楊秀和，（筆名：曉陽）號(hào)暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會(huì)活動(dòng)家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國北京。
暢春齋主楊秀和教授是中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。
2021年楊秀和教授被錄入《中國名人辭典》。
《增廣賢文》是中國明代時(shí)期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面：一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對(duì)讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o常，嫌貧愛富，趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。
《增廣賢文》中有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會(huì)有好的際遇。
《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對(duì)忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有，防人之心不可無。”
【原文】
力微休負(fù)①重，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>
無錢休入眾②，遭難莫尋親。
平生莫做皺眉事③，世上應(yīng)無切齒人④。
士者國之寶，儒⑤為席上珍。
若要斷酒⑥法，醒眼看醉人。
求人須求大丈夫，濟(jì)⑦人須濟(jì)急時(shí)無。
渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無。
久住令人賤⑧，頻來親也疏。
【注釋】
?、儇?fù)：背。
②入眾：到人群中去。
?、郯櫭际拢褐笁氖?。
?、芮旋X人：指痛恨到極點(diǎn)的人。
?、萑澹喝迳?，儒家學(xué)者。
⑥斷酒：戒酒。
⑦濟(jì)：救濟(jì)，周濟(jì)。
?、噘v：鄙視，嫌棄。
【翻譯】
力氣小就不要去背負(fù)重物，說話沒分量就不要去規(guī)勸別人。
沒有錢就不要到人群中去，遇到危難千萬別去求親戚。
一生不做不該做的事，這個(gè)世界上應(yīng)該沒有憎恨你的人。
讀書人是國家的財(cái)富，儒生就像宴席上的美味一樣珍貴。
如果想得到戒酒的最好方法，只需用清醒的眼光看看那些喝醉酒的人的醉態(tài)。
請(qǐng)求人幫助就去求真正的男子漢，救濟(jì)別人就救濟(jì)那些急需救濟(jì)的人。
口渴的時(shí)候一滴水也如同甘露一般甜美，喝醉酒后再添杯還不如不添。
在別人家住久了會(huì)讓人嫌棄，親戚間來往太過頻繁反而會(huì)使關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。
【解讀】
為人處世應(yīng)該量力而行，做事之前先要考慮自己是否有能力承擔(dān)這樣的責(zé)任，如果承擔(dān)不起，就不要去做，免得為難自己也為難別人。人微言輕就不要去做別人的說客，也許人家根本沒把你放在眼里，你的言辭沒準(zhǔn)只會(huì)令人厭煩，自己也會(huì)因?yàn)椴皇茏鹬囟闹须y平；同樣，金錢在人際關(guān)系中起著很大的作用，雖然它未必高于一切，但是如果自己不具備這個(gè)實(shí)力，還是不要打腫臉充胖子，在人前擺闊卻背后受窮，最后弄得大家都難堪。總之，如果不做令自己也令他人為難的事，凡事量力而行，那么自己就不會(huì)因?yàn)闊o法實(shí)現(xiàn)諾言而苦惱，別人也就不必承擔(dān)因你的自不量力帶來的困擾，當(dāng)然對(duì)你的怨言也會(huì)消失。
做人最起碼的要求是要給后輩們留下一些美好的聲譽(yù)，留下普度眾生的愛的恩澤。不要把金錢地位放在第一位，金錢地位都是身外之物，生不帶來，死不帶去。聲譽(yù)卻不同，它能夠使你萬古流芳，永垂青史。
社會(huì)的發(fā)展需要人才，古人也說“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”?？磥砣瞬艑?duì)于一個(gè)國家的興衰是至關(guān)重要的。不過只是古人比今人更有先見之明，更早就懂得人才的重要性。他們將“士”“儒”視為國之珍寶、席之珍饈。古人都懂得尊重知識(shí)、尊重人才，而在科技發(fā)展日新月異的今天，人才當(dāng)然更值得、更需要被當(dāng)作國之珍寶了。只不過，也許在現(xiàn)代人心目中，“人才”這個(gè)詞的含義似乎已經(jīng)變得很模糊。什么人才算是真正的人才，需要仔細(xì)權(quán)衡一下，并不是只要一張文憑就能應(yīng)付了事的，必須有真才實(shí)學(xué)才行。
一個(gè)人在為人處世時(shí)不要做對(duì)不起別人的事，以免讓別人對(duì)自己生恨；如果別人做了對(duì)不起自己的事，那也不要懷恨在心，這樣自己的生活中才會(huì)有較多的健康與幸福。另外，一個(gè)人在平時(shí)除了要沒有害人之心之外，還需要修煉自己的寬恕之心，這樣對(duì)于提升自己的生活質(zhì)量，讓自己擁有健康和幸福是非常重要的。
人們?cè)趯で髱椭蛶椭鷦e人時(shí)應(yīng)該有一些原則和藝術(shù)——尋求品性好的人的幫助，幫助那些急需要幫助的人。這樣的話語對(duì)于那些“病急亂投醫(yī)”，或者常做錦上添花之事的人有很好的借鑒作用。
對(duì)于維系親友間的關(guān)系，有人喜歡雪中送炭，有人喜歡錦上添花，有人喜歡保持距離，有人喜歡親密無間。至于哪一種方式更好，那就要看自己如何理解了。錦上添花固然好，雪中送炭卻更加珍貴。對(duì)于一個(gè)志得意滿的人來說，他什么都不缺，他的生活已經(jīng)豐富多彩，別人的錦上添花，對(duì)他而言并不會(huì)帶來什么實(shí)質(zhì)性的改變，因此產(chǎn)生的效應(yīng)也許只是一笑而過。而雪中送炭則不同，人們?cè)谖ｋy之時(shí)最需要的就是來自外界的支持，無論是物質(zhì)的還是精神的。你的滴水之恩也許正是別人的救命甘露，受到涌泉相報(bào)也就不足為奇了。
凡事皆有度，不可過分。即使再親密的朋友和親人，也不可能對(duì)自己是毫無保留的。生活本來是自己的，誰又愿意交給他人去掌管呢？人需要有屬于自己的私人空間，頻繁的往來和長期的居住會(huì)給別人帶來心理負(fù)擔(dān)，使親朋好友失去保留隱私的權(quán)利和處理私人事務(wù)的時(shí)間。親密固然是好，只不過過于親密就會(huì)失去自我，這是誰也不愿意接受的。適當(dāng)?shù)乇３志嚯x能給雙方都留有思考的余地，更能產(chǎn)生一種神秘感，無論友情、親情還是愛情，才能長久地保持新鮮。
【原文】
酒中不語真君子，財(cái)上分明大丈夫。
積金千兩，不如多買經(jīng)書①。
養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。
有田不耕倉廩②虛，有書不讀子孫愚。
倉廩虛兮歲月乏③，子孫愚兮禮義疏④。
同君一席話，勝讀十年書。
人不通古今，馬牛而襟裾⑤。
【注釋】
?、俳?jīng)書：指“四書五經(jīng)”之類的儒家典籍。
?、趥}廩：貯藏米谷的倉庫。
?、鄯Γ喝狈ΡＵ稀?/p>
?、苁瑁翰皇煜?，生疏。
?、蓠R牛而襟裾：罵人的話。謂禽獸而穿著人的衣服。
【翻譯】
喝酒時(shí)不胡言亂語才是真正的君子，在錢財(cái)上分得清清楚楚才是真正的男子漢。
與其積蓄千兩黃金，還不如多買些書籍留給后代。
養(yǎng)兒子如果不教育就和養(yǎng)驢沒有什么區(qū)別，養(yǎng)女兒如果不教育就和養(yǎng)豬沒有什么兩樣。
有田地卻不去耕種，糧倉必定空虛；有書籍卻不去閱讀，子孫必定愚笨。
糧倉空虛生活就沒有保障，子孫愚笨就會(huì)不講禮義。
同你暢談一次話，收益勝過讀十年書。
一個(gè)人如果不能博古通今，就同牛馬穿上衣服沒有什么區(qū)別。
【解讀】
這段話總的來講是一個(gè)關(guān)于修養(yǎng)的問題。無論是入世還是出世，也無論是齊家還是教子，都離不開身心的修養(yǎng)，這是一件關(guān)系到自身和后代發(fā)展的大事。
對(duì)于身處社會(huì)之中的人，應(yīng)該注意自己的一言一行，只有時(shí)時(shí)不忘檢點(diǎn)自己的行為才能獲得別人的尊重。一個(gè)能夠做到酒后不胡言亂語的人，才是個(gè)有修養(yǎng)的人。而在錢財(cái)方面能夠不拖泥帶水，做到清楚分明的人，才能真正令人敬佩。人們更愿意跟這樣的人相處共事。因此若想在事業(yè)前途上更加順利，就要不斷規(guī)范自己的言行，提高自身的修養(yǎng)。
勤勞才能致富，懶惰不耕耘，田地荒蕪，將顆粒無收，糧倉會(huì)空空如也，自己也會(huì)挨餓受凍，窮困潦倒，在貧困線上掙扎。如果不重視教育，有書不看，拋到一邊，那自己的子孫將會(huì)是文盲草包一個(gè)，自己的家業(yè)也會(huì)在不久的將來被子孫們喪失殆盡。所以，這段話教育人們，要想衣食無憂，要想世代過上幸福的生活，必須努力勞作；要想大腦聰慧，知識(shí)豐富，必須多看書。書籍是人類進(jìn)步的階梯，知識(shí)就是力量，知識(shí)改變命運(yùn)，這是亙古不變的真理。
人際交往中遇到一次好的交談會(huì)讓自己受益匪淺。那么，是做一位讓人受益的“君子”呢，還是做一位讓人消磨時(shí)光的話友，則要看這個(gè)人的學(xué)識(shí)品性修養(yǎng)。所以，這句話還在于提醒人們要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，于己于人、于現(xiàn)在于將來都是有益的。
【原文】
茫茫四海人無數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫①。
美酒釀成緣好客，黃金散盡為收②書。
救人一命，勝造七級(jí)浮屠③。
城門失火，殃及④池魚。
庭前生瑞草⑤，好事不如無。
欲求生富貴，須下死工夫。
百年成之不足，一旦敗之有余。
人心似鐵，官法⑥如爐。
【注釋】
?、僬煞颍邯q言大丈夫，指有所作為的人。
?、谑眨菏詹?。
③浮屠：佛教語，指佛塔。
?、苎昙埃哼B累。殃：災(zāi)禍。
?、萑鸩荩杭橹?。
?、薰俜ǎ簢业姆?。
【翻譯】
茫茫四海之內(nèi)人多得不計(jì)其數(shù)，但哪個(gè)男人才稱得上是真正的男子漢呢？
釀造美酒是因?yàn)闊崆楹每停ü饨疱X是由于收藏書籍。
挽救別人一命，勝過修建七層佛塔的功德。
城門口失火，因取水救火就會(huì)連累池中的魚無水而死。
庭院里長出吉祥的草本是好事，但也因此會(huì)吸引人們紛紛前來觀看，這樣的好事還不如沒有得好。
如果想得到生前的榮華富貴，必須拼命地付出努力。
想要做成一件事，花費(fèi)百年努力還不一定成功，但一朝不慎，毀壞起來卻是綽綽有余。
如果把人心比作鐵的話，國家的法律則像冶鐵的熔爐般不留情面。
【解讀】
世上的人浩如煙海，但是真正稱得上男子漢的卻不多，再堅(jiān)強(qiáng)的人都有軟弱的一面。但也無須因此而對(duì)世人失望悲觀，只要看到生活中還是好人多，人們身上的一些無傷大雅的缺點(diǎn)是應(yīng)該被原諒的，因?yàn)樽约旱娜秉c(diǎn)同樣需要被別人包容和諒解。
人們的執(zhí)著和熱情有時(shí)真的不得不令人敬佩，“美酒釀成緣好客，黃金散盡為收書”，都是那樣灑脫和曠達(dá)。人需要一種精神來支撐，不理會(huì)別人的目光，不在意錢財(cái)?shù)纳⒈M。有些東西是不能用金錢來衡量的，比如，友情和智慧。
“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，一個(gè)人在與人交往時(shí)，要確立交往原則，而首要的原則就應(yīng)該是生命最重要——生命是比任何事物都重要的，要珍愛生命；在別人的生死關(guān)頭，自己手中的事再重要也比不過保留住對(duì)方的生命重要。有些人在有壓力而又無法解脫時(shí)，常會(huì)有以結(jié)束自己的生命來解決問題的念頭，甚至有結(jié)束生命的行為；還有些人是在別人的生死關(guān)頭，認(rèn)為自己的事更重要，拒絕救濟(jì)，或漠然視之，或拒之于門外。所有的這些人，都請(qǐng)謹(jǐn)記這句話。珍愛生命，會(huì)讓自己享受到更多的快樂；珍愛生命，是自己生命的使命！
好事不會(huì)從天而降，所謂的祥瑞吉兆只是人們的一種美好愿望，并不會(huì)帶來實(shí)質(zhì)性的好處。
“城門失火，殃及池魚”出自北齊·杜弼《檄梁文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木；城門失火，殃及池魚。”據(jù)說這幾句話是從一個(gè)故事中衍化出來的。從前，有個(gè)地方，城門下面有個(gè)池塘，一群魚兒在里面快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認(rèn)為城門失火，離池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。除了那條魚兒之外，其他魚都沒有逃走。這時(shí)，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。過一會(huì)兒，火被撲滅了，而池塘的水也被取干了，滿池的魚都遭了殃。
這個(gè)故事告訴人們：火、水、魚是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯(lián)系，魚兒與城門失火則是間接聯(lián)系，它是通過池水這個(gè)中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。事物之間總是相互聯(lián)系的，一件事情的發(fā)生，往往導(dǎo)致另外看似不相干的事情的接連發(fā)生?，F(xiàn)在，隨著全球化的發(fā)展，各種意想不到的風(fēng)險(xiǎn)也在不斷增加，如由于產(chǎn)業(yè)升級(jí)帶來的結(jié)構(gòu)性失業(yè)，還有由于二氧化碳排放增加導(dǎo)致的全球變暖；或者由于動(dòng)物帶有的病菌傳播給人類，突發(fā)非典及禽流感等疫情。這就警示我們要增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，抗御意料之外的風(fēng)險(xiǎn)，千萬不要因噎廢食，恨鼠焚屋，以免遭受更大的損失。
“庭前生瑞草”未必真的會(huì)帶來好運(yùn)，反而會(huì)因?yàn)榭礋狒[的人太多而給自己的生活帶來許多不必要的麻煩。“欲求生富貴，須下死工夫。百年成之不足，一旦敗之有余。”這句話告訴人們，做人做事如逆水行舟，不進(jìn)則退；我們的事業(yè)，需要持久的毅力和耐力去完成。自古以來就有創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難的說法。如何確保一個(gè)國家長治久安，如何讓一個(gè)企業(yè)成為百年老店，如何讓一個(gè)人的事業(yè)長青，都是每一個(gè)組織和個(gè)人需要思考的事情。
當(dāng)然，成功除了需要努力以外，還不能得來不義，不義之財(cái)莫取、不義之事莫為，否則最終將受到懲罰。所謂“人心似鐵，官法如爐”，法律是不徇私情的，人若為了一己私利違法亂紀(jì)，為了謀取成功和富貴不擇手段，那就必將受到法律的懲處。做人唯有通過自己的辛勤汗水和誠實(shí)努力，并且做到合情合法，獲得的成功和富貴才是實(shí)實(shí)在在的，才能保持得長久。
【原文】
善化①不足，惡化有余。
水至清則無魚，人太察則無謀②。
知③者減半，愚者全無。
在家由父，出嫁從夫。
癡人畏婦，賢女敬夫。
是非終日有，不聽自然無。
寧可正而不足④，不可邪而有余⑤。
寧可信其有，不可信其無。
【注釋】
①化：感化。
②無謀：沒有計(jì)策。指沒有人為你出主意。
?、壑和爸恰?。
?、懿蛔悖褐干钬毨?。
⑤有余：指生活富足。
【翻譯】
如果善性對(duì)你的感化不夠，那么惡性對(duì)你的感化就會(huì)變本加厲。
水過分清澈就不會(huì)有魚，人過于明察就不會(huì)有人為你出主意。
世上的聰明人若減少一半，那么愚笨的人也就沒有了。
女子在家里要聽從父親，出嫁后要服從丈夫。
只有傻瓜才害怕老婆，賢惠的女人懂得敬重丈夫。
是非每天都有，若不去聽它自然就不存在了。
寧可做一個(gè)因正直而生活貧困的人，也不能做一個(gè)為生活富足而奸邪的人。
有些事寧可相信它有，也不要輕易相信它沒有。
【解讀】
儒家講究中庸，中庸之道也是中國人歷來遵循的一種做人準(zhǔn)則。凡事不可走極端、絕對(duì)化所謂過猶不及，什么東西一旦太過分了，就會(huì)朝著它的相反方向發(fā)展?！吧苹蛔?，惡化有余”，身心如若不能被善良感化，那么邪惡就會(huì)乘虛而入，不接受善意那就只有走向邪路了。
當(dāng)然，做人做事也不能太過要求完美，“水至清則無魚，人太察則無謀”?！俄n非子·說林》中說：“古者有諺曰：知淵中之魚者不祥?！币馑际悄軌蚩匆娚顪Y里的魚的人是不吉祥的。為什么會(huì)這樣？迷信來說就是知道太多，泄露天機(jī)。對(duì)于做人來說，什么事情都看得很清楚，不要以為精明就是好的，其實(shí)他人對(duì)你是持有戒心的，而且會(huì)有妒忌心。所以，懂《易》的人不會(huì)隨便占卜；聰明的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)睜一只眼閉一只眼，免得因小事而誤大事；大氣的人寧愿受委屈和誤會(huì)，也不愿與人辨明是非，受點(diǎn)氣和委屈不算什么。大智若愚是做人的一種好品質(zhì)。
這句話還告訴人們，為人處世、人際交往應(yīng)大事明理，小事不要過于計(jì)較，應(yīng)適度，這樣才會(huì)有良好的人際關(guān)系，才會(huì)得到他人幫助。俗話說得好，人無完人。每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和不足，在人與人的交往中，如果我們總是睜大眼睛，就像顯微鏡下似的觀察、計(jì)較別人的缺點(diǎn)和不足，那么，我們永遠(yuǎn)不會(huì)滿意對(duì)方，我們會(huì)嫌棄、厭惡別人，就處理不好與同學(xué)、同事、朋友、親人、愛人的關(guān)系了，會(huì)破壞起碼的團(tuán)結(jié)關(guān)系，會(huì)失去朋友，甚至失去親人和愛人。如果我們閉上一只眼睛，以一份寬容的心看待別人的缺點(diǎn)和不足，給別人一份信心，給自己一份輕松，生活就變得舒心多了。
在當(dāng)今信息傳播迅速、信息量巨大的時(shí)代，在日常生活中，往往有一些真假難辨，甚至混淆是非、黑白顛倒的流言蜚語，如果沒有清醒的頭腦與認(rèn)識(shí)，難免會(huì)被其困擾，更重要的是在對(duì)待別人對(duì)自己的誤解，甚至人為地搬弄是非時(shí)，應(yīng)該保持理性的頭腦、冷靜的思維和鎮(zhèn)定自若的態(tài)度。正如《荀子·大略》所言：“流丸止于甌臾，流言止于智者?！?/p>
“是非終日有，不聽自然無。”那些沒有根據(jù)的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了，畢竟流言蜚語最終是經(jīng)不起事實(shí)的檢驗(yàn)的。雖然說事出有因，空穴不會(huì)來風(fēng)，“寧可信其有，不可信其無”，但這只是提醒人們要提高警惕，處世要謹(jǐn)慎一些，對(duì)于是非還是盡量不要“信其有”的好。是非天天都有，如果每一個(gè)都相信，那你的生活中就不會(huì)有任何安寧的時(shí)候了。
暢春齋主楊秀和教授是瑞典國立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員、英國皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級(jí)學(xué)術(shù)顧問。
暢春齋主楊秀和書法作品獲國際英倫獎(jiǎng)；亞洲藝術(shù)櫻花獎(jiǎng)；法國盧浮宮中國書畫名家精品展特別成就獎(jiǎng)；2015年中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請(qǐng)展美術(shù)類金獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《采風(fēng)中國》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國珍藏郵冊(cè)》發(fā)表幾十幅作品。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和先生自幼喜愛書畫，堅(jiān)持50年臨池不綴。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書見長，國畫以書入畫，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，如行云流水，落筆似云煙。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來自空無。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又歸于虛曠。
