【一體同觀分第十八】
經(jīng)文：【須菩提。于意云何。如來(lái)有肉眼不。如是世尊。如來(lái)有肉眼。
須菩提。于意云何。如來(lái)有天眼不。如是世尊。如來(lái)有天眼。
須菩提。于意云何。如來(lái)有慧眼不。如是世尊。如來(lái)有慧眼。
須菩提。于意云何。如來(lái)有法眼不。如是世尊。如來(lái)有法眼。
須菩提。于意云何。如來(lái)有佛眼不。如是世尊。如來(lái)有佛眼。
須菩提。于意云何。恒河中所有沙佛說(shuō)是沙不。如是世尊。如來(lái)說(shuō)是沙。
須菩提。于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河。是諸恒河所有沙數(shù)佛世界。如是寧為多不。甚多世尊。
佛告須菩提。爾所國(guó)土中。所有眾生若干種心。如來(lái)悉知。何以故。如來(lái)說(shuō)諸心皆為非心是名為心。所以者何。須菩提。過(guò)去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得?！?/font>
【須菩提。于意云何。如來(lái)有肉眼不。如是世尊。如來(lái)有肉眼?！?/font>
【須菩提。于意云何。如來(lái)有天眼不。如是世尊。如來(lái)有天眼。】天眼就是可以看穿墻壁。
【須菩提。于意云何。如來(lái)有慧眼不。】慧眼就是開大智慧。【如是世尊。如來(lái)有慧眼?！?/font>
【須菩提。于意云何。如來(lái)有法眼不?！?/font>做一下筆記，如來(lái)有法眼否？寫八個(gè)字：“見(jiàn)一切法，離一切法”就是法眼。見(jiàn)一切萬(wàn)法，當(dāng)體即空，徹底的遠(yuǎn)離、放下，這個(gè)就是法眼。【如是世尊。如來(lái)有法眼。】
【須菩提。于意云何。如來(lái)有佛眼不。如是世尊。如來(lái)有佛眼。】所以，有的人對(duì)這個(gè)解釋就是說(shuō)，一體同觀就是，我們同樣一個(gè)心性，個(gè)個(gè)程度不一樣。所以，有的人對(duì)這個(gè)天眼的解釋，說(shuō)沒(méi)有遠(yuǎn)近叫作天眼，各個(gè)版本的解釋不一樣，不過(guò)我們?nèi)∫粋€(gè)中道的，就是這一本，底下：
【一切凡夫。皆具五眼。而被迷心蓋覆?！课覀兠曰?、顛倒，整個(gè)蓋得死死的，【不能自見(jiàn)?！繘](méi)有辦法見(jiàn)到自己的清凈自性?！救魺o(wú)迷心妄念。如得翳障退滅。】這個(gè)“翳”就是眼睛有毛病。眼睛有毛病，它就會(huì)障礙視神經(jīng)。眼睛毛病好了，【五眼開明。】眼睛馬上就開了，就可以見(jiàn)種種的相。我們迷了，體悟到不生不滅的清凈自性，悟了，智慧頓開，大智慧頓開。若無(wú)迷心妄念，如得翳障退滅，我們眼睛障礙，就馬上消滅了，五眼開明。
看這一段，標(biāo)號(hào)A，【見(jiàn)一切色也。內(nèi)外空寂?！磕阒灰?jiàn)一切法，“內(nèi)外”上面加一個(gè)：“心”，這心不管是內(nèi)：心煩惱，外面的境界，統(tǒng)統(tǒng)不可得?！久麨槿庋??！慷U宗在解釋這個(gè)五眼，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)歸這一念，記住這個(gè)訣竅，禪宗在說(shuō)法，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)歸當(dāng)下這一念的解釋。
B，【見(jiàn)自真性。是法平等。名為天眼?！?/p>
C，【見(jiàn)自性中。般若之智。名為慧眼。】
D，【見(jiàn)諸色相。心不動(dòng)搖。見(jiàn)一切法。無(wú)一切法。是一切相。無(wú)一切相。是名法眼?！磕憧?，即相離相，就是正法，見(jiàn)一切法就是即相，無(wú)一切法就是離相；見(jiàn)一切相就是即相，無(wú)一切相就是離相，不即不離就是中道，是名法眼。
E，【見(jiàn)前際無(wú)煩惱可斷。中際無(wú)自性可守。后際無(wú)佛可求?！靠吹竭@一念的前面，沒(méi)有煩惱可斷，沒(méi)有啊！當(dāng)體即空。中際就是現(xiàn)在，也是無(wú)自性，無(wú)自性可守??！因?yàn)槟钅钌鷾?，這念頭起來(lái)，當(dāng)體即空，沒(méi)有妄想、顛倒、執(zhí)著，佛性就顯現(xiàn)出來(lái)了。未來(lái)不可知，所以，后際無(wú)佛可求。簡(jiǎn)單講：佛就是三際當(dāng)下這一念清凈心，就是佛，這個(gè)意思就是這樣。沒(méi)有過(guò)去、沒(méi)有現(xiàn)在、沒(méi)有未來(lái)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)集中在這一念清凈心，這一念清凈心徹底的放下，就是佛?！救H清凈。是名佛眼?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230116/2136lxr3h.png">
【又云。若以無(wú)相為法身者。名為慧眼。而見(jiàn)如來(lái)?！窟@四個(gè)字不要看，劃×?！局缚照撚小＜倭⒚?。名為法眼?！恐v空講有，講來(lái)講去，種種的名相，這個(gè)叫做法眼。【而見(jiàn)如來(lái)?！烤褪且?jiàn)自性?！救袅擞袩o(wú)。即非有無(wú)?！坑卸怯校?yàn)榉菜邢?，皆是虛妄；無(wú)也非無(wú)，因?yàn)樾男詿o(wú)量莊嚴(yán)，不能說(shuō)沒(méi)有。所以如果能夠了悟有跟無(wú)，就不是有有跟無(wú)，如果你有，了悟就非有，無(wú)也非無(wú)，所以，若了有無(wú)，即非有無(wú)?！径吋艤?。全體法身。周遍法界者。具足佛眼。而見(jiàn)如來(lái)?！磕憔鸵?jiàn)到清凈的自性。
【須菩提。于意云何?！?/font>你的意思怎么樣呢？【如恒河中所有沙。佛說(shuō)是沙不。】這個(gè)“沙”字下面加一個(gè)“多”字，你才看得清楚。經(jīng)文里面是根據(jù)古代翻譯的，是簡(jiǎn)化，如果你稍微加一個(gè)“多”字，馬上就知道。須菩提，你的意思怎么樣呢？如恒河中所有的沙，佛說(shuō)是沙多不多呀？世尊所說(shuō)的沙，你認(rèn)為多嗎？【如是世尊。如來(lái)說(shuō)是沙?！?/font>甚多，很多的意思。
【須菩提。于意云何?！?/font>你的意思怎么樣呢？【如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河?！?/font>一條恒河中所有的沙，有這么多沙的恒河，你看，這么多的恒河，【是諸恒河所有沙數(shù)】“諸”就是眾多。這么眾多的恒河，所有沙就是加起來(lái)，每一料沙當(dāng)作一條恒河，這么多恒河的沙，統(tǒng)統(tǒng)加起來(lái)，哇！沒(méi)辦法算。這么眾多的恒河加起來(lái)，所有的沙數(shù)，多不多？【佛世界。如是甯為多不。】這種種的諸佛世界多不多呀？【甚多世尊?！?/font>太多太多了！
【佛告須菩提。爾所國(guó)土中?！?/font>在那個(gè)佛世界中。【所有眾生?！?/font>那么多無(wú)量無(wú)邊眾生的心。【若干種心?！?/font>若干種妄想心，【如來(lái)悉知?！?/font>為什么悉知呢？下面加四個(gè)字：盡皆妄想，統(tǒng)統(tǒng)叫作妄想。
再講一遍：爾所國(guó)土中，所有眾生，若干種心，如來(lái)悉知，那么無(wú)量無(wú)邊的佛世界，無(wú)量無(wú)邊的三千大千世界，就像沙那么多，怎么樣？所有的眾生起心動(dòng)念，世尊統(tǒng)統(tǒng)知道。為什么？統(tǒng)統(tǒng)叫作妄想。所以，科學(xué)家有科學(xué)家的妄想，藝術(shù)學(xué)家有藝術(shù)學(xué)家的妄想，政治人物有政治人物的看法、妄想，我們這些世間所有的，只要沒(méi)開悟，統(tǒng)統(tǒng)叫作妄想的眾生。不管你太空科學(xué)怎么發(fā)達(dá)，世尊一句話，統(tǒng)統(tǒng)叫作妄想，一句就解決了。
【恒河沙數(shù)者。欲明眾生。有種種妄念。故舉無(wú)窮之沙。以為喻耳。楞嚴(yán)經(jīng)云。琉璃光法王子。觀世間眾生。皆是妄緣風(fēng)力所轉(zhuǎn)?！俊巴本褪翘撏?，“緣”就是境界、外緣。都是虛妄的外緣的境界，隨著這業(yè)，“風(fēng)力”其實(shí)就是業(yè)力，無(wú)明叫作風(fēng)。這些虛妄外在的境界，眾生都是隨著無(wú)明的風(fēng)力在轉(zhuǎn)動(dòng)?！居^世動(dòng)時(shí)。觀身動(dòng)止。】一下動(dòng)，一下止。【觀心動(dòng)念。諸動(dòng)】其實(shí)萬(wàn)法的動(dòng)【無(wú)二?！繜o(wú)二就是與空相應(yīng)，當(dāng)體即空。所有的動(dòng)，其實(shí)當(dāng)體就是空，諸動(dòng)不二，不離心這一念，不能離開心性這一念?！镜葻o(wú)差別?！亢?jiǎn)單講：萬(wàn)法就是唯心所造，你所有境界的產(chǎn)生，就是因?yàn)槟闫鹦膭?dòng)念所產(chǎn)生的。這句話就是這個(gè)意思。觀心動(dòng)念，諸動(dòng)無(wú)二，就是你這個(gè)念頭，這一念的念頭在動(dòng)，等無(wú)差別。【此群動(dòng)性?！咳绻襾?lái)找去，遍尋這個(gè)動(dòng)、動(dòng)態(tài)，【來(lái)無(wú)所從。去無(wú)所至。十方微塵。顛倒眾生。盡同一虛妄也?！?/p>
【若干種心。如來(lái)悉知者。眼耳鼻舌身意。若起心動(dòng)念處皆是國(guó)土。于國(guó)土中。所有眾生。若干種種差別之心。心數(shù)雖多。總名妄心。既覺(jué)是妄?！客胗X(jué)悟了，當(dāng)體即空，【故云悉知。】
【何以故?！?/font>為什么呢？【如來(lái)說(shuō)諸心。皆為非心。是名為心?！?/font>如來(lái)所說(shuō)的一切眾生的妄想心，說(shuō)諸心就是一切眾生的妄想心。如來(lái)說(shuō)諸心，“心”上面加一個(gè)：“妄”，更清楚。如來(lái)說(shuō)諸妄心，皆為非心，因?yàn)槟遣皇切男?，不是真正清凈心，都不是真正的心，真正的心是什么？是清凈自性。為什么呢？如?lái)說(shuō)；一切眾生的妄想心，當(dāng)體即空，根本就沒(méi)有這樣的心，那是因?yàn)槟阃?、顛倒、?zhí)著，才有這樣的心，如果沒(méi)有，就是見(jiàn)性。方便說(shuō)有這一顆心。
【覺(jué)妄之心。即是非心?！磕阌X(jué)悟了虛妄的這一顆心，當(dāng)下就是空，就是非心?！颈緹o(wú)妄念。不起妄心。即是自性本心。故云是名為心。即是菩薩心。亦名涅槃心?！拷凶鞑簧粶??！疽嗝蟮佬?。亦名佛心。故臨濟(jì)云。若一念心能解縛。此是觀音三昧法?！磕氵@一念徹底的放下，所有的捆綁統(tǒng)統(tǒng)解掉。所以，我說(shuō)《金剛經(jīng)》非常重要，這個(gè)是成佛重要的一部經(jīng)典。
【所以者何?！?/font>為什么？【須菩提。過(guò)去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得?！?/font>
我們?cè)诔燥埑３Ｄ睿喝奈戳?，滴水難消，三心，未了就是你沒(méi)有見(jiàn)性，你就不了解。
什么叫過(guò)去心不可得？注意聽！過(guò)去的妄想、顛倒，本來(lái)就是空，因?yàn)槟悴荒荏w悟，所以拼命執(zhí)著，當(dāng)下就是生心。“不可得”就是放下，徹底的體悟，根本就沒(méi)有這種妄想、顛倒、執(zhí)著，那個(gè)就是真心。過(guò)去是這樣，現(xiàn)在剎那生滅，現(xiàn)在的執(zhí)著、分別、顛倒、妄想，統(tǒng)統(tǒng)不可得，當(dāng)下就是真心，叫作現(xiàn)在心不可得。未來(lái)心也是這樣，未來(lái)的妄想、顛倒、執(zhí)著，也是不可得，未來(lái)的心還沒(méi)到，如果未來(lái)心到了，還是妄想、顛倒、執(zhí)著，當(dāng)體即空。這個(gè)三心表示時(shí)間，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，就是三世的心。
所以，整句話的意思就是說(shuō)：當(dāng)你開悟的時(shí)候，就沒(méi)有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、妄想、顛倒、執(zhí)著，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、妄想、顛倒、執(zhí)著，就產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)、無(wú)明。如果你這一念徹底的體悟，過(guò)去的妄想、顛倒不可得，現(xiàn)在的妄想、顛倒不可得，未來(lái)的妄想、顛倒不可得，就怎么樣？清凈自性徹底的展現(xiàn)，當(dāng)你清凈自性展現(xiàn)的時(shí)候，也沒(méi)有所謂過(guò)去，也沒(méi)有所謂現(xiàn)在，也沒(méi)有所謂未來(lái)，因?yàn)闀r(shí)間是觀念，為什么時(shí)間是觀念？你晚上睡覺(jué)睡著的時(shí)候，你知道幾點(diǎn)睡覺(jué)嗎？你昨天幾點(diǎn)睡著？幾點(diǎn)幾分幾秒睡著？你知道嗎？師父！我知道。那就是還沒(méi)睡著，睡著了，時(shí)間沒(méi)有。是不是？分別心暫停，我藉這個(gè)是不得已的，藉助這個(gè)比喻是不得已的。你晚上睡覺(jué)，你知道你在哪里嗎？當(dāng)然不知道啊！沒(méi)有時(shí)間、空間的觀念嘛！但暫時(shí)沒(méi)有。我們晚上睡覺(jué)，這樣暫時(shí)比喻作沒(méi)有分別心，當(dāng)你沒(méi)有意識(shí)形態(tài)、沒(méi)有分別心，時(shí)間、空間馬上突破，我們是要到晚上做夢(mèng)，才沒(méi)有時(shí)間、空間的觀念。世尊不是這樣，釋迦牟尼佛悟到大徹大悟的人，現(xiàn)在就沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有現(xiàn)在，沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有我相、人相、眾生相、沒(méi)有壽者相，沒(méi)有人生、沒(méi)有宇宙、沒(méi)有圣人、沒(méi)有凡夫，沒(méi)有善沒(méi)有惡，純一個(gè)覺(jué)性在作用。
【謂三世心。無(wú)性可得。故可從緣而生。肇法師云。聞?wù)f諸心。謂有實(shí)心。故須破遣。明三世皆空。故云過(guò)去已滅。未來(lái)未至?，F(xiàn)在虛妄?！慨?dāng)體即空?！救劳魄?。了不可得。故云。若悟無(wú)相無(wú)事。平常真心。即法體空寂。不生不滅。湛然清凈。豈有前念今念后念可得也。】馬祖道一禪師這么說(shuō)：【馬祖云。道不用修。但莫洿染。】這個(gè)“洿”跟“污”是一樣的，跟污染的污是一樣的，不流動(dòng)的濁水叫做污。【何謂洿染但有生死。造作趣向。皆是洿染?！磕阒灰兴鶊?zhí)著，統(tǒng)統(tǒng)叫作生死，你就是造善業(yè)，拼命執(zhí)著，還是生死?！救粲睍?huì)其道。平常心即是道?！磕阆胍w會(huì)道嗎？很簡(jiǎn)單，徹底放下，平平淡淡的過(guò)日子，道就跑出來(lái)。【何謂平常心?！康紫庐嬰p黃線，這幾句就是修行重點(diǎn)，【無(wú)造作。】加一個(gè)：心，心沒(méi)有任何的造作，心【無(wú)是非。】心【無(wú)取舍?！啃摹?u>無(wú)憎愛(ài)?！繘](méi)有愛(ài)也沒(méi)有恨，是修行。心【無(wú)凡圣。】【是故經(jīng)云。非凡夫行。非圣賢行。是菩薩行?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230116/2127bymrh.jpg">凡夫體悟不出來(lái)，如果圣賢著相也不對(duì)，所以也不叫作圣賢行，但著相就不叫作修行，是菩薩行。【法界通化分第十九】
經(jīng)文：【須菩提。于意云何。若有人滿三千大千世界七寶以用布施。是人以是因緣得福多不。
如是世尊。此人以是因緣得福甚多。
須菩提。若福德有實(shí)。如來(lái)不說(shuō)得福德多。以福德無(wú)故。如來(lái)說(shuō)得福德多?！?/font>
【須菩提。于意云何。若有人滿三千大千世界。七寶以用布施。是人以是因緣。得福多不。】
【如是世尊。此人以是因緣。得福甚多?！?/font>當(dāng)然得到福報(bào)很多，又廣又多，又是七寶，這怎么得了，布施這么大！
佛陀說(shuō)：【須菩提。若福德有實(shí)。如來(lái)不說(shuō)得福德多?！?/font>“如來(lái)”上面加幾個(gè)字：只要是生滅妄想心，如來(lái)不說(shuō)得福德多，只要是生滅妄想心，如來(lái)絕對(duì)不說(shuō)福德多，要明心見(jiàn)性，了解福德同時(shí)不著相。【以福德無(wú)故。】“無(wú)”底下加兩個(gè)字：住著。以福德，修無(wú)量的福德，同時(shí)不執(zhí)著。無(wú)住著故，一點(diǎn)都不執(zhí)著。【如來(lái)說(shuō)得福德多?！?/font>世尊才說(shuō)：這個(gè)才是真正的福德??！
所以，諸位！你今天來(lái)聽《金剛經(jīng)》，不得了啊。You are lucky old women. 你們是幸運(yùn)的老女人。You are lucky old men. 幸運(yùn)的老男人，（眾笑）真幸運(yùn)！所以，我要來(lái)講《金剛經(jīng)》的時(shí)候，我就跟盧醫(yī)師說(shuō)：只要來(lái)這里聽《金剛經(jīng)》，有一百個(gè)人，講到最后，因?yàn)檫@是超博士班的，這個(gè)要聽得懂，還是要有一點(diǎn)功夫，我是真的很認(rèn)真在講，然后，有的人很認(rèn)真聽：師父?。÷牪欢趺崔k？聽不懂就去跳樓?。◣熀茉溨C的語(yǔ)氣神態(tài)）！我已經(jīng)講得快跳樓了，怕你聽不懂，一而再，再而三，重復(fù)一直這樣講，聽不懂？哎呀，（日語(yǔ)wakaran搞不懂誒！）“以福德無(wú)故”，修無(wú)量的福德，一點(diǎn)都不住著，“如來(lái)說(shuō)得福德多”。
【凡夫住相布施。七寶。希求福利。此是妄心。】
【所得福德。不足為多。不如凈妙無(wú)住之福。】清凈不可思議，不執(zhí)著之福。【無(wú)得之德。同于虛空。無(wú)有邊際?！繜o(wú)所得，心沒(méi)有這個(gè)得到的觀念，這個(gè)福德最大，跟虛空一樣。你不著相，胸量就跟虛空一樣。所以，修學(xué)佛道，不在無(wú)相上下功夫，統(tǒng)統(tǒng)不叫作修行。我告訴你：不聽經(jīng)、不聞法，不聽《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，不開大智慧，頭撞破了，你都不叫作修行，我告訴你，你不相信是不是？有的人拜佛頭撞破了…以前我們文殊講堂，有一個(gè)法師來(lái)出家，很認(rèn)真拜佛，我勸他聽經(jīng)聞法，他就不要。聽經(jīng)聞法，不要！猛拜佛…拜到一個(gè)額頭硬塊，我跟他講：沒(méi)有般若智慧，頭撞破了，還是不開悟??！要弄清楚啊，法在無(wú)相當(dāng)中下功夫，徹底的放下，在你的平常煩惱當(dāng)中，你就知道掌握你的生命、念頭，你就不會(huì)有種種的情緒化，可是這個(gè)需要時(shí)間的，真的不是三、五年功夫的。
底下，就叫你離相了 。【離色離相分第二十】
經(jīng)文：【須菩提。于意云何。佛可以具足色身見(jiàn)不。
不也世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)具足色身。即非具足色身。是名具足色身。
須菩提。于意云何。如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不。
不也世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。何以故。如來(lái)說(shuō)諸相具足即非具足。是名諸相具足?！?/font>
【須菩提。于意云何。佛可以具足色身見(jiàn)不?！?/font>我們不生不滅的這個(gè)佛性，能不能從三十二相看到呢？
【不也。世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)?！?/font>釋迦牟尼佛那個(gè)不生不滅的清凈自性，每一個(gè)人都有。你看到佛的三十二相，雖然具足清凈莊嚴(yán)相；可是，那人是相，你要見(jiàn)到如來(lái)，是絕對(duì)不能用表相來(lái)看的，不能看說(shuō)佛有三十二相莊嚴(yán)，這個(gè)叫作佛。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)，“具足”就是莊嚴(yán)的意思，就是三十二相具足。你要看到佛陀，能不能以莊嚴(yán)的三十二相看到釋迦牟尼佛？能不能看到？不能！【何以故。如來(lái)說(shuō)具足色身。即非具足色身。是名具足色身。】
【須菩提。于意云何。如來(lái)可以具足諸相見(jiàn)不?！?/font>就更清楚地問(wèn)了：須菩提，你要體悟到不生不滅的清凈自性，能不能從相上看得到？
【不也。世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。】你要見(jiàn)到清凈自性，你絕對(duì)不能用相上去衡量、去執(zhí)著、去看得到，絕對(duì)沒(méi)辦法。所以說(shuō)：如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見(jiàn)。【何以故。如來(lái)說(shuō)諸相具足?！?/font>如來(lái)所說(shuō)的真相，真正的諸相具足，【即非諸相具足?！?/font>就不是三十二相的莊嚴(yán)，只要你看到相，就不是真正的具足，因?yàn)椴皇切男裕男圆攀钦嬲那f嚴(yán)，無(wú)相清凈心，【是名諸相具足。】簡(jiǎn)單講：大徹大悟的人叫作諸相具足，明心見(jiàn)性的人就是莊嚴(yán)相，你今天不大徹大悟，不管你怎么化妝，還是一樣。
【心既空寂。湛然清凈。豈有色身諸相可得?！磕挠羞@些種種的相呢？【凡夫既不著有?！坎粓?zhí)著一個(gè)有，【即著于空?！恳蝗痪吐淇?，沒(méi)有法，就空?！居写藬喑６?jiàn)?！渴裁唇袛喑６?jiàn)？“斷”：斷滅見(jiàn)，就沒(méi)有因果，否定因果叫斷滅見(jiàn)。常見(jiàn)就是做人永遠(yuǎn)做人，做豬永遠(yuǎn)做豬，做狗永遠(yuǎn)做狗。這是外道，斷常二見(jiàn)就是外道見(jiàn)。【謂觀空莫非見(jiàn)色?！坑^空，你要觀空可以，當(dāng)下還是看到這些種種的相，觀空底下加兩個(gè)字：“當(dāng)下”，更清楚。觀空當(dāng)下，莫非見(jiàn)色。【見(jiàn)色莫不皆空?！恳?jiàn)色底下如果加一個(gè)：“當(dāng)下”，更清楚。見(jiàn)色當(dāng)下，莫不皆空。加兩個(gè)字，（意思）清清楚楚?！炯词蔷咦闵怼＞咦阒T相。非具足也。】“非具足”就是當(dāng)下皆空，非就是空。
【空色一如。有無(wú)不異?！坑懈鸁o(wú)是沒(méi)有兩樣的，【方可能觀無(wú)身。而見(jiàn)一切身。無(wú)相而見(jiàn)一切相。是名色身具足。諸相具足也?！?div>
【僧問(wèn)趙州暈。狗子有佛性么。州云。狗子無(wú)佛性?！抗窙](méi)有佛性?！旧?。蠢動(dòng)含靈?！窟@些在地上爬的，蠕動(dòng)的這些，【皆有佛性。為什么狗子無(wú)佛性。州云。為他有業(yè)識(shí)在。】業(yè)識(shí)就是生滅的意識(shí)心，【夫有業(yè)識(shí)之人?！磕阒灰猩鷾绲囊庾R(shí)心，就麻煩了，【種種著于有。起諸妄想者，此名顛倒知見(jiàn)。】因?yàn)槲覀円暨@個(gè)業(yè)識(shí)很困難，所以世尊知道：眾生執(zhí)著得很可怕，力量太可怕了！用功了十年、二十年，實(shí)在是沒(méi)辦法見(jiàn)性，世尊叫你好好的念佛，先求生極樂(lè)世界去。要不然，像講到這個(gè)大徹大悟的法門，真的很困難，一剎那之間，如果不了生死，下輩子來(lái)，又麻煩了，先到極樂(lè)世界去，這大家都容易修，執(zhí)著，沒(méi)關(guān)系，你就執(zhí)著阿彌陀佛，久了，念阿彌陀佛…妄念慢慢少，聽經(jīng)聞法，慢慢放下…這句佛號(hào)抓得緊，臨命終了生死。世尊大慈悲，知道這個(gè)業(yè)識(shí)太難了，眾生這個(gè)執(zhí)著，實(shí)在是到極點(diǎn)了。因?yàn)橛袠I(yè)識(shí)的人，就會(huì)著于種種的有，起種種的妄想，這叫顛倒知見(jiàn)，【種種落于空。都無(wú)所悟者。此名斷滅知見(jiàn)?！柯溆诳眨蜎](méi)有因果的觀念，人死了也是空，狗死了也是空，都無(wú)所悟，就是斷滅知見(jiàn)。【宿有善根之人。無(wú)此顛倒斷滅二病。能洞曉空有。此名正真知見(jiàn)。若悟此理。乃會(huì)隨時(shí)著衣吃飯。長(zhǎng)養(yǎng)圣胎。任運(yùn)過(guò)時(shí)。更有何事。】【非說(shuō)所說(shuō)分第二十一】
經(jīng)文：【須菩提。汝勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念。何以故。若人言如來(lái)有所說(shuō)法即為謗佛。不能解我所說(shuō)故。須菩提。說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。爾時(shí)慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生于未來(lái)世。聞?wù)f是法生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來(lái)說(shuō)非眾生。是名眾生?！?/font>
【須菩提。汝勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念。何以故。若人言如來(lái)有所說(shuō)法。即為謗佛。】“有所說(shuō)法”旁邊寫三個(gè)字：生滅心。你認(rèn)為如來(lái)有所說(shuō)法，那就是生滅，一切法不可得，說(shuō)法無(wú)法可說(shuō)，沒(méi)有這個(gè)人；聽法的人無(wú)法可聽，也沒(méi)有這個(gè)人；中間聲塵、聲音，剎那生滅，尋遍不到，來(lái)無(wú)來(lái)相，去無(wú)去相，找不到聲音之相。說(shuō)法的人空，聽法的也空，中間的音聲緣起幻化，也空。諸位啊！總而言之，言而總之，你只要體悟，我們現(xiàn)在講經(jīng)說(shuō)法，統(tǒng)統(tǒng)是幻化不實(shí)在的，你就體悟了真正的清凈自性。我們現(xiàn)在講經(jīng)說(shuō)法是什么？幻化，對(duì)不對(duì)？有沒(méi)有永恒？沒(méi)有。是不是無(wú)常？是，就是這樣子。雖然是沒(méi)有永恒，就是演一出戲嘛！能不能增進(jìn)大家的道業(yè)，彼此是互相勉勵(lì)。如果有人說(shuō)：如來(lái)有所說(shuō)法，就是毀謗佛，因?yàn)樗涣私庹胬?，不了解如?lái)是不生不滅的，叫作如來(lái)。【不能解我所說(shuō)故?！?/font>對(duì)??！世尊在那邊說(shuō)法??！怎么會(huì)沒(méi)有？明明在那邊說(shuō)法，世尊是叫你看自性，不是看那個(gè)音聲??！看好那個(gè)清凈自性，釋迦牟尼佛在說(shuō)法，清凈自性不動(dòng)的呀！注意看那個(gè)本性，不是看相的聲音。
【心既清凈語(yǔ)默皆如?！咳绻那鍍袅?，你講話也是空，不講話還是空?！居鼍壖词??！颗龅搅艘蚓壘瓦\(yùn)作?！揪壣⒓醇拧！?/p>
【張無(wú)盡云。非法無(wú)以談空。非人無(wú)以說(shuō)法?！糠欠?，就是如果沒(méi)有正法，如果沒(méi)有正知正見(jiàn)的正法，是不能談空的。非人無(wú)以說(shuō)法，如果沒(méi)有真正弘法利生的人，是沒(méi)有辦法說(shuō)法的。沒(méi)有人類也沒(méi)有辦法說(shuō)的。
【此謂不同生滅之心。有法可說(shuō)也。】是絕對(duì)不同于眾生的生滅之心，認(rèn)為有法可得?！救粲猩鷾缧脑诙f(shuō)法者。是教一切人。不能得見(jiàn)自性?！磕阏J(rèn)為世尊有所說(shuō)法，這個(gè)就是生滅心，弄錯(cuò)了，目標(biāo)、方向弄錯(cuò)了，你看到的是生滅心，這個(gè)是叫人不能開悟?。 局^之謗佛?！克?，底下說(shuō)：【但無(wú)生滅心。方可說(shuō)法。】要真正的明心見(jiàn)性，徹悟，才能說(shuō)法；沒(méi)開悟的人說(shuō)法，會(huì)像隔靴搔癢，抓不到，搔不到癢處，講一講，好像這樣，講一講，好象也那樣，因?yàn)樽约簺](méi)開悟，沒(méi)把握，你知道嗎？大徹大悟說(shuō)話，單刀直入，直入，你百問(wèn)不倒，你問(wèn)什么，他都有辦法答，這是真正悟嘛！那沒(méi)開悟的：師父！是不是這樣？也可以啦！師父！我這樣開悟嗎？大概吧，你自己看著辦！為什么？因?yàn)槲乙矝](méi)開悟?。。ㄐΓ┠銌?wèn)他，他也不知道??！開悟就像什么？就像回到故鄉(xiāng)，我家的故鄉(xiāng)，哪里放著、擺設(shè)什么，我回到故鄉(xiāng)，我的家里，哪里擺設(shè)桌子、椅子、茶幾、冰箱、爐灶，都很清楚，已經(jīng)回到故鄉(xiāng)了，他怎么講，統(tǒng)統(tǒng)是自己的東西。沒(méi)有開悟說(shuō)法，就像隔靴搔癢一樣，在名相里面打轉(zhuǎn)，你聽他講經(jīng)，好像在說(shuō)法，不過(guò)那個(gè)味道就是不出來(lái)，沒(méi)見(jiàn)性，味道就講不出來(lái)。開悟就是那么一點(diǎn)點(diǎn)兒味道，有那個(gè)味道，聽法聽出味道出來(lái)。
【須菩提。說(shuō)法者。無(wú)法可說(shuō)?！?/font>不生不滅，說(shuō)什么法呢？【是名說(shuō)法。 】
【謝靈運(yùn)曰。教傳者。】“教”就是說(shuō)教，“傳”就是傳法者。這些說(shuō)教傳法的人，【說(shuō)法之意也。向言無(wú)說(shuō)?！俊跋颉本褪莿倓?。剛剛說(shuō)一切法無(wú)說(shuō)無(wú)示，無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)說(shuō)，【非杜默而不語(yǔ)?！俊岸拍本褪浅聊?。并不是說(shuō)：沉默不說(shuō)叫作無(wú)說(shuō)。并不是說(shuō)：這個(gè)人靜靜地不說(shuō)話，他叫作無(wú)說(shuō)，不是這個(gè)意思，“說(shuō)”當(dāng)體即空，就是無(wú)說(shuō)?！镜珶o(wú)存而說(shuō)?！俊盁o(wú)存”就是無(wú)著，是不執(zhí)著而說(shuō)法，【則說(shuō)滿天下?！康紫庐媥，無(wú)乖法理之過(guò)無(wú)存，這句不要看，你看了也不能開悟，只要困擾你的思慮的，師父統(tǒng)統(tǒng)叫你畫掉，【謂不著諸相心無(wú)所住也。】不著諸相心無(wú)所住。
【爾時(shí)慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。于未來(lái)世聞?wù)f是法。】聽說(shuō)是畢竟空寂的見(jiàn)性大法，【生信心不?！?/font>加兩個(gè)字更清楚：生“真實(shí)”信心，“生”下加“真實(shí)”， 生真實(shí)信心不？
【佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生?！?/font>這里要注意聽！全神貫注的聽，很多人誦《金剛經(jīng)》誦到這個(gè)地方，看不懂。
佛言，須菩提，彼非眾生，非不眾生，第一句是懂佛法的人，懂一些佛法的人，學(xué)圣賢之道的人，“非”底下加兩個(gè)字：一般。非一般的眾生，就是學(xué)佛的，這個(gè)就是專指學(xué)佛的。第一句話是指學(xué)佛的。整句話的意思就是：懂佛法，學(xué)圣賢之道，已經(jīng)不是一般眾生了，但是，著一個(gè)學(xué)佛、學(xué)圣賢之道知見(jiàn)。
好！再講一遍：彼非眾生，我們這些學(xué)佛的人，已經(jīng)不是一般的眾生了，叫作彼非眾生。我們現(xiàn)在已經(jīng)不是一般的眾生了，我們知道要了生死、要學(xué)圣、要學(xué)賢人、要開悟；但是，就清凈的自性來(lái)講，有東西可以學(xué)，還是執(zhí)著；有圣人可以學(xué)，還是著見(jiàn)；有賢有圣，還是著相。
這個(gè)“非不眾生”，是著凡夫知見(jiàn)。上面這一句（彼非眾生）是著圣賢知見(jiàn)，認(rèn)為有圣賢可學(xué)，底下是著凡夫知見(jiàn)，“非不眾生”就是眾生，你不能說(shuō)這些不學(xué)佛的，這些不懂佛法的人，他不是眾生，他的確是眾生，集五蘊(yùn)身而生，集煩惱而生，眾生每天都在煩惱，統(tǒng)統(tǒng)叫作眾生。這個(gè)“眾”就是五蘊(yùn)?！胺遣槐娚本褪牵耗阋膊荒苷f(shuō)他不是眾生，你也不能說(shuō)他不是凡夫的眾生，他的確就是凡夫，但是這種觀念，還是著凡夫知見(jiàn)，所以，彼非眾生，前面一句是指學(xué)佛的，后面一句是指不學(xué)佛。學(xué)佛，就是不是一般眾生，學(xué)圣賢之道，著了圣賢知見(jiàn)。底下是著凡夫知見(jiàn)，不學(xué)佛的叫作凡夫，可是我們也不能說(shuō)他是凡夫，因?yàn)樗?dāng)體即空，也沒(méi)有這個(gè)凡夫知見(jiàn)。不能著圣見(jiàn)，不能著凡夫知見(jiàn)。
【何以故。須菩提。眾生眾生者。】加幾個(gè)字，這一句你看不懂的，“眾生”前面加三個(gè)字：“佛所說(shuō)”的眾生。眾生者，打一個(gè)問(wèn)號(hào)，在旁邊注解，什么叫作眾生呢？世尊就是這個(gè)意思，“眾生眾生者”意思就是說(shuō)：佛所說(shuō)的眾生，什么叫作眾生呢？再問(wèn)你一句：佛所說(shuō)的眾生，那什么叫作眾生呢？【如來(lái)說(shuō)非眾生。
【此則魏譯偈也。長(zhǎng)慶中。僧靈幽入冥。所指魏譯。則存。秦譯則無(wú)也。謂言若敬信佛法。即著圣見(jiàn)。非眾生也。】就是非普通的眾生，學(xué)佛了?！救舨恍欧鸱?。即著凡夫見(jiàn)。非不眾生。】非，第一個(gè)字當(dāng)作：也不能說(shuō)不是眾生，這樣你才看得懂。非不眾生這個(gè)“非”，也不能說(shuō)不是眾生，就是眾生。也不能說(shuō)他不是眾生，他集五蘊(yùn)而生，他當(dāng)然是眾生；可是，眾生遍尋不可得，找不到這個(gè)眾生。【若起此二見(jiàn)者。是不了中道也?！恐鹨?jiàn)，不是中道，著眾生見(jiàn)、凡夫見(jiàn)，還不是中道?！卷毷橇罱谭彩ソ员M。不生兩頭。方是真正見(jiàn)解。故云。眾生眾生者。如來(lái)說(shuō)非眾生。是名眾生也。】諸位?。∵@個(gè)沒(méi)有善知識(shí)開導(dǎo)，我告訴你，看一百年，誦《金剛經(jīng)》誦到死，你都弄不清楚這個(gè)在講什么。【無(wú)法可得分第二十二】
經(jīng)文：【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無(wú)所得耶。
佛言，如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無(wú)有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提?！?/font>
【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無(wú)所得耶?！?/font>須菩提xian前當(dāng)下悟性很高了，見(jiàn)性了。
【佛言。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至】注意“乃至”，乃至就是畢竟無(wú)法可得，“乃至”就是究竟。怎么樣說(shuō)，無(wú)有少法可得，畢竟是【無(wú)有少法可得?！繘](méi)有參考的余地，沒(méi)有思維的余地，就是不可得，【是名阿耨多羅三藐三菩提?！窟@個(gè)就是無(wú)上正等正覺(jué)。
【若有少法得。亦是著相。志公云。但有纖毫。即是塵?！俊袄w毫”底下寫兩個(gè)字：“動(dòng)念”，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)念?！皦m”旁邊寫兩個(gè)字：“染污”。你只要有動(dòng)念，就是染污你的清凈自性，“舉意”旁邊寫個(gè)：動(dòng)念，【舉意便遭魔所擾?！磕銊?dòng)念，只要著相，魔就跑來(lái)了，困擾你了。
【經(jīng)云。若人欲識(shí)佛境界，當(dāng)凈其意如虛空。】這一句話太重要了，要畫雙黃線，如果有人要了解佛的境界嗎？你想要進(jìn)入佛的領(lǐng)域嗎？很簡(jiǎn)單，當(dāng)凈其意如虛空?！疤摽铡本褪遣粊?lái)不去，不生不滅，不垢不凈，也不增不減，就是這樣。
【學(xué)道之人。但于一切諸法。無(wú)取無(wú)舍?！繄?zhí)著不得，拋棄不得，見(jiàn)一切相，當(dāng)下就是離相?！疽?jiàn)如不見(jiàn)。】看到了，就跟沒(méi)有看到一樣，因?yàn)闊o(wú)相可得嘛！你看到這個(gè)人，用X光照一下，沒(méi)這個(gè)人?！韭勅绮宦??！壳鍍糇孕月勔磺幸袈暎缛绮粍?dòng)，跟沒(méi)聽到一樣?！拘娜缒臼?。刮削并當(dāng)?！抗?，用剃刀剃；削，小刀；“刮”就是剃刀；“削”就是小刀?！肮蜗鳌北扔黜樐娑?，刮是順，削是逆境。不管是順境，不管是逆境，并當(dāng)，“當(dāng)”旁邊寫四個(gè)字，如如不動(dòng)。這個(gè)是表法的，任何的順境、逆境，統(tǒng)統(tǒng)如如不動(dòng)。【令內(nèi)外清凈方是逍遙自在底人?！?div>
【琪禪師云。念念釋迦出世?！磕阒灰吘箍?，每一念統(tǒng)統(tǒng)是釋迦牟尼佛，明心見(jiàn)性嘛！【步步彌勒下生?！棵恳徊浇y(tǒng)統(tǒng)叫作彌勒下生，你不必等到彌勒佛降生，你現(xiàn)在就見(jiàn)性了，為什么要等那么久？現(xiàn)在我們有《金剛經(jīng)》作依據(jù)，有師父開示，你直下承擔(dān)，現(xiàn)在就是釋迦，就是彌勒。【分別現(xiàn)文殊之心。運(yùn)用動(dòng)普賢之行?！坑么笾腔鄯謩e，注意喔！這個(gè)不是分別心，一定要弄清楚。用大智慧善于分別，這個(gè)就是文殊大智慧的心；運(yùn)用動(dòng)普賢之行?！鹃T門而皆出甘露。】門門就是，只要你明心見(jiàn)性，不管你修什么，你哪里統(tǒng)統(tǒng)是甘露。【味味而盡是醍醐。】醍醐就是：乳去提煉的最好味道，乳、酪、生酥、熟酥、最后就是醍醐。每一個(gè)味就是醍醐。我們說(shuō)：醍醐灌頂，醍醐就是最上味?！静怀鲮固粗??！俊安怀觥本褪遣荒茈x開，旃檀就是香。旃檀林哪里都是香，你只要明心風(fēng)性，那你修各種法門，你統(tǒng)統(tǒng)是解脫?！鹃L(zhǎng)處華藏之境?！渴率聼o(wú)礙叫作華藏之境。在“華藏之境”旁邊寫：事事無(wú)礙。每一件事情碰到了，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有罣礙，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有障礙?！救羧绱艘?。行住坐臥。觸目遇緣。雖應(yīng)用千差。且湛然清凈?！?/p>
