《老子》第五十九章 治人事天以儉
原文：
治人事天莫若嗇（sè，節(jié)儉）。夫唯嗇，是以早服。早服，是謂重積德。
重積德，則無不克；無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢（dǐ，樹根，引申為本源、基礎）、長生久視之道。
譯文：
無論是治國理政也好，祭神事天也好，沒有比厲行儉約原則更為重要更有意義的了。要知道，只要堅持了儉約原則，就會達到君民親密無間，人天和諧一致，這可以稱為重在的積德。
君主能夠做到重在積德，做事就沒有不順利的。做事無不順利，就會一個成功接著一個成功，沒有窮盡。那時候，他才算真正擁有了這個國家。獲得這種“有國”之感的原因僅在于自己堅持儉約這個根本原則，因此厲行儉約乃是確保君位世代相傳江山永固的根深柢固之道。
秋雨堂淺見：
本章重點談節(jié)儉對治理國家的重要性。
老子所處的時代是政治、倫理、宗教三者合一的時代，君主不僅是政治領袖，也是族長和祭祀活動的主持人，其任務可以概括為治人和事天兩個方面，就是處理政務（治人）和組織祭祀活動（事天）。老子提出：無論是處理政務還是進行祭祀活動，都應該簡約從事。這和孔子在《論語·八佾》中所說的“禮，與其奢也，寧儉” 的觀點相一致。孔子所說的“禮”包括政事活動的禮儀和祭祀禮儀。節(jié)儉辦事是那個社會生產(chǎn)力相對較低時代的必然吁求，也是社會公認的道德準則。
只有節(jié)儉辦事，才能得民心，合天意。才能使君民關系緊密契合。君民契合，這就說明君主重在積德。
重積德就意味著辦事既得百姓擁護又得上天支持，因此辦事沒有不順利成功的，而辦事無不順利成功，就會感到?jīng)]有辦不成的事，以至成功、勝利一個接著一個，可謂是“心想事成”，沒有窮盡。
生活是在不斷變化的，一個事業(yè)有成的人只要堅守節(jié)儉原則，才有可能在忽然降臨的災禍中得以保全，才不會被忽來的危機所擊倒；一個統(tǒng)治者，只有平時愛惜民力、節(jié)儉國力，才能在國家的危難中不被人民所拋棄?！兑捉?jīng)》上說：“君子以儉德避難，不可榮以祿”。治國者只有以“道德”為本，踐行節(jié)儉之道，才能治理好天下，成為真正的“有國”者。
唐代詩人李商隱詩云：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。” 歷代統(tǒng)治者中因不知節(jié)儉之德乃治國之本、過度奢侈浮華而國破身亡者不乏其人。治國須節(jié)儉，做人亦須節(jié)儉。不節(jié)儉何能廉潔？不廉潔怎能不貪？貪腐者天怒人怨，怎能不受到懲罰！
老子在本章對治國者的告誡，看起來好像是給統(tǒng)治者提醒支招，希望他們通過儉約積德，能夠“長生久視”，實際上是出于對勞動人民的同情和體恤。老子明白，統(tǒng)治者不論是治國理政還是祭天祀神，其花銷用度無不是民脂民膏。他們節(jié)儉一點，也許就會向老百姓少搜刮一點。實際上這只是老子的一種良好的愿望而已。
文/靳義堂
2023.1.18.
