縱欲走邪路
寡求好做人
其實(shí)我們學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》是很累的活兒。哪像去音樂(lè)舞會(huì)，去歌廳，去酒店吃大餐。抱著妞，摟著帥哥，聽(tīng)著心潮澎湃的搖滾，想入非非，融化在溫馨的溶液里。
但老子不樂(lè)意如此的活法。老子和活的幸福與溫暖有仇嗎？
老子不反對(duì)這些舒服舒適。他是說(shuō)一直這樣做，違背苦難天磨。老享受著是一劑毒藥。
尹喜隨老子走到函谷關(guān)附近的幽靜處，正值夏秋之交，草碧綠深，花兒艷濃，四周鳥蟲歡娛，一片醉人的自然風(fēng)光。
高處一片草甸，老子和尹喜盤坐了下來(lái)。有隨行的仆役展開一方簡(jiǎn)易的茶臺(tái)。此情此景此中人，神仙一般的活法。
老人目光如炬，環(huán)顧四下之后，沉吟無(wú)語(yǔ)，輕嘆一聲。
＂這醉人的美景，老師怎么卻嘆息呢。＂尹喜給師傅倒了杯茶。
老子搖搖頭，＂人生一世，草生一秋。花艷易衰，好景苦短，彈指一揮間啊。＂
老子寫《道德經(jīng)》時(shí)，已經(jīng)進(jìn)入了晚年。要不是函谷關(guān)遇到周朝關(guān)令尹喜，他就一直往西云游去了。有的人說(shuō)他弘揚(yáng)道學(xué)，要到關(guān)西，即當(dāng)時(shí)的秦國(guó)講經(jīng)說(shuō)法，以期推廣他的道德學(xué)說(shuō)。
我們?cè)囅耄绻兰也怀霈F(xiàn)尹喜，那么老子一肚子的學(xué)問(wèn)就帶到棺材里了。一切都是最好的安排。天降斯人，這是上天對(duì)華夏文明最寶貴的饋贈(zèng)。其實(shí)在老子之前，中華文明的始祖?zhèn)兙陀性S多思想圣者岀現(xiàn)。如我們的人祖黃帝爺，就是大智慧，看日月想問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)星象，進(jìn)而演化岀八卦。河圖洛書。這兩個(gè)神秘圖象，至今仍被稱作＂宇宙魔方＂。我們?nèi)A夏文明的源頭。老祖宗們用顯形的物象找內(nèi)在的運(yùn)轉(zhuǎn)法則。琢磨人與大地萬(wàn)物的聯(lián)系。人類的學(xué)問(wèn)就是這樣甘露水滴一樣聚成江河的。
歷代的學(xué)問(wèn)家將《道德經(jīng)》《莊子》《易經(jīng)》稱之為三大玄學(xué)、玄書。這一玄不要緊，變成酸臭文人的專利，勞心者才能企及的學(xué)問(wèn)。實(shí)際上千百年來(lái)認(rèn)字的男女就是小眾。仿佛《道德經(jīng)》是不食人間煙火的玄學(xué)。老子說(shuō)哲學(xué)，從不高高在上?？芍腥A數(shù)千年的統(tǒng)治者，最喜歡推行標(biāo)準(zhǔn)答案的教育。老子的道德教化是自由的，從不強(qiáng)迫人做什么，要人自覺(jué)覺(jué)人。開化了兩千多年，可惜就是皮毛認(rèn)知的也不多。
老子所著《道德經(jīng)》，應(yīng)該是古代這些智慧大成者的集體結(jié)晶。老子最偉大的地方是將對(duì)宇宙一系列高深的認(rèn)知，轉(zhuǎn)化成與人文接軌的簡(jiǎn)單道理。
《道德經(jīng)》第12章，直插人生的主題。不考慮什么行文邏輯。企圖要表述什么，瀑布奔騰傾泄般的批判性文字撲面而來(lái)。
＂五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。＂
第12章共49字。說(shuō)什么呢，頭幾章天格地格說(shuō)到了，當(dāng)然直指的是人格。如果說(shuō)第11章虛中篇說(shuō)到我們眼里的車輪，陶器，窗戶等實(shí)物，更要注重虛有意義，那是對(duì)事物的妙有準(zhǔn)確把握。這一篇明確針對(duì)人的認(rèn)識(shí)，外在和內(nèi)在，人活著應(yīng)該要什么，不要什么。這些話不是戒條，句句是做人的警示。尤其放到今天來(lái)看老子的論述，太有現(xiàn)實(shí)意義。
縱情聲色，必然玩物喪志。
＂五色令人目盲。＂
五色，青，黃，赤，白，黑，眼睛里看到的世界基本由這五色顏色組成。無(wú)論爛熳的春日，炎夏的夏日，果實(shí)累累之秋，肅殺寒冷的冬天，調(diào)色板上的五色足以概括描繪岀萬(wàn)事萬(wàn)物的面貌。
目盲，眼晴看不見(jiàn)。
字面上咋一看，老子什么意思，五色進(jìn)入了眼窩子怎么眼睛就瞎了呢？老子說(shuō)，鮮艷亮麗的世界，眼花繚亂的萬(wàn)事萬(wàn)物，你永遠(yuǎn)看不夠。你一生具有的精力會(huì)被淹沒(méi)在這個(gè)顏色世界，非把你的眼睛看的失明了。
這是一句明確的哲學(xué)語(yǔ)言，你不可貪婪，不可縱情，不可一覽無(wú)余的享受這個(gè)世界。你只有專注于一色或者幾色。更多的時(shí)間別浪費(fèi)在眼球的滿足上。
＂五音令人耳聾。＂
現(xiàn)在我們創(chuàng)作樂(lè)譜的元素是＂哆來(lái)米發(fā)嗦拉西＂7音。老子所處的春秋時(shí)代是5個(gè)音律，＂宮，商，角，徵，羽＂。這里不是指的是音樂(lè)歌笙，是說(shuō)人世間各種美妙的聲音。天籟之聲，地籟之聲，能讓耳朵開心的聲音太多了。老子說(shuō)這些激動(dòng)人心的好聲音聽(tīng)多了麻煩，會(huì)把兩只耳朵搞聾的。
耳朵聽(tīng)的多了會(huì)失聰，這是不可能發(fā)生的事啊。正如我們今天處在相對(duì)高科技時(shí)代，傳統(tǒng)樂(lè)曲，中外歌曲，電子音樂(lè)……。每天最不缺的就是隨時(shí)享受的耳官之福。
老子說(shuō)不應(yīng)該讓美妙的聲音占領(lǐng)了你的生命，該聽(tīng)到的沒(méi)聽(tīng)到，必然失去真正想要的生活，這和耳聾沒(méi)什么區(qū)別。
＂五味令人口爽。＂
五味，酸，甜，苦，辣，咸。
爽，在古語(yǔ)中是不爽的意思?？谒?，是得了口腔病，沒(méi)了味覺(jué)，失去了美食感覺(jué)。老子說(shuō)舌尖享受好吃的多了，要得病的，食欲就完蛋了。
中華文明，我們的老祖宗在幾千年前，就把宇宙能量場(chǎng)揭示岀來(lái)了，易經(jīng)八卦，奇門遁甲，這一刻發(fā)生什么，下一步將發(fā)生什么，用數(shù)來(lái)預(yù)測(cè)出來(lái)。人是什么，活著是聚起來(lái)的氣，死了是散了的氣。人就這么點(diǎn)兒能量，老子為什么反對(duì)我們醉心在五色，五音，五味中，在聲色犬馬中迅速將自己消耗掉。因?yàn)樗X(jué)得不值，生命真正的意義不是為了裹腹，活著不是為了吃飯對(duì)付肚皮。更不是做一架造糞的機(jī)器。腹，腹是安裝心的要害部位，是生命的真正內(nèi)容，要裝貨。裝什么，裝人性，裝認(rèn)知，裝五湖四海。宋代大文豪蘇軾有詩(shī)曰：＂粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。＂
＂馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。＂
馳騁，四處游蕩，縱情放肆。不作檢點(diǎn)。
畋，（念，田），畋獵，山野打獵。
這句的意思不是窄義，到田野打獵，就會(huì)使人控制不住的瘋狂。
春秋時(shí)期社會(huì)發(fā)展之初，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，打獵由人類早期的生活方式，變?yōu)橛绣X有閑人的高級(jí)娛樂(lè)。那陣子哪像現(xiàn)代人，一機(jī)在手，玩遍全球。迪尼斯，游戲機(jī)，過(guò)山車，飛機(jī)跳傘，高山蹦極……等，娛樂(lè)局太多了。老子只是抽象打獵說(shuō)事。人若縱情于吃喝玩樂(lè)游戲，感官舒服，一味紙醉金迷，心就沉靜不下來(lái)，就會(huì)迷失了方向。就會(huì)瘋狂，以至于墮落成為低智商。
＂難得之貨，令人行妨。＂
難得，是指稀有的貴重財(cái)物。
行妨，行是行動(dòng)，人身活動(dòng)的天地。妨，妨害，阻礙。
幾種舒服的活法，五色，五音，五味，老子都批判了。頭個(gè)警告是美麗顏色看的多了會(huì)眼睛崩潰，二個(gè)是好聲音聽(tīng)多了耳朵會(huì)聾，三是不可追尋天下的美味，不然味覺(jué)會(huì)喪失。條條傷害的很嚴(yán)重。
這一條是說(shuō)物欲的。許多人貪財(cái)，金銀財(cái)寶，珍珠瑪瑙，字畫器物，看到自己喜歡的好東西就想收入囊中。這是人性哇。這么做的結(jié)局會(huì)縮小人的格局，囿于物質(zhì)之中不能自拔。心地狹小不說(shuō)，有時(shí)還會(huì)為一己私利傷害他人。
＂是以圣人為腹不為目，故去彼取此。＂
這句是第11章的小結(jié)語(yǔ)。
腹，肚子里的東西，是人內(nèi)在的追求。
目，眼睛看的到的世界，是外在的收獲。
去彼取此。彼，是指前幾句說(shuō)的五色，五音，五味，占有稀缺物件等行為。取此，此是什么，就是道。天道，地道都是無(wú)私的，虛靜，淡泊，檢樸，簡(jiǎn)單的。人道也應(yīng)該這樣的遵循。沉湎于聲色犬馬的男女，給自己留下的是禍殃。
這里的圣人是說(shuō)各行各業(yè)的成功人士。為什么這些人就能事業(yè)有成，因?yàn)樗麄冏x懂了人生，知天知命，有自己的志向，專注于自己的目標(biāo)，能夠減少五色五音的誘惑，酒醉而不心迷，物質(zhì)的東西看的很淡漠。艱難跋涉中歷練心志，苦中有樂(lè)。然后心往一處想，勁往一處使。
人到晚年才算帳，往往是那些經(jīng)歷了磨難的才功成名就。不是運(yùn)氣偏向。滿滿的幸福感來(lái)自于一生孜孜不倦的奮斗。
《道德經(jīng)》第11章有非?，F(xiàn)實(shí)的啟迪意義。建國(guó)后5、60年代的生人，現(xiàn)在逐步都邁向老年。這一代是艱苦歲月走過(guò)來(lái)的。那年月，生活物資還短缺的要命，哪來(lái)的五色五音五味。趁了改革開放的好運(yùn)，這一代人創(chuàng)造了現(xiàn)代版的中國(guó)盛世與繁榮?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，過(guò)上了好生活，吃喝玩樂(lè)一條龍，坐上了欲望的快車。結(jié)果怎么樣了，老子描寫的這些現(xiàn)象出現(xiàn)了。人們都在驚呼，道德滑坡了，危機(jī)了。
兩千多年前，道德老人就諄諄教誨了，聲色犬馬，這是最害人的。中國(guó)的教育，中國(guó)的父母親都缺了道，失了德。他們都想讓孩子少勞多得，偷機(jī)取巧。過(guò)程美好，結(jié)局凄涼。都為目而生，為滿足虛榮心活著。人道不在了，還能有什么幸福和美好感覺(jué)。
讀了老子的《道德經(jīng)》第11章，你就會(huì)清醒地認(rèn)識(shí)，什么榮華富貴，飛黃騰達(dá)，這都是偽命題。人生不過(guò)如此，不經(jīng)一番寒霜苦，哪有梅花撲鼻香。羨慕企業(yè)家任正非，曹德旺，馬化騰嗎？羨慕美國(guó)的馬斯克？看看他們的成長(zhǎng)過(guò)程，從來(lái)是苦行僧一般的生活。五色五音五味與他們沒(méi)關(guān)系?，F(xiàn)在巨星了成功了，仍然比雞起的早，比狗睡的晚。
因?yàn)樗麄兪冀K走在人道上，與天道和諧，酬勤，與地道和諧，堅(jiān)毅踏實(shí)。在和諧中享受了充分的自由，所以生命天地?zé)o比遼闊。
人只有融入自然，簡(jiǎn)樸生活，寡思少欲，才可不為物欲所困，心靈達(dá)到自由狀態(tài)。
儒家講人的精神境界理想化狀態(tài)是＂修齊平治＂。道家不講那么大，順自然前行。從善如流，做點(diǎn)滴的水，不聲不響的匯聚到江海之中。
可有些人＂修齊治平”，修身，齊家不用功。雄心大野心大。喜歡找捷徑，不要梯子就上房。喜歡做后兩者，當(dāng)官掌權(quán)，治國(guó)，平天下。前兩者不想做，因?yàn)樾奚恚R家，吃苦受罪，多累啊。
老子這一章用俗話一再?gòu)?qiáng)調(diào)，人啊，追求舒服的結(jié)果反而不會(huì)舒服；主動(dòng)做不舒服的事反而會(huì)收獲多多。天道啊。
楊絳先生說(shuō)過(guò)，唯有身處卑微，才能透徹人間真相，看清人間冷暖。
這就是老子讓你遠(yuǎn)離五色五音五味的原因。
（待續(xù)，第13章）
