今天是癸卯年大年初一，濃濃的年味，載著萬家歡樂，普天同慶的喜悅之情，歡度這一傳統(tǒng)佳節(jié)。
在細(xì)雨飄飄，微風(fēng)吹拂的新春伊始，民間拜謁“包青天”不約而同。由此可見，這一紀(jì)念活動(dòng)蔚然成風(fēng)蘊(yùn)含著民間對包拯的敬仰與崇拜。
圭峰山，座落在湖南株洲市荷塘區(qū)仙庾鎮(zhèn)黃塘村，在該市14路公交車黃塘站下，沿著一條硬化的小徑盤旋而上，路沿兩邊蒿草青青，樹木葳蕤。當(dāng)走近寺廟前，包公的雕像威嚴(yán)肅立，栩栩如生。拜謁、祭祀的香客在虔誠禱告：――謳歌正義，傳承美德。
因歷史原因，該寺廟曾一度“湮沒”，后在上世紀(jì)八十年代末，經(jīng)民間組織（凌志平，杜必武，凌松年等）多方努力下，進(jìn)行大幅度的改造修繕，其規(guī)模初露雛形。寺廟的氍毹談不上富麗堂皇，雕梁畫棟，甚至咋看還有一些簡陋之感。但其建筑上下結(jié)構(gòu)整體達(dá)配協(xié)調(diào)，文風(fēng)盡顯。戲臺兩側(cè)的墻體上鐫刻著一副對聯(lián)：“龜峰在前演出千秋圖畫，青峰未了奏來一曲升平”就更加顯得風(fēng)雅蘊(yùn)然。
（圖為該廟會負(fù)責(zé)人凌志平講解“包青天”史記）
包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。
天圣五年（1027年），包拯登進(jìn)士第。累遷監(jiān)察御史，曾建議練兵選將、充實(shí)邊備。歷任三司戶部判官及京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使，后入朝擔(dān)任三司戶部副使，請求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。知諫院時(shí)，多次論劾權(quán)貴。再授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，移知瀛、揚(yáng)諸州，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），升任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，謚號“孝肅”，后世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。
在《鍘美案》一書中，講述了新科狀元陳世美被召為駙馬，陳世美結(jié)發(fā)妻子秦香蓮前來尋夫被逐出府，并遭陳世美追殺。這一幕被展昭發(fā)現(xiàn)后出手相救，并助其具狀申告。
陳世美假意接秦香蓮回駙馬府，回府后，他逼著秦香蓮在休書上按了手印。展昭至世美家鄉(xiāng)尋得人證祺家夫婦，半途上祺大娘死于殺手刀下，包拯找得人證物證，欲定駙馬殺人滅口、殺妻滅子、欺君罔上之罪。
公主與太后皆趕至阻擋，但包拯堅(jiān)不讓步，在正義凜然的驅(qū)使之下，仍將陳世美鍘于龍頭鍘下。后被傳為佳話和茶余飯后的美談。
包拯在《真假狀元》一案中，他全然不顧冒名頂替者系王丞相的愛婿周勤，在處置此案中，包拯頂住了各種壓力并排除了各種干擾，拯救了蘇乞兒，讓真相告白于天下。
包拯所經(jīng)辦過有影響并廣為傳頌的案例枚不勝舉，其中“鍘龐昱案”亦被稱為“經(jīng)典”。在當(dāng)時(shí)的權(quán)治下，包拯實(shí)屬不易。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。后世將他奉為神明崇拜，認(rèn)為他是奎星轉(zhuǎn)世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”。
新春伊始，人們用以拜謁包拯的方式來歡度佳節(jié)，正是中華民族的正義傳承所在。正因他在端州為官時(shí)，寫的一首《書端州郡齋壁》：
清心為治本，
直道是身謀。
秀干終成棟，
精鋼不作鉤。
就是詮釋其為官之道、為人處世的基本準(zhǔn)則。
據(jù)該寺廟負(fù)責(zé)人凌志平介紹，“包拯立朝剛毅，正義凜然，垂譽(yù)至今，稱頌不衰的風(fēng)范，這正是亙古相傳，民間拜祭的一種‘自然動(dòng)力’。因?yàn)?，弘揚(yáng)正義，延續(xù)美德，是民族向往與追求的本能。”
