《老子》第六十章 治國(guó)烹鮮
原文：
治大國(guó)，若烹小鮮。
以道蒞（lì，臨，治理）天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
譯文：
治理一個(gè)龐大國(guó)家，就像烹飪小魚(yú)一樣，不能頻繁翻動(dòng)，翻動(dòng)多了就容易碎掉。
用清靜無(wú)為之道去治理天下，天神人鬼都能各安其位，所以鬼不會(huì)傷人，因此人們不會(huì)覺(jué)得有鬼。不只鬼不傷人，神也不會(huì)懲罰人，因此人們不會(huì)覺(jué)得有神。不只神不懲罰人，圣人也不干預(yù)人們的生活，因此人們也不會(huì)覺(jué)得有圣人的存在。萬(wàn)物互不相傷，回歸于道，因而天下歸于太平。
秋雨堂淺見(jiàn)：
治大國(guó)，若烹小鮮”，這句話流傳甚廣，影響了中國(guó)幾千年的眾多政治家。在這里，老子以烹煎小魚(yú)來(lái)喻指治理國(guó)家，旨在強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治的重要性。統(tǒng)治者只有做到清靜無(wú)為，才能使國(guó)家大治。否則，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。如果憑著自己的主觀意志去治理國(guó)家，老百姓就會(huì)無(wú)所適從，國(guó)家也會(huì)動(dòng)亂不止。這句話以極其形象的語(yǔ)言慨括了老子的治國(guó)謀略。
如果統(tǒng)治者以個(gè)人的主觀愿望去改變社會(huì)，朝令夕改、朝三暮四、忽左忽右，老百姓就會(huì)無(wú)所適從，國(guó)家就會(huì)動(dòng)亂不安。相反，如果國(guó)家制定的政策法令有利于民生并保持相對(duì)穩(wěn)定、能夠得到堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行，就會(huì)收到安民富國(guó)強(qiáng)兵之效。如此，則一切外在的力量，包括被統(tǒng)治者用來(lái)嚇唬百姓的鬼神在內(nèi)，都不會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。
老子在本章雖然提到了鬼神，但他并不是一個(gè)有神論者，他認(rèn)為世間萬(wàn)物都是由自然規(guī)律也就是“道”來(lái)產(chǎn)生、支配的。春秋之時(shí)，天下混亂，禮崩樂(lè)壞，人們的思想也陷入了極度的混亂之中。一些巫師、術(shù)士借著鬼神的幌子愚弄民眾，欺騙百姓，一些統(tǒng)治者也打著天命神授的旗號(hào)肆起干戈。老子看穿了他們愚民、欺民的本質(zhì)，于是呼吁要采用“清靜無(wú)為”之法治理天下。這樣那些打著鬼神幌子欺騙人民的人就不能再肆意妄為了。不僅如此，那些懷有智慧的所謂“圣人”們也不能再隨意傷害百姓了，天下萬(wàn)事萬(wàn)物完全順其自然，使百姓自化、自育、自成。如此才能算是“上德”，才能讓人民享受到“德政”的恩澤。
老子說(shuō)：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。”(《老子》第五十七章)本章主旨亦是在闡明其“無(wú)為而治”(即順應(yīng)自然，不要妄為)的主張，所以他才用“治大國(guó)若烹小鮮”的比喻，來(lái)說(shuō)明這個(gè)富有哲理的重大主題。
“治大國(guó)，若烹小鮮” 這個(gè)警句，在中國(guó)的政治思想上產(chǎn)生了重大的影響。它喻示了為政之要在安靜無(wú)擾，擾則害民?？琳γ?，災(zāi)禍就要來(lái)臨。若能“清靜無(wú)為”，則人人可以各遂其生而相安無(wú)事，國(guó)泰民安。
文/靳義堂
2023.1.20.
