú)，你講有，當(dāng)體即空，緣生緣滅；你講無(wú)，作用現(xiàn)前，不能落入有，也不能落入無(wú)?！局^之如?！俊窘允欠鸱?。謂之是?！?/p>
【我者。為性自在?！磕敲匆话闶菆?zhí)著這個(gè)假相為我?！緩?qiáng)名之也?！棵銖?qiáng)說(shuō)一個(gè)“我”。
【聞?wù)?。?tīng)聞也?！恳蚓壠鹾稀?/p>
【一時(shí)者。謂說(shuō)理契機(jī)。感應(yīng)道交之時(shí)也。】
【佛者。梵音。唐言覺(jué)也。】學(xué)佛，學(xué)佛，學(xué)佛是學(xué)覺(jué)悟??！感應(yīng)道交的時(shí)刻，佛就現(xiàn)前說(shuō)法，說(shuō)了法，每一個(gè)人都覺(jué)悟了?！緝?nèi)覺(jué)無(wú)諸妄念?！?jī)?nèi)心覺(jué)悟了，沒(méi)有一切執(zhí)著，這個(gè)“妄念”就是執(zhí)著、分別、顛倒、妄想?！就庥X(jué)不染六塵?！烤褪巧曄阄队|法不值得執(zhí)著，因?yàn)闀r(shí)間總會(huì)過(guò)去的，統(tǒng)統(tǒng)是無(wú)?！趺凑f(shuō)，統(tǒng)統(tǒng)是無(wú)常？你執(zhí)著它，也會(huì)消失；你就是不執(zhí)著它，它還是會(huì)消失啊，你活到生命的盡端，這些統(tǒng)統(tǒng)用不著??！【又云教主也?！俊胺稹本褪墙讨鳌！痉窍喽??！繜o(wú)相當(dāng)中顯相，【應(yīng)身佛也。】相當(dāng)體即空，非相就是空。【相而非相?！烤褪强障??！緢?bào)身佛也。】【非相非非相。】非相就是空；非非，負(fù)負(fù)得正就是有，無(wú)量的莊嚴(yán)相，就是有相。非相非非相，說(shuō)有相也不對(duì)，說(shuō)無(wú)相也不對(duì)，叫作非相。那個(gè)“非相”意思是說(shuō)：說(shuō)無(wú)相也不對(duì)，佛有無(wú)量莊嚴(yán)相，怎么無(wú)相呢？說(shuō)有相也不對(duì)，就是這個(gè)意思，說(shuō)無(wú)也不對(duì)，說(shuō)有還是不對(duì)?！痉ㄉ矸鹨病！?/p>
【在者。所在之處?！?/p>
【舍衛(wèi)國(guó)者。說(shuō)經(jīng)之處也?！?/p>
【衹樹(shù)者。衹陀太子所施之樹(shù)?！繕?shù)是表法的，【樹(shù)謂法林也。】法林，做一下筆記，法：萬(wàn)法，“林”就是如林。萬(wàn)法就像一片樹(shù)林，無(wú)量無(wú)邊。所以，世尊所說(shuō)的法，如恒河沙說(shuō)不盡。
【給孤獨(dú)園者?！烤褪墙o孤長(zhǎng)者，“孤”就是孤兒，沒(méi)有人照顧的叫作孤?！蔼?dú)”就是年紀(jì)大了，沒(méi)有人養(yǎng)，單獨(dú)一個(gè)人，所以叫作給孤獨(dú)?！窘o孤長(zhǎng)者所施之園。共建立精舍也。】
【比丘者。去惡取善。名小比丘。善惡俱遣。名大比丘也。若人悟達(dá)此理。即證阿羅漢位。能破六賊小乘四果人也。】六賊就是所謂眼、耳、鼻、舌、身、意，這六個(gè)賊，盜我們心性的功德法財(cái)。意思是說(shuō)：眼耳鼻舌身意，看到什么，拼死命的執(zhí)著，自己本性的功德法財(cái)，統(tǒng)統(tǒng)被劫走了，而不自覺(jué)知。能破六賊，小乘四果人也。
【爾時(shí)。世尊食時(shí)?！磕莻€(gè)時(shí)候，剛好是吃飯的時(shí)間，托缽的時(shí)間，所以，世尊就【著衣持缽。入舍衛(wèi)大城?！恳?yàn)榫岫冀⒃诒容^郊區(qū)，入舍衛(wèi)大城，人多的地方，就比較能夠托缽到供養(yǎng)，沒(méi)有供養(yǎng)，比丘當(dāng)然沒(méi)辦法修行，要吃飯??！所以，入這個(gè)舍衛(wèi)大城?！酒蚴踌队谄涑侵?。次第乞已?！堪压P拿起來(lái)，次第乞已，表法的，表示平等心，比丘托缽，不分貧，不分富，一律平等。這個(gè)經(jīng)典要懂得，這個(gè)是表法的?！具€至本處?！繉懸幌?，表示萬(wàn)法回歸自性?！撅埵秤櫋！砍酝炅孙?。【收衣缽。】衣跟缽收起來(lái)?！鞠醋阋选！堪涯_洗一洗。【敷座而坐。】注意聽(tīng)，這個(gè)很重要，敷座而坐，敷座這個(gè)“座”，第一個(gè)這個(gè)“座”，表示如如不動(dòng)；而“坐”，第二個(gè)“坐”，表示萬(wàn)法皆空。如果你會(huì)看經(jīng)典，看到這兒就OK了！清凈自性沒(méi)辦法講，世尊都是用表法的來(lái)告訴你，清凈的自性，其實(shí)隨時(shí)隨地都在我們的身旁發(fā)現(xiàn)，隨緣識(shí)得性，可謂不思議，隨著種種的因緣，如果能夠見(jiàn)到自己清凈的自性，可以說(shuō)是不可思議。我們內(nèi)心里面，有一個(gè)清凈的自性，如如不動(dòng)的清凈自性。
好！因?yàn)槲覀冎攸c(diǎn)放在消文釋義，我們今天不舉例子，盡量少舉例子，因?yàn)闆](méi)時(shí)間，我們?nèi)康闹攸c(diǎn)，全神貫注，消文釋義，一而再，再而三的，讓諸位聽(tīng)完了《金剛經(jīng)》，印象深刻，以后你自己誦《金剛經(jīng)》，也知道說(shuō)：喔！原來(lái)哪里是表法的，哪里是清凈自性的展露，也知道世尊的用意在哪里。
說(shuō)：爾時(shí)，世尊食時(shí)。說(shuō)，那個(gè)時(shí)候，世尊剛好托缽的時(shí)間，吃飯的時(shí)間，就著衣持缽，入舍衛(wèi)大城，來(lái)到舍衛(wèi)大城就乞食了，在這個(gè)城中乞食，用最平等的心，沒(méi)有貧富分別的心，次第乞已。還到，托缽?fù)炅?，回到了原?lái)的精舍這個(gè)位置，表示萬(wàn)法回歸自性。吃完了飯，飯食訖，就收衣缽，洗了足，就敷座而坐，就是安住在萬(wàn)法皆空，不可得的心性上?！胺笞本褪侨缛绮粍?dòng)的本性，展開(kāi)了如如不動(dòng)的本性，而安住在萬(wàn)法皆空的心性上。
【爾時(shí)者。佛現(xiàn)世時(shí)也。世尊者。三界四生中。智慧福德。無(wú)有等量?！烤褪菦](méi)有一個(gè)人能夠跟佛比。【一切世間之所尊也?！科鋵?shí)這個(gè)在警惕我們比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，凡是出家眾，披佛的袈裟的人，都應(yīng)當(dāng)柔和的心，要有忍辱的心。袈裟也是表法的，不能說(shuō)我們著了一個(gè)袈裟，卻跟人家大小聲，什么事情，所做的事情，跟世俗人沒(méi)什么兩樣，世俗人爭(zhēng)得你死我活，我們出家人，也跟人家爭(zhēng)得你死我活；世間人嘴巴不留口德，我們出家眾是柔和的心、忍辱的心，怎么可以像世俗人這樣子呢？所以，我們出家眾，比丘、比丘尼既然披了袈裟，常懷柔和心，常懷忍辱的心，才不會(huì)辜負(fù)我們一生一世披了這個(gè)袈裟。
【食時(shí)者。正當(dāng)辰食將辦之時(shí)也。著衣者。柔和忍辱衣也?！?/p>
【乞食者。欲使后世比丘。不積聚財(cái)寶也?！糠鹜赢?dāng)時(shí)在世是這樣子，我們現(xiàn)在時(shí)空整個(gè)轉(zhuǎn)換了，兩千五百多年了，我們雖然過(guò)著大乘不托缽的生活，但是，千萬(wàn)不能貪財(cái)。
【次第者。如來(lái)慈悲。不擇貧富。平等普化也?！勘矸ǖ?，表示【凈身業(yè)也?！?/p>
【洗足已者?！?/p>
【敷座而坐者。】就是萬(wàn)法皆空，【一切法空是也。】
【善現(xiàn)起請(qǐng)分第二】
經(jīng)文：【時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂(lè)欲聞?！?/p>
【時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩?！?/p>
佛陀當(dāng)時(shí)在世的時(shí)候，就是這樣，袈裟，披我們這種袈裟；可是他們不穿我們這種衣服。在印度，佛當(dāng)時(shí)在世的時(shí)候，他們比丘就是沒(méi)有穿，然后，披著袈裟。
【右膝著地。合掌恭敬?！?/p>
所以，世尊在世的時(shí)候，沒(méi)有五體投地，右膝著地，起來(lái)的時(shí)候有力量。所以，右腿是跪著，左腿是呈彎曲狀，只有跪一條腿而已，佛在世是這樣子的。五體投地是中國(guó)人的禮節(jié)，佛在世沒(méi)有這樣子的。
合掌恭敬，【而白佛言。希有世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩?！?/p>
“如來(lái)善護(hù)念諸菩薩”：如來(lái)是教人善于保護(hù)自己的念頭。
如來(lái)護(hù)持我們，念念不忘教導(dǎo)這些修行人。叫做善護(hù)念諸菩薩。而且特別交待我們，善付囑就是交待，特別的交待，要好好的安住於無(wú)所住，要好好的降伏我們這一顆妄想心。后面就講到了。
說(shuō)：這個(gè)時(shí)候啊，解空第一的長(zhǎng)老須菩提，須菩提是悟到空性的大阿羅漢，他對(duì)空義跟空理的了解，是所有阿羅漢最強(qiáng)的，所以，這個(gè)當(dāng)機(jī)者是須菩提。時(shí)解空第一的長(zhǎng)老須菩提，在大眾中，即從座起，就偏袒了右肩，請(qǐng)法嘛！右膝著地，合掌恭敬，就對(duì)佛這么說(shuō)：希有世尊，如來(lái)，就是佛陀，善於護(hù)佑我們，憐愍我們這些修菩薩道的人；善於交待我們修菩薩行的人，這些后代要念念精進(jìn)，要如何安住，如何來(lái)降伏我們的心，就是要好好的來(lái)教化我們。
【時(shí)者。空生起問(wèn)之時(shí)也?！俊翱丈本褪琼毱刑?。
【長(zhǎng)老者。德尊年高也。須菩提者。梵語(yǔ)也。唐言解空是也。解空第一。】
所以，我們說(shuō)，《金剛經(jīng)》，須菩提是當(dāng)機(jī)者，須菩提有發(fā)問(wèn)；凈土法門，《彌陀經(jīng)》說(shuō)：“爾時(shí)佛告長(zhǎng)老舍利弗……”凈土法門，連證阿羅漢果的舍利弗，只有在聽(tīng)的分，連問(wèn)都問(wèn)不出來(lái)，可見(jiàn)凈土法門高深莫測(cè)，連證大阿羅漢果的舍利弗，也只有在旁邊聽(tīng)的分而已。所以，不要小看凈土法門。
【故先起問(wèn)。右膝著地者。】要問(wèn)法，【先凈三業(yè)。】我們做一個(gè)佛弟子，也是這樣子，說(shuō)：“不敬三寶，禮佛無(wú)益，”做一個(gè)佛弟子，連恭敬三寶最基本上的都沒(méi)辦法，都做不到，不能稱為三寶弟子。【權(quán)伏身心?！俊皺?quán)”就是方便，方便降伏我們的身心。【整儀贊佛也?！空韮x容贊嘆佛。
【合掌者?！亢险剖潜硎颈牵险剖鞘畟€(gè)指頭，大悲心、大智慧遍十方，合掌的意義，就是悲智遍十方?！拘暮响兜?。道合於心也?！?/p>
【希有者。我佛性能含容萬(wàn)法。無(wú)可比類也?！?/p>
【如來(lái)者。如者不生?！慨吘箍铡！緛?lái)者不滅?！恳?yàn)橛芯壠鹬?，所以是不滅?！痉莵?lái)非去。非坐非臥。心?？占拧Ｕ咳磺鍍粢?。】
所以，在大乘的經(jīng)典里面，常?？梢钥吹剑f(shuō)：諸法從本來(lái)，常自寂滅相。而凡夫是顛倒、妄想一堆。圣人看這個(gè)世間，統(tǒng)統(tǒng)是靜止的，凡夫看這個(gè)世間，是每天吵吵鬧鬧，好像有那么一回事情發(fā)生，圣人看這個(gè)世間，統(tǒng)統(tǒng)是虛妄的東西，沒(méi)有一種事情是永恒的，沒(méi)有一種東西是實(shí)在的，因?yàn)閯x那變化，連我們這個(gè)色身的細(xì)胞，每一分每一秒，統(tǒng)統(tǒng)在變化。我們的骨質(zhì)細(xì)胞，每一分每一秒都在變化；我們的肌肉細(xì)胞、神經(jīng)系統(tǒng)細(xì)胞，我們的全身、上上下下，沒(méi)有每一分，沒(méi)有每一秒不在變化的。所以，世尊就悟到：哎呀！原來(lái)根本就沒(méi)有一種東西是實(shí)在的，心就不著一物。心?？占拧Ｕ咳磺鍍粢?。
【善護(hù)念者。善教諸人。不起妄念也?！?/p>
你為什么會(huì)起妄念呢？拼死命的執(zhí)著，以為在這個(gè)世間，能夠搞出什么名堂，結(jié)果沒(méi)有，臨終雙手一放，什么也沒(méi)有。
【諸菩薩者。諸者不一之義。菩者。言照。薩者。言見(jiàn)?！窟@個(gè)解釋，跟我們一般的解釋不太一樣?！捌兴_”其實(shí)是菩提薩埵，是覺(jué)有情，可是，他現(xiàn)在把它解釋成“照見(jiàn)”，就是【照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空?！?，其實(shí)整部《阿含經(jīng)》，四阿含統(tǒng)統(tǒng)在講這六個(gè)字：照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，《般若波羅蜜多心經(jīng)》，你想要度一切苦嗎？你想要超越一切痛苦嗎？很簡(jiǎn)單，你要徹底的看破這個(gè)身心，要了解這個(gè)身心是怎么構(gòu)成的。
第一個(gè)：【謂色】
第二個(gè)：【受】種種的感受：苦受、樂(lè)受、憂受、喜受。
第三個(gè)：【想】心取種種的相，不了解那些相，是顆粒微塵所構(gòu)成的。就像照相一樣，照了相，留了這個(gè)影像在意識(shí)形態(tài)里面，種種的想，一直想一直想，然后睡不著。譬如說(shuō)：男孩子看了一個(gè)美女，看了一個(gè)美女以后，哇！睡不著，心完全被控制住。世尊就叫我們：再繼續(xù)看啊！有沒(méi)有大美女這個(gè)人？皮膚剝下來(lái)，這個(gè)肉剁一剁，火化，剩下骨頭、骨灰?，F(xiàn)在環(huán)保，往生了，做環(huán)保工作，骨灰，以后埋在樹(shù)下，讓樹(shù)成長(zhǎng)，是一堆養(yǎng)分而已??！美女在哪里？沒(méi)有！可是，我們那個(gè)想很可怕，想，一天到晚想……取相叫作想。
第四個(gè)：【行】叫作生滅造作，當(dāng)然這個(gè)還有更深的意義，我們時(shí)間有限，沒(méi)辦法解釋很清楚。“行”就是種種的造作，皆屬于生滅，比較接近的，就是我們的意志，“行”就是我們的意志，堅(jiān)定的意志。
最后一個(gè)：【識(shí)也?！烤褪欠謩e。
【菩薩者。梵語(yǔ)也。唐言道心。】要加一個(gè)“大”，大道心?！颈娚Ｐ泄Ь础Ｄ酥流[甲羽毛。蛆蟲(chóng)螻蟻。（螻蟻就是螞蟻，蛆就是柔軟的那個(gè)蛆。）悉起敬愛(ài)之心。不生輕慢。此佛所謂蠢動(dòng)含靈。皆有佛性也。】
【善付囑者。念念精進(jìn)。勿令染著。前念才著。后念即覺(jué)。勿令接續(xù)也?！?/p>
這個(gè)是修行的關(guān)鍵喔！你只要?jiǎng)右粋€(gè)念頭執(zhí)著，趕快覺(jué)悟，不可以執(zhí)著，不可以貪嗔癡，這是傷害清凈自性。
所以，世尊在經(jīng)典里面開(kāi)示：凡夫俗子每天所做的事情，都在傷害自己，你起一個(gè)動(dòng)念，恨一個(gè)人，你還沒(méi)有恨到對(duì)方，還沒(méi)有傷到對(duì)方，你的清凈自性已經(jīng)重創(chuàng)了。你嫉妒一個(gè)人的成就，嫉妒，一直嫉妒，想盡辦法打垮他，對(duì)方不一定會(huì)讓你打垮；可是，你已經(jīng)把你的清凈自性徹底的染污了，愛(ài)恨交織，會(huì)毀掉一個(gè)人的。世尊說(shuō)：我們每天都在做傷害自己的事情。的確如此，我們每天都在做傷害清凈自性的事情，每天。勿令接續(xù)，千萬(wàn)不要讓它繼續(xù)執(zhí)著下去，有所執(zhí)著，有所分別、顛倒，趕快覺(jué)悟?。∫淮斡忠淮蔚挠?xùn)練，回歸萬(wàn)法，回歸當(dāng)下。
【世尊。善男子。善女人。發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)住。云何降伏其心。】
這些很有慧根的善男子、善女人，如果發(fā)無(wú)上的菩提心，發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心，就是發(fā)無(wú)上正等正覺(jué)的心，發(fā)想要成佛的心，要如何安住呢？云何降伏其心：要如何降伏我們這一顆妄想心呢？
【善男子者。正定心也?！啃挠姓?jiàn)?！旧婆苏摺Ｕ坌囊?。】這是表法的，有了定、有了慧的佛弟子?！局^有剛斷決定之心。永無(wú)退轉(zhuǎn)也。發(fā)心之義?！?/p>
【阿者。無(wú)也。無(wú)諸垢染也?！俊救於嗔_者。上也。三界無(wú)能比也。】【三者。正也。正見(jiàn)也?！俊久暾?。遍也。一切有情。無(wú)不遍有?！俊救刑嵴?。知也。知一切有情。皆有佛性也。】其實(shí)發(fā)阿褥多羅三藐三菩提心，就是發(fā)無(wú)上正等正覺(jué)的心，就是發(fā)成佛的心。
【云何降伏其心。是謂凡夫妄念。煩惱無(wú)邊。當(dāng)依何法即得調(diào)伏。】
【佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩?！恳恢弊o(hù)念著一切的菩薩，善付囑、交待這些菩薩，【善付囑諸菩薩。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。善男子善女人?！窟@表法的，有定慧心的佛弟子，叫作善男子、善女人?！景l(fā)阿褥多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住。如是降伏其心?！?/p>
【唯然世尊?！窟@個(gè)是應(yīng)諾之語(yǔ)。說(shuō)：好！世尊，【愿樂(lè)欲聞?！糠浅Ｏ矚g聽(tīng)世尊的開(kāi)示。
【如汝所說(shuō)者。是佛贊嘆須菩提能知我意。善教諸人。不起妄念。心常精進(jìn)。勿令染著諸法相也?！?/p>
【諦聽(tīng)者。諦者。名了。汝當(dāng)了達(dá)聲塵?！课覀冞@些聲塵，【本來(lái)不生。勿逐語(yǔ)言?！柯晧m不生，什么意思呢？諸位，我舉個(gè)例子，你注意看我的手，譬如說(shuō)這個(gè)（師父舉起一扇子），你聽(tīng)聽(tīng)看這個(gè)有沒(méi)有聲音？沒(méi)有！你聽(tīng)聽(tīng)看這個(gè)桌子有沒(méi)有聲音呢？沒(méi)有，沒(méi)有聲音，本來(lái)就沒(méi)聲音，這個(gè)桌子也沒(méi)聲音，聲音不是從這個(gè)來(lái)，單一的這個(gè)沒(méi)辦法出聲，也不是從桌子來(lái)。怎么樣？緣起而生。（扇子敲桌子）因緣具足了，聲音就跑出來(lái)了；雖然聲音跑出來(lái)，還是無(wú)所來(lái)??！如果我們要探討聲音，你聽(tīng)聽(tīng)看，這一支有沒(méi)有聲音？（師父舉起扇子）沒(méi)聲音??！桌子呢？也沒(méi)聲音，這個(gè)就慢慢覺(jué)悟到，緣起而生，萬(wàn)法都是緣起才能生。（師父以扇子敲桌子）你聽(tīng)到聲音了嗎？因緣具足，聲音就跑出來(lái)，雖然跑出來(lái)，還是無(wú)自性，剎那變化。對(duì)不對(duì)？當(dāng)體即空，萬(wàn)法都是這樣子，一即一切。 底下，所以說(shuō)：你應(yīng)當(dāng)了達(dá)，這個(gè)聲塵本來(lái)就是不生，不要隨種種的語(yǔ)言，【詳審而聽(tīng)也?！恳煤玫钠鹩^照，因?yàn)槭雷鹬v經(jīng)說(shuō)法，是要你起觀照的，不是要執(zhí)著語(yǔ)言、文字的。
【應(yīng)如是住者。如來(lái)欲令眾生之心。不生不滅。湛然清凈?！窟@個(gè)“湛”是如如不動(dòng)的意思，你的心不受影響，心就清凈，【即能見(jiàn)性也?！?/p>
【黃柏運(yùn)禪師云。凡夫多被境礙心?！渴孪?，有形的事相礙了理，（【事礙理?！浚境Ｓㄍ?走之底）境以安心?！窟@個(gè)是古字，總是希望把這個(gè)境界除掉，來(lái)安住這顆心?！酒潦乱源胬?。】這個(gè)“屏事”，就是希望把這個(gè)除掉，外在的事相除掉。意思是說(shuō)：這樣是不對(duì)的?！静恢耸切牡K境?！恳?yàn)槟阈臎](méi)有智慧，境界不關(guān)你的事，塵自生滅，自性不動(dòng)，是你心礙這個(gè)境?！纠淼K事?！俊镜钚目站匙钥??！恐灰銉?nèi)心不執(zhí)著，一切境界無(wú)礙，境界不存在的。【理寂事自寂。】“理”就是無(wú)生的道理，如果你能體悟到，萬(wàn)法無(wú)生的空理，其實(shí)這些事相，紛紛擾擾的事相，當(dāng)體即空，“寂”就是安靜?！疚鸬褂眯囊病！壳f(wàn)不要顛倒用心。
【如是降伏其心者。若見(jiàn)自性。即無(wú)妄念。既無(wú)妄念。即是降伏其心矣?！?/p>
【唯者。應(yīng)諾之辭?！?/p>
【然者。協(xié)望之謂?！空f(shuō)：好啊！希望世尊能夠講經(jīng)。
【愿樂(lè)欲聞?wù)?。欣然欲聞其法也。?/p>
【大乘正宗分第三】
經(jīng)文：【佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無(wú)色。若有想。若無(wú)想。若非有想。若非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅磐。而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。】
【佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩?！糠鸶骓毱刑幔阂磺械钠兴_，“摩訶薩”就是大菩薩，這些大菩薩?！緫?yīng)如是降伏其心?！繎?yīng)當(dāng)怎樣降伏這顆心呢？
【所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。】到這個(gè)地方一個(gè)括弧，寫一個(gè)：欲界。
若卵生，譬如說(shuō)蛇、烏龜、雞、鴨；這都是卵生的。
若胎生，像人、獅子、大象、貓、狗、老鼠；
若濕生，像魚，或者水中的蟲(chóng)；
若化生，譬如說(shuō)天、鬼、神、地獄，這個(gè)統(tǒng)統(tǒng)是化生，命終以后，譬如說(shuō)投胎成天人，死了以后，一下子變天人了；我們往生以后，惡業(yè)重，一下子變鬼了。
【若有色?！繉懸幌?，這個(gè)就是色界，色界。前面講的是欲界，現(xiàn)在講的是色界。
【若無(wú)色?！孔鲆幌鹿P記，就是無(wú)色界。若有色，就是初禪到四禪天，若無(wú)色，就是無(wú)色界天，就是四空天。
【若有想。】就是有這個(gè)想念，有想念的天人，但是，沒(méi)有這個(gè)色身。
【若無(wú)想?！烤褪菬o(wú)想天的天人，這個(gè)若有想，就是有想念的天人，但是，他沒(méi)有色身，叫做若有想。若無(wú)想，就是無(wú)想天的天人，無(wú)想天就是一念寂靜，因?yàn)樗牡诹庾R(shí)是伏惑的，不是斷惑。
【若非有想?！窟@個(gè)天又在無(wú)想天之上，這個(gè)天人，一念寂然不生不動(dòng)，叫作非有想。意思是說(shuō)：沒(méi)有什么念頭，粗糙的念頭都沒(méi)有?！胺怯邢搿?，意思就是：非有就是不能說(shuō)有。
【若非無(wú)想?！恳膊荒苷f(shuō)無(wú)想。拿筆做一下筆記，叫作非想非非想天，這個(gè)就是三界的最高。非想非非想，說(shuō)想也不對(duì)，說(shuō)無(wú)想也是不對(duì)，微細(xì)的妄念還在。
【我皆令入無(wú)余涅磐?！繜o(wú)余涅磐是對(duì)有余涅磐講的，有余涅磐，就是我們這個(gè)色身就算斷惑了，我們還存在這個(gè)色身果報(bào)。無(wú)余涅磐就是究竟圓滿菩提了。這些三界內(nèi)的，欲界、色界、無(wú)色界，我統(tǒng)統(tǒng)都要叫他們進(jìn)入無(wú)余涅磐，【而滅度之。】
【如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。】雖然度了這么多的眾生，但是，不著眾生之相?！緦?shí)無(wú)眾生得滅度者?！勘娚?dāng)體即空，哪有度呢？師父也沒(méi)有度大家。為什么？自性自度。你聽(tīng)了師父的開(kāi)示，內(nèi)心有智慧，自己懂得放下煩惱，放下分別，放下執(zhí)著，放下顛倒，這不是我度你??！是你自己清凈自性起作用，你度你自己，不是我度你的，我沒(méi)有那個(gè)能力度你?。∽鰩煾傅娜?，只能給徒弟增上緣，我沒(méi)辦法度你的。你清凈的自性，大智慧心一展露出來(lái)，自己知道，懂得放下，你自己得度了。所以說(shuō)：實(shí)無(wú)眾生可度，度了無(wú)量無(wú)邊的眾生，其實(shí)我沒(méi)有度你們。
【何以故。】為什么？
【須菩提。若菩薩有我相。】我相就是內(nèi)心里面根深蒂固，認(rèn)為這個(gè)四大假合、五蘊(yùn)假合的色身就是我，認(rèn)為就是我?！救讼??！俊拔摇币酝饨凶魅讼啵弧颈娚?。】有兩種解釋，各家的注解不一樣， 一種解釋是：集五蘊(yùn)眾生之相，我們這個(gè)色身，集色、受、想、行、識(shí)，“五”就是眾多嘛！眾多的因緣湊合起來(lái)，這個(gè)叫作眾生相。第二種解釋就是：我就是我相，諸位就是人相，六道眾生，除了人類以外，統(tǒng)統(tǒng)叫作眾生相。【壽者相?！恳鲆幌鹿P記：一期的生命，譬如說(shuō)：我從出生到死亡八十歲，這一期的生命，持續(xù)的執(zhí)著，叫做壽者相，持續(xù)一期壽命的執(zhí)著，叫作壽者相。直接說(shuō)就是：你只要著相，統(tǒng)統(tǒng)不叫作菩薩，你做了多大的功德，只要?jiǎng)右粋€(gè)念頭著相，【即非菩薩?！快哆@個(gè)世間無(wú)所求，你做了再大的善事，都不求任何的回饋，不求任何的福報(bào)，這就是真正了不起的修行人，佛弟子就是做自己該做的事情。
【摩訶薩者。摩訶言大。心量廣大。不可測(cè)量。乃是大悟人也。】
【眾生者。謂於一切善惡凡圣等見(jiàn)。有取舍心。起無(wú)量無(wú)邊煩惱妄想。輪回六道是也。】
【若卵生者。貪著無(wú)明。迷昧包覆也?！?/p>
【若胎生者。因境來(lái)觸。遂起邪心也。】
【若濕生者。才起惡念。即墜三涂。謂貪嗔癡。因此而得也?！?/p>
【若化生者。一切煩惱。本自無(wú)根?！繜辣緛?lái)不存在的?！酒鹜胄?。忽然而有也?！亢鋈欢?，就是一念不覺(jué)。
【又教中云。一切眾生。不自具足。】這些眾生都沒(méi)有什么智慧?！倦S業(yè)受報(bào)。故無(wú)明為卵生。煩惱包裹為胎生。愛(ài)水浸淫為濕生?！康紫逻@字念hu（左三火，右欠旁）平聲，忽然的hu音，【（左三火，右欠旁）hu起煩惱為化生也?！俊居衷蒲鄱巧唷２荒芑毓鈨?nèi)燭。】“燭”就是照?！居兴澛?。即墜四生。謂胎卵濕化是也?！?/p>
【色聲香味。回光內(nèi)燭?！炕毓夥嫡铡！緹o(wú)所貪漏。】“漏”就是煩惱的別名，你不貪，就沒(méi)煩惱，動(dòng)一個(gè)貪，本性就漏掉了，動(dòng)一個(gè)貪念，煩惱就來(lái)了?！炯醋C四果。謂須陀洹等是也?！宽毻愉【褪前⒘_漢，后面會(huì)講到。
【若有色者。謂凡夫執(zhí)著之心。妄見(jiàn)是非。不契無(wú)相之理?！恳?yàn)椤督饎偨?jīng)》有八百家的注解，統(tǒng)統(tǒng)不相同，大同小異。所以，我們前面講的，跟后面講的，各個(gè)角度詮釋，使它更加的圓滿。凡夫執(zhí)著的心，妄見(jiàn)是非，眾生就是這樣，新聞報(bào)導(dǎo)每天都這樣。不契無(wú)相之理。
【若無(wú)色者。執(zhí)著空相。不修?；??！?/p>
【若有想者。眼見(jiàn)耳聞。遂生妄想?？谡f(shuō)佛行。】心卻放不下，【心不依行?！?/p>
【若無(wú)想者。坐禪除妄。猶如木石。不習(xí)慈悲智慧方便。】
【若非有想者?！糠怯邢?，非有就是無(wú)。【教中云。】悟道的人是【有無(wú)俱遣。語(yǔ)默雙亡。】講話也好，沉默也好，統(tǒng)統(tǒng)放下。【有取舍憎愛(ài)之心。不了中道也?！?/p>
【非無(wú)想者?！糠菬o(wú)就是有?！局^有求理心也?！?/p>
【我者。佛自謂也?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/kAcrsORo1A87e4LVjsr7szL9Sj7RL1.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/kAcrsORo1A87e4LVjsr7szL9Sj7RL1.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/kAcrsORo1A87e4LVjsr7szL9Sj7RL1.jpg">
【皆者。摠也。】
【令者。俾也?！?/p>
【入者。悟入也。】
【無(wú)余者?！烤烤鼓?。【真常湛寂也。】【法華經(jīng)云。佛當(dāng)為除斷。令盡無(wú)有余?！?/p>
【涅磐者。菩薩心無(wú)取舍。如大月輪。圓滿寂靜。眾生迷於涅磐無(wú)相之法。而為生死有相之身也?！?/p>
【滅者。除滅?！?/p>
【度者?；纫病！?/p>
【無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生者。謂起無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊煩惱也?！渴裁唇斜娚考逄N(yùn)身而生，叫作眾生。無(wú)量無(wú)邊的眾生，就是無(wú)量無(wú)邊的煩惱。世尊是開(kāi)悟了，就度自己的煩惱，無(wú)量無(wú)邊都度盡了。
【得滅度者。既已覺(jué)悟。心無(wú)取舍。無(wú)邊煩惱。轉(zhuǎn)為妙用。故無(wú)眾生可滅度也?！?/p>
如果一個(gè)人【有我相者?！客郏∧遣坏昧?，倚恃凌人，自己【倚恃名位權(quán)勢(shì)。財(cái)寶藝學(xué)?！繎{借著自己的才藝、博學(xué)，【攀高接貴?！颗示壐哔F的?！据p慢貧賤?！枯p慢這些【愚迷之流?！恳?yàn)橛心阄蚁唷?/p>
【人相者有能所心。有知解心。未得謂得。未證謂證。自恃持戒。輕破戒者?！?/p>
在禪宗有一個(gè)公案，說(shuō)有一個(gè)學(xué)四分律的人，學(xué)這個(gè)戒律的人，學(xué)得很好，懂得開(kāi)遮持犯?？墒?，因?yàn)樗欢枚U，這個(gè)持戒律的人，自己覺(jué)得持得非常好；可是，他對(duì)禪不了解，聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)禪師大徹大悟，他就要來(lái)有一點(diǎn)要責(zé)難、有一點(diǎn)要批評(píng)，他是個(gè)律師，就故意要來(lái)看看，火候比較看看。這個(gè)大徹大悟的人（指那位禪師），他有神通，他知道他的（律師）的來(lái)歷，來(lái)了要讓他折服。持戒律的人進(jìn)來(lái)，他是以禮相待，就問(wèn)了，他就問(wèn)這個(gè)禪師：什么是禪？這個(gè)禪師回答得很妙：不敬持戒，不輕破戒，謂之禪。單刀直入，我也沒(méi)有特別去尊敬那些持戒人，因?yàn)槌纸湟彩强?；我也不?huì)去輕視那個(gè)破戒人，破戒那個(gè)也是空，我只保持我這一顆清凈心。一下子，哎呀！這個(gè)持律的持了那么久，一下子恍然大悟，原來(lái)認(rèn)為：我在持戒，我比較清凈，別人都是不清凈。這還是我相、人相、眾生相、壽者相，離不開(kāi)四相啊！唯有大徹大悟的人，心如大地，自己覺(jué)得，動(dòng)一個(gè)念頭，比別人更有修行，告訴諸位，累劫不得見(jiàn)性，百千萬(wàn)劫都沒(méi)有辦法見(jiàn)性的，沒(méi)辦法解脫，因?yàn)槟阌懈呦滦模何冶饶阈新铮∥蚁?、人相、眾生相、壽者相統(tǒng)統(tǒng)來(lái)，不行的！禪師單刀直入，就告訴這個(gè)持律的人，這持律的還不必自我介紹，禪師馬上就知道：我不敬持戒，也不輕破戒。一下子恍然大悟。所以，這個(gè)禪師了不得！
底下說(shuō)：自恃持戒，自己仗著自己：我是持戒的。輕破戒之人。
【眾生相者?！恳?yàn)樾牟黄降?，就?huì)這樣子。【謂有茍求希望之心?！坑衅砬?，【言正】說(shuō)話說(shuō)得很好?！拘行??！啃袨槠?。嘴巴很善，心很壞，【口善心惡?！?/p>
【壽者相者。覺(jué)時(shí)似悟。見(jiàn)境生情?！渴侵笀?zhí)著?！緢?zhí)著諸相。希求福利。】
有我相、人相、眾生相、壽者相（【有此四相?！浚炯赐娚７瞧兴_也?！磕愀卜驔](méi)什么兩樣，就算你布施了很多，做了很多善事，一樣是六道生死的凡夫。
【妙行無(wú)住分第四】
經(jīng)文：【復(fù)次。須菩提。菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法 布施。須菩提。菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可 思量。須菩提。于意云何。東方虛空。可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無(wú)住相布施。福德亦復(fù)如是。不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住?！?/p>
【復(fù)次。須菩提。菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住?！恳?yàn)?，有所住即成非住。菩薩對(duì)一切法，一點(diǎn)都不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著?！拘杏诓际?。】而行這個(gè)布施?！舅^不住色布施。】有形相的，看得到的，一點(diǎn)都不執(zhí)著?！静蛔÷曄阄队|法布施。 】【須菩提。菩薩應(yīng)如是布施。不住於相?！壳f(wàn)不能著相?！竞我怨?。若菩薩不住相布施。其福德不可思量?！繋煾缸蛱觳皇侵v嘛，真正悟道的人，是放下有限，而擁有無(wú)限；放下生滅，而進(jìn)入不生不滅；放下有量，而進(jìn)入無(wú)量。就是今天我們所講的：若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
【復(fù)次者。連前起后之辭。】
【菩薩于法者。摠該一切空有之法也?！拷y(tǒng)統(tǒng)放下。
【應(yīng)無(wú)所住者。一切之法?！拷y(tǒng)統(tǒng)放下，【應(yīng)當(dāng)無(wú)所住著也?！俊痉ㄈA經(jīng)云。十方國(guó)土中。惟有一乘法。謂一心也。心即是法。法即是心。二乘之人。不能解悟。謂言心外。即別有法。遂生執(zhí)著。住於法相。此同眾生之見(jiàn)解也。】眾生也是執(zhí)著，你修行人也是執(zhí)著?。?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/e79ULU7lZZ9PnG535z9n752uUaPN9z.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/e79ULU7lZZ9PnG535z9n752uUaPN9z.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/e79ULU7lZZ9PnG535z9n752uUaPN9z.jpg">
【行於布施者。布者。普也。施者。散也。謂除我人眾生壽者四相。煩惱妄相。取舍憎愛(ài)之心?！砍??！臼雷鸺匆越谭ú际??！窟@個(gè)法布施才是重要，才能破煩惱。【內(nèi)破一切執(zhí)著。外即利益一切眾生。菩薩布施。皆應(yīng)無(wú)住。不見(jiàn)有我。為能施人。不見(jiàn)有他。為受施者。不見(jiàn)中間。有物可施?！恳?yàn)槟恪⑽?、他、中間這個(gè)物，都是顆粒微塵所構(gòu)成的，當(dāng)體即空?！救w即空?！磕懿际┑奈铱?，所布施的對(duì)象空，中間的東西也是緣起的空、性空?！咀o(wú)所住。清凈行施。不憂己乏?！坎粫?huì)擔(dān)心自己匱乏?！局型麍?bào)恩?！恐虚g希望別人來(lái)報(bào)我的恩。【不求果報(bào)也。】凡夫布施不一樣，【凡夫布施。希求福利。此是住相布施也。】
【不住色布施者。謂智慧性。照見(jiàn)一切皆空也。梵語(yǔ)名檀波羅蜜。此名布施?！?/p>
【不住聲者。清凈無(wú)罣礙也。梵語(yǔ)名尸羅波羅蜜。此名持戒。二乘之人。意謂從聲色起。遂向聲塵中分別。聞樂(lè)則喜。聞悲則哀。欲舍此聲而取無(wú)聲。名之為戒?！科兴_沒(méi)有聲可取，【菩薩無(wú)聲可舍。色若是有。聲從是生?！烤褪锹暰蛷倪@個(gè)跑出來(lái)，產(chǎn)生。【色既本空?！柯曇粢膊淮嬖?。【聲從何起?！慨?dāng)下就空?！救裟苋缡俏蛘?。雖在生死中。生死不能拘。雖在六塵中。六塵不能染?！克哉f(shuō)：六塵不惡，還同正覺(jué)。什么叫作大徹大悟？大徹大悟就是：六塵不惡，還同正覺(jué)?！驹谠谔幪?。心常清凈。】
【不住香者。謂見(jiàn)色清凈也。梵語(yǔ)云。羼提波羅蜜。此名忍辱。二乘之人。妄生忍辱。惟恐貪著。欲行遠(yuǎn)離。故名忍辱。正是舍色取空?！可徇@個(gè)色法，取這個(gè)空法?！静涣酥械酪??！渴巧詹欢！臼獠恢阈员究铡Ｆ兴_忍亦無(wú)忍。】沒(méi)有一種東西可以忍耐的，當(dāng)體即空??！辱，也沒(méi)有所辱之人，（【辱亦無(wú)辱?！浚卷毷亲孕郧鍍?。不起生滅之心。方始悟明心地?！?/p>
【不住味者。謂眾生性。與如來(lái)同。無(wú)所分別也。梵語(yǔ)名毘耶波羅蜜。此名精進(jìn)。了知舌根本空。為不住味故云。受諸飲食。當(dāng)如服藥?！课覀冞@個(gè)色身要吃東西，不吃，它會(huì)生病啊，當(dāng)作吃藥吧，一點(diǎn)都不貪著。好的飲食（【或好】）【或弱?！炕蛉蹙褪遣睢：玫娘嬍骋策@樣，差的飲食也是這樣?！静豢缮鲪?ài)也?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/w0y6g7E1w07jeJZZE1772F177Z1zK1.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/w0y6g7E1w07jeJZZE1772F177Z1zK1.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/w0y6g7E1w07jeJZZE1772F177Z1zK1.jpg">
【不住觸者。謂心無(wú)取舍也?！繘](méi)有取舍?！緝?nèi)無(wú)菩提可取。外無(wú)煩惱可舍。梵語(yǔ)云。禪波羅蜜。此名禪定。二乘之人。認(rèn)觸為色身。色身若是有。即言離諸觸?！靠梢哉f(shuō)離開(kāi)種種的觸?！旧砑缺緹o(wú)。】這個(gè)色身本不可得，哪里有觸呢？【諸觸何曾有。又云了觸即無(wú)生。】所以，你今天這個(gè)接觸很舒服，是妄想、顛倒；而不舒服，還是妄想、顛倒。不要在觸上面下功夫，衣服有得穿，不錯(cuò)了！不要買那個(gè)一件幾百萬(wàn)的。有個(gè)床鋪躺一躺，也不錯(cuò)了，搞個(gè)床鋪十幾萬(wàn)？二十萬(wàn)？我前幾天看到電視報(bào)告新聞，一套床單，枕頭、棉被、床單，一百萬(wàn)，一百萬(wàn)那個(gè)買回來(lái)，你睡得著嗎？你睡得著，我睡不著。上次有個(gè)韓國(guó)的影星來(lái)，他住的大飯店，住了大飯店房間的隔間，兩個(gè)總統(tǒng)套房連在一起，一個(gè)晚上多少錢？一個(gè)總統(tǒng)套房十二萬(wàn)，隔壁也是十二萬(wàn)，兩間二十四萬(wàn)，二十四萬(wàn)??！若我的話，進(jìn)去睡不著，那不可能，一個(gè)晚上二十四萬(wàn)？一個(gè)晚上，躺下去睡覺(jué)，二十四萬(wàn)？我怎么睡得著？我一個(gè)晚上睡四個(gè)鐘頭而已，我一個(gè)晚上才睡四個(gè)鐘頭，那二十四萬(wàn)，我睡一個(gè)鐘頭六萬(wàn)了，二十四除以四，我一個(gè)鐘頭六萬(wàn)，一個(gè)鐘頭六萬(wàn)，六十分鐘，一分鐘多少？嚇?biāo)廊肆?，一千元呢！進(jìn)去小解一下出來(lái)，就花掉兩千元了，這怎么睡得著呢？躺在床上就想：怎么還不趕快睡覺(jué)？一萬(wàn)元沒(méi)了；過(guò)幾分鐘，兩萬(wàn)元沒(méi)了，看著二十幾萬(wàn)漸漸流失，整晚都睡不著，嚇?biāo)廊肆?！說(shuō)到那個(gè)，那種開(kāi)銷、那種奢侈，我們花不下，也受不了，我們真的受不了。如果像我們?nèi)?，什么車仁表、裴勇俊?lái)，對(duì)不對(duì)？我看新聞報(bào)導(dǎo)的，不然怎么……韓國(guó)影星，說(shuō)誰(shuí)長(zhǎng)得有多英俊，我看了一下：嗯！真的是很英俊，難怪會(huì)讓那些女人尖叫：啊！車仁表，（師父模仿影星fans看到影星時(shí)的瘋狂樣狀）啊！裴勇俊，瘋子！像精神病，講《金剛經(jīng)》，講經(jīng)說(shuō)法沒(méi)人來(lái)聽(tīng)，生死的凡夫去，擠爆了，擠爆了，沒(méi)辦法，眾生嘛，就這樣子，搞這個(gè)東西嘛！因此我們不要對(duì)這個(gè)觸，要求太多?！静蛔√摲謩e?！刻撏謩e?！疽磺兄T萬(wàn)法。本來(lái)無(wú)所動(dòng)。六祖云。一切萬(wàn)法。皆從心生。心無(wú)所生。法無(wú)所住?！?/p>
【不住法者。謂照見(jiàn)身心法相空也。梵語(yǔ)名般若波羅蜜。此名智慧。諸法屬意?！俊耙狻本褪且?、意識(shí)?！疽鈱僮R(shí)。此識(shí)是妄。金剛?cè)两?jīng)云。所見(jiàn)境界非我本識(shí)?！孔⒁猓∵@個(gè)本識(shí)就是本性。我們所看到的境界，統(tǒng)統(tǒng)妄想、顛倒、執(zhí)著，不是我本來(lái)的面目?！径酥?。分別諸相。皆是妄識(shí)。本識(shí)又何可得也。菩薩了知本識(shí)。究竟。故無(wú)外分?！克詻](méi)有分別?！军S蘗云。本是一精明?！勘緛?lái)同一個(gè)本性?！痉譃榱秃稀！苛?。【一精明者一心也。六和合者六根也。各與塵合。眼與色合。耳與聲合。鼻與香合。舌與味合。身與觸合。意與法合?！恳猓郝渲x的影子叫作意?！局虚g生六識(shí)?！苛?、六塵、六識(shí)，【為十八界?！俊救袅耸私?。無(wú)所有。一切皆空。束六和合。為一精明。此乃了悟之人。唯有真心蕩然?！?/p>
【清凈菩薩應(yīng)如是布施者。謂舍除一切煩惱憎愛(ài)之心也。然煩惱本空?！克?，【皆是妄見(jiàn)。有何可舍。】【經(jīng)云。一切諸有。如夢(mèng)如幻。一切煩惱。是魔是賊。夫見(jiàn)性之人。十二時(shí)中。凡遇逆順境界。心即安然。不隨萬(wàn)境所轉(zhuǎn)。一任毀謗於我。我既不受惡言。謗黷返自歸己?！恐r黷，這個(gè)“黷”就是任意的毀謗，還是回歸到對(duì)方。【所謂自作自受者也。譬如有人手執(zhí)火炬。擬欲燒天。徒自疲困。終不可得。】意思就是：你碰到有人毀謗你，你如如不動(dòng)，自自然然的就彈回去。【故古德云。心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)處實(shí)能幽?！窟@個(gè)“幽”就是清涼?！倦S流認(rèn)得性?！侩S種種的生滅法、因緣，認(rèn)得清凈自性?！緹o(wú)喜復(fù)無(wú)憂。】清凈自性，沒(méi)有相的東西。
【不住於相者。非但見(jiàn)色是相。一切種種分別。皆心為相。如是之相。皆從因緣而生。】底下很重要：【應(yīng)知一切分別。皆如夢(mèng)幻。】一切的分別，統(tǒng)統(tǒng)是做夢(mèng)，虛幻的東西?！居鼍壖词?。】“施”就是作用。遇到種種的因緣，就起作用。【緣散即寂。】【是故佛言。凡所有相。皆是虛妄。】【又西明和尚云。法相若是有?？裳宰≈T相。法相既本無(wú)。故言不住相。既不住相布施。其福德更有何思量。】
【須菩提。于意云何。東方虛空?？伤剂坎弧！繓|方無(wú)相的虛空，你有沒(méi)有辦法去想像呢？去思維呢？【不也。世尊。】
【須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。菩薩無(wú)住相布施。福德亦復(fù)如是。】就像虛空一樣，【不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住。】你不是說(shuō)：叫釋迦牟尼佛教我們?nèi)绾伟沧?？就安住在無(wú)相，安住在不可得相。
這一段就是告訴你無(wú)相的偉大，無(wú)相就是無(wú)量無(wú)邊，無(wú)可窮盡，不可思議也。只要有相的東西，就是生滅，就是隔閡，就是束縛，范圍就是一點(diǎn)點(diǎn)。這里所講的就是：有相一定比不上無(wú)相。
記?。河糜邢?、執(zhí)著的角度修行，百千萬(wàn)劫；用無(wú)相的，單刀直入，就見(jiàn)性，就成佛。
【不也。世尊者。須菩提謂虛空我思量之。實(shí)無(wú)可思量也。】
【不可思量者。既已覺(jué)悟。心無(wú)能所。即無(wú)我人眾生壽者四相。豈更有可思量。】
【但應(yīng)如所教住者。乃謂諸學(xué)人。當(dāng)依佛教。住無(wú)所住。必得悟入也?！?/p>
【如理實(shí)見(jiàn)分第五】
經(jīng)文：【須菩提。於意云何?？梢陨硐嘁?jiàn)如來(lái)不。不也。世尊。不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。何以故。如來(lái)所說(shuō)身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相。即見(jiàn)如來(lái)?！?/p>
【須菩提。於意云何?？梢陨硐嘁?jiàn)如來(lái)不?！靠梢杂眠@個(gè)身相，看到真正的清凈自性嗎？或者看到佛嗎？你要認(rèn)識(shí)釋迦牟尼佛，可以從這個(gè)外表、表相，看到真正的佛嗎？
【不也。世尊。不可以身相得見(jiàn)如來(lái)。】或者見(jiàn)到自己的清凈自性。
【何以故。如來(lái)所說(shuō)身相。即非身相?！咳鐏?lái)所說(shuō)的那個(gè)不生不滅的清凈自性的相，其實(shí)它是空相??！
【不可以身相得見(jiàn)如來(lái)者。須菩提謂色身既有相。法身即無(wú)相。】
【色身者。地水火風(fēng)。假合成人。法身者即無(wú)形狀相貌。色身即是凡夫。法身即是如來(lái)。須菩提以凡夫但見(jiàn)色身。不見(jiàn)法身。故答是語(yǔ)?！?/p>
【如來(lái)所說(shuō)身相。】如來(lái)，釋迦牟尼佛說(shuō)的身相，【即非身相者?！俊痉钦邿o(wú)也?！烤褪强铡！痉卜蛑^色身是有。執(zhí)著修行?！?/p>
記住！所有的修行人，一個(gè)最大的毛病，就是：我要修行，想要修出什么東西，我要去修行，好像要修出什么東西，錯(cuò)了！四大本空，五蘊(yùn)無(wú)我，沒(méi)有東西你可以修行的，你修不出東西來(lái)的。很多人就是：好像要修出什么東西出來(lái)，不對(duì)！看到所有的相，統(tǒng)統(tǒng)放下，這個(gè)就是修行，清凈自性本來(lái)就存在了，修什么東西？有修即成壞，有修就有敗壞之相，墻壁壞了，你補(bǔ)一補(bǔ)，修一修，這可以??！無(wú)相的清凈法身怎么修啊？無(wú)相的清凈法身是靠悟??！體悟到本來(lái)不可得的無(wú)相身。所以，這個(gè)法身是無(wú)相；色身，地水火風(fēng)假合成一個(gè)人。法身就是無(wú)相狀，色身就是凡夫，法身就是如來(lái)。須菩提以凡夫但見(jiàn)色身，不見(jiàn)法身，所以作這樣答：如來(lái)所說(shuō)身相就是空相，非就是空，凡夫色身是有，執(zhí)著修行，【所以不見(jiàn)佛性。生死轉(zhuǎn)重。如來(lái)法身無(wú)相。故言所說(shuō)身相。非身相也?！?/p>
【華嚴(yán)經(jīng)云。佛以法為身。清凈如虛空。故云門大師云。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)】底下少四個(gè)字：釋迦老子，【一棒打殺?！恳馑季褪钦f(shuō)：你在這邊多余的，清凈自性，每一個(gè)人本來(lái)具足，何勞您釋迦牟尼佛在這邊嘮嘮叨叨。這個(gè)當(dāng)然是禪宗的禪語(yǔ)啦！我當(dāng)時(shí)看見(jiàn)釋迦牟尼佛來(lái)說(shuō)法，一棒打死他。為什么？意思就是說(shuō)：你講這個(gè)還是生滅的東西，悟到清凈自性，表示說(shuō)：他也悟到清凈自性了，不需要借重這些色聲香味觸法，不必借重世尊說(shuō)法了。所以，有一個(gè)人問(wèn)禪師說(shuō)：禪師，禪師！你們學(xué)禪的人，也看經(jīng)典嗎？禪師說(shuō)：哎呀！你們凡夫看經(jīng)典，眼睛要望穿了牛皮；我們看經(jīng)典，遮遮眼睛，經(jīng)典拿起來(lái)，遮一遮眼睛。為什么？佛法是心法的東西，哪里在文字上找??？是不是？體悟到這個(gè)真理。【與狗子吃者?！烤褪钦f(shuō)：我一棒打死釋迦牟尼佛，丟給狗吃。意思就是：開(kāi)悟，大家都平等，不是真的要去打釋迦牟尼佛。意思就是說(shuō)：凡所有相，皆是虛妄，沒(méi)有說(shuō)法的人、沒(méi)有釋迦牟尼佛、沒(méi)有來(lái)、沒(méi)有去。這是見(jiàn)性的人說(shuō)的話?！敬舜蟪讼扔X(jué)之人。解黏去縛。遣疑破執(zhí)也?！?/p>
底下這一段非常重要，這幾個(gè)字貫通了，徹底放下了，《金剛經(jīng)》就全部統(tǒng)統(tǒng)講完了。
【佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相。即見(jiàn)如來(lái)。】
如果你看到所有的相，記??！當(dāng)體即空，覺(jué)悟到當(dāng)體即空，徹底放下，就見(jiàn)到了本性，這個(gè)“如來(lái)”，就是每一個(gè)人的本性。再講一遍，凡所有相，色聲香味觸法，所顯現(xiàn)的相，統(tǒng)統(tǒng)是虛妄，若見(jiàn)諸相，看到種種的相，體悟到當(dāng)下就是空，不可得，就見(jiàn)到清凈的自性。就見(jiàn)到我們每一個(gè)人清凈的自性，就這么簡(jiǎn)單。
【凡所有相。皆是虛妄者。虛則不實(shí)。妄則不真。既不真實(shí)。相即非相。又云。非獨(dú)佛身?！肯嗑褪钱?dāng)體即空，【相即非相?！俊痉菜邢?。皆是虛妄。色身有相。故言虛妄。法身無(wú)相。故言非相也?！糠窍嗑褪强障?。
【若見(jiàn)諸相非相。即見(jiàn)如來(lái)者。言身虛妄。即是人空。言非相者即是法空。若悟人法二空。即見(jiàn)自性。法華經(jīng)云。一切諸相。皆悉空寂。又云或見(jiàn)菩薩。觀諸法性。無(wú)有二相?！繘](méi)有什么二相，統(tǒng)統(tǒng)空。【猶如虛空?！?/p>
意思是說(shuō)：大眾所看到的，統(tǒng)統(tǒng)有；菩薩所看到的，處處空，就這樣子。你為什么活得這么痛苦？就是有嘛！
所以，師父現(xiàn)在要教你一個(gè)，最了不起的生活方式，你要好好的體悟我這一句話：當(dāng)你碰到什么境界的時(shí)候，就當(dāng)處：加一個(gè)“無(wú)”，什么都加一個(gè)“無(wú)”，日子很好過(guò)，完全不同。當(dāng)你擁有很多的時(shí)候，告訴自己：洋房、汽車、大樓，當(dāng)下就是空，無(wú)，沒(méi)有真正的洋房、汽車、大樓，我告訴諸位一個(gè)最重要的觀念：只要你出生在這個(gè)地球，只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)。這一句話要好好的體悟喔！人類來(lái)到這個(gè)地球，只有使用權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)，你帶不走任何東西。要記住！你今天所擁有的東西，到你死了以后，統(tǒng)統(tǒng)不是你在用，世間為我所用，非我所有，沒(méi)有一樣?xùn)|西是你的，你什么都帶不走。我們來(lái)到這個(gè)地球，來(lái)到這個(gè)世界，只有使用權(quán)。今天暫時(shí)給你用，沒(méi)有什么？沒(méi)有所有權(quán)，你有所有權(quán)嗎？impossible，沒(méi)有！你體悟到這個(gè)，萬(wàn)法都空，日子好過(guò)了，你也既現(xiàn)實(shí)又超越，既超越又現(xiàn)實(shí)，你也不必離開(kāi)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟阌锌招缘乃枷耄惝?dāng)下就超越，你有超越的思想，你可以面對(duì)一切的境界。就悟到實(shí)相的道理，真理就是這樣子。每一個(gè)人，一中到樂(lè)透以后，拿到這個(gè)中樂(lè)透，兩億，看了：?。‰娨晥?bào)導(dǎo)，臺(tái)灣又多了一個(gè)億萬(wàn)富翁了。我告訴你：你今天來(lái)聽(tīng)到《金剛經(jīng)》無(wú)相法，比中那個(gè)大樂(lè)透還樂(lè)透！對(duì)不對(duì)??？中到大樂(lè)透所過(guò)的日子，能夠比我們聽(tīng)《金剛經(jīng)》無(wú)相還快樂(lè)嗎？不可能。
