——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（九十八）
《西游記》“八戒”“斷了五葷三厭”“不曾斷酒”影射張居正“不戒九（酒）”，與“酒醉戲?qū)m娥”“就把英雄賣”呼應(yīng)，揶揄張居正“英雄難過美人關(guān)”；“肥膩膩的吃他家娘”之“吃（他家娘）”與“一嘴拱倒斗牛宮，吃了王母靈芝菜”之“吃（王母）”呼應(yīng)
——“九齒釘耙”與“八戒”“戲?qū)m娥”關(guān)聯(lián)，揶揄張居正“九子藏‘宮娥子’不能說”；“（唐僧）登山拜茯苓”與“赤身鬼使，捧一盤茯苓膏”“三藏卻才吃了兩塊”暗扣，影射隆慶皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之過急”“上西天”
“酒醉戲?qū)m娥”，“就把英雄賣”。
藏匿“宮娥子”，居正“不端正”。
華陽洞天主人李春芳《西游記》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年間“蒙蔽”了很多專家學(xué)者。
“八戒”“斷了五葷三厭”“不曾斷酒”見《西游記》第十九回：
頃刻間，到了莊前。行者拑著他的鈀，揪著他的耳道：“你看那廳堂上端坐的是誰？乃吾師也?！?那高氏諸親友與老高，忽見行者把那怪背綁揪耳而來，一個(gè)個(gè)欣然迎到天井中，道聲“長老，長老！ 他正是我家的女婿！”那怪走上前，雙膝跪下，背著手對(duì)三藏叩頭，高叫道：“師父，弟子失迎，早知是師父住在我丈人家，我就來拜接，怎么又受到許多波折？”三藏道：“悟空，你怎么降得他來拜我？”行者才放了手，拿釘鈀柄兒打著，喝道：“呆子，你說么！”那怪把菩薩勸善事情，細(xì)陳了一遍。
三藏大喜，便叫：“高太公，取個(gè)香案用用。”老高即忙抬出香案。三藏凈了手焚香，望南禮拜道：“多蒙菩薩圣恩！”那幾個(gè)老兒也一齊添香禮拜。拜罷，三藏上廳高坐，教：“悟空放了他繩?！毙姓卟虐焉矶读艘欢叮丈仙韥?，其縛自解。那怪從新禮拜三藏，愿隨西去。又與行者拜了，以先進(jìn)者為兄，遂稱行者為師兄。三藏道：“既從吾善果，要做徒弟，我與你起個(gè)法名，早晚好呼喚?！彼溃骸皫煾?，我是菩薩已與我摩頂受戒，起了法名，叫做豬悟能也。”三藏笑道：“好，好！你師兄叫做悟空，你叫做悟能，其實(shí)是我法門中的宗派。”悟能道：“師父，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動(dòng)葷。今日見了師父，我開了齋罷?！比氐溃骸安豢桑豢?！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個(gè)別名，喚為八戒。”那呆子歡歡喜喜道：“謹(jǐn)遵師命?！币虼擞纸凶鲐i八戒。
高老見這等去邪歸正，更十分喜悅，遂命家僮安排筵宴，酬謝唐僧。八戒上前扯住老高道：“爺，請(qǐng)我拙荊出來拜見公公伯伯，如何？”行者笑道：“賢弟，你既入了沙門，做了和尚，從今后，再莫題起那拙荊的話說。世間只有個(gè)火居道士，那里有個(gè)火居的和尚？我們且來敘了坐次，吃頓齋飯，趕早兒往西天走路?！备呃蟽簲[了桌席，請(qǐng)三藏上坐，行者與八戒，坐于左右兩旁，諸親下坐。高老把素酒開樽，滿斟一杯，奠了天地，然后奉與三藏。三藏道：“不瞞太公說，貧僧是胎里素，自幼兒不吃葷。”老高道：“因知老師清素，不曾敢動(dòng)葷。此酒也是素的，請(qǐng)一杯不妨?！比氐溃骸耙膊桓矣镁?，酒是我僧家第一戒者。”悟能慌了道：“師父，我自持齋，卻不曾斷酒?！蔽蚩盏溃骸袄蠈O雖量窄，吃不上壇把，卻也不曾斷酒。”三藏道：“既如此，你兄弟們吃些素酒也罷，只是不許醉飲誤事?！彼於麅蓚€(gè)接了頭鐘。各人俱照舊坐下，擺下素齋，說不盡那杯盤之盛，品物之豐。
“酒醉戲?qū)m娥”“就把英雄賣”“一嘴拱倒斗牛宮，吃了王母靈芝菜”見《西游記》第八十五回：
妖精硬著膽喝道：“你是那里來的，叫甚名字？快早說來，饒你性命！”八戒笑道：“我的兒，你是也不認(rèn)得你豬祖宗哩！上前來，說與你聽——巨口獠牙神力大，玉皇升我天蓬帥。掌管天河八萬兵，天宮快樂多自在。只因酒醉戲?qū)m娥，那時(shí)就把英雄賣。一嘴拱倒斗牛宮，吃了王母靈芝菜。玉皇親打二千錘，把吾貶下三天界。教吾立志養(yǎng)元神，下方卻又為妖怪。正在高莊喜結(jié)親，命低撞著孫兄在。金箍棒下受他降，低頭才把沙門拜。 背馬挑包做夯工，前生少了唐僧債。鐵腳天蓬本姓獵，法名改作豬八戒。
“肥膩膩的吃他家娘”見《西游記》第八回：
他兩個(gè)正殺到好處，觀世音在半空中，拋下蓮花，隔開鈀杖。怪物見了心驚，便問：“你是那里和尚，敢弄什么眼前花兒哄我？”木叉道：“我把你個(gè)肉眼凡胎的潑物！我是南海菩薩的徒弟。這是我?guī)煾笒亖淼纳徎?，你也不認(rèn)得哩！”那怪道：“南海菩薩，可是掃三災(zāi)救八難的觀世音么？”木叉道：“不是他是誰？”怪物撇了釘鈀，納頭下禮道：“老兄，菩薩在那里？累煩你引見一引見。”木叉仰面指道：“那不是？”怪物朝上磕頭，厲聲高叫道：“菩薩，恕罪，恕罪！”觀音按下云頭，前來問道：“你是那里成精的野豕，何方作怪的老彘，敢在此間擋我？”那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帥。只因帶酒戲弄嫦娥，玉帝把我打了二千錘，貶下塵凡。一靈真性，竟來奪舍投胎，不期錯(cuò)了道路，投在個(gè)母豬胎里，變得這般模樣。是我咬殺母豬，可死群彘，在此處占了山場(chǎng)，吃人度日。不期撞著菩薩，萬望拔救拔救?！逼兴_道：“此山叫做什么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云棧洞。洞里原有個(gè)卵二姐，他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做倒獫門。
不上一年，他死了，將一洞的家當(dāng)，盡歸我受用。在此日久年深，沒有個(gè)贍身的勾當(dāng)，只是依本等吃人度日。萬望菩薩恕罪?！逼兴_道：“古人云，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改兇心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑風(fēng)！常言道，依著官法打殺，依著佛法餓殺。去也，去也！還不如捉個(gè)行人，肥膩膩的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪萬罪！”菩薩道：“人有善愿，天必從之。汝若肯歸依正果，自有養(yǎng)身之處。世有五谷，盡能濟(jì)饑，為何吃人度日？”怪物聞言，似夢(mèng)方覺，向菩薩施禮道：“我欲從正，奈何獲罪于天，無所禱也！”菩薩道：“我領(lǐng)了佛旨，上東土尋取經(jīng)人。你可跟他做個(gè)徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災(zāi)瘴。”那怪滿口道：“愿隨，愿隨！”菩薩才與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了豬，替他起了法名，就叫做豬悟能。遂此領(lǐng)命歸真，持齋把素，斷絕了五葷三厭，專候那取經(jīng)人。
《西游記》“八戒”“斷了五葷三厭”“不曾斷酒”影射張居正“不戒九（酒）”，與“酒醉戲?qū)m娥”“就把英雄賣”呼應(yīng)，揶揄張居正“英雄難過美人關(guān)”；“肥膩膩的吃他家娘”之“吃（他家娘）”與“一嘴拱倒斗牛宮，吃了王母靈芝菜”之“吃（王母）”呼應(yīng)?！熬琵X釘耙”與“八戒”“戲?qū)m娥”關(guān)聯(lián)，揶揄張居正“九子藏‘宮娥子’不能說”；“（唐僧）登山拜茯苓”與“赤身鬼使，捧一盤茯苓膏”“三藏卻才吃了兩塊”暗扣，影射隆慶皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之過急”“上西天”。
為什么這樣說呢？
其一，“九齒釘耙”與“生得干凈”“成個(gè)人相”“東閣”“端門”呼應(yīng)，影射張居正“有功華夏”。（參見前第90篇、第93篇、第97篇）
1.豬八戒“生得干凈”影射首輔張居正是“美男子”長得“眉清目秀”及生于“端午之日”。
《西游記》中“春來桃李爭妍”之“李”“春”“妍”影射李春芳，“爭”與“爭名奪利幾時(shí)休”“那爭名的因名喪體”“奪利爭名只為錢”之“爭”呼應(yīng)；“爭名”“喪體”影射高拱“死不罷休”，著《病榻遺言》欲“氣死”張居正。
高拱對(duì)張居正“恨之入骨”。那么，張居正擔(dān)任大明首輔，“為人”究竟怎么樣呢？
《西游記》第85回“豬八戒”“生得干凈”即有暗示，影射首輔張居正是“美男子”長得“眉清目秀”。
2022年鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)五屆一次會(huì)員大會(huì)后，作者參加全體合影活動(dòng).
《明史》“張居正傳”有“美男”之記載：
張居正，字叔大，江陵人。少穎敏絕倫。十五為諸生。巡撫顧璘奇其文，曰：“國器也。”未幾，居正舉于鄉(xiāng)，璘解犀帶以贈(zèng)，且曰：“君異日當(dāng)腰玉，犀不足溷子?！奔尉付?，居正成進(jìn)士，改庶吉士。徐階輩皆器重之。居正為人，頎面秀眉目，須長至腹。勇敢任事，豪杰自許。然沉深有城府，莫能測(cè)也。嚴(yán)嵩為首輔，忌徐階，善階者皆避匿。居正自如，嵩亦器居正。
豬八戒“生得干凈”同時(shí)又影射張居正出生于“端午日”?！岸宋缛铡奔o(jì)念愛國者楚大夫屈原“不愿同流合污”而“抱石沉江”，故“屈原”歷朝歷代受“愛國者”禮贊推崇。故“生得干凈”即有影射張居正出生于紀(jì)念楚大夫屈原“沉江”之“端午日”。
張居正生于“端午日”，見《進(jìn)士錄》：
《嘉靖二十六年進(jìn)士登科錄》記載：“張居正：貫湖廣荊州衛(wèi)，軍籍。荊州府學(xué)生。治《禮記》。字叔大。行二。年二十三，五月初五日生。曾祖誠。祖鎮(zhèn)。父文明，母趙氏。重慶下。兄居仁，弟居敬、居安、居易、居寬、居業(yè)、居學(xué)、居中。娶顧氏。湖廣鄉(xiāng)試第三十名。會(huì)試第一百六十名。”
2.豬八戒“那里成個(gè)人相”影射張居正是“人中宰相”。屬《西游記》“藏事文”。
《西游記》“盤中之暗謎”眾多，百年間“蒙蔽”了后世許多“知名”專家學(xué)者。
《西游記》除了藏有華陽洞天主人李春芳“藏名詩（詞、詞賦）”，還多處“藏”有華陽洞天主人李春芳致仕“終”回“原籍”“句容茅山”之文。如《西游記》第二回即有李春芳“藏名藏事藏謎（六耳）”之文。（“這廝果然是個(gè)天地生成的，不然，何就打破我盤中之暗謎也？” 悟空道：“此間更無六耳，止只弟子一人，望師父大舍慈悲，傳與我長生之道罷，永不忘恩！”）
《西游記》除了藏有華陽洞天主人李春芳“藏名藏事藏謎”之文，還藏有張居正“藏名藏事藏謎”之文。豬八戒“生得干凈”“成個(gè)人相”等，亦是《西游記》中的“藏名藏事藏謎”之文。
豬八戒“成個(gè)人相”，即影射張居正做“宰相”“有模有樣”“有功華夏”。
本文作者拜望并請(qǐng)教鎮(zhèn)江歷史文化名城研究會(huì)原副會(huì)長、鎮(zhèn)江師專原副校長、鎮(zhèn)江高專原校長、江南大學(xué)太湖學(xué)院原院長祝誠教授（右）。
3.“設(shè)了葷素兩樣，在東閣上哩”之“東閣”影射“東閣大學(xué)士”張居正。
張居正任“東閣大學(xué)士”，見《明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之六：
隆慶元年三月丙辰朔……
甲申，敕諭禮部：朕聞自昔帝王履中興之運(yùn)者，其德必崇；啟昌隆之祚者，其業(yè)必廣，所從來遠(yuǎn)矣。至于闡述鴻休敷揚(yáng)駿烈以流播無窮，昔則后人事也。洪惟我皇考世宗肅皇帝以至神至圣之資纘 二祖七宗之緒，明倫更制，振教敷仁，內(nèi)殄奸欺，外平倭虜，盛德大業(yè)，照耀古今，真足以追二祖而超百王，宜有紀(jì)述，以備一代之制，爾禮部其遵祖宗故事，通行中外，采輯事實(shí)，送翰林院纂修實(shí)錄，其以太師兼太子太師成國公朱希忠為監(jiān)修官，少師兼太子太師吏部尚書建極殿大學(xué)徐階，少保兼太子太保吏部尚書武英殿大學(xué)士李春芳、郭樸，少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士高拱，禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士陳以勤，吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士張居正為總裁，禮部尚書兼翰林院學(xué)士高儀，詹事府掌府事吏部左侍郎兼翰林院學(xué)士趙貞吉，吏部左侍郎兼翰林院學(xué)士林樹聲，禮部左侍郎兼翰林院學(xué)士掌院事潘晟，禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士殷士儋為副總裁，左春坊左諭德兼翰林院侍讀姜金和等為纂修官，一應(yīng)合行事宜悉炤例舉行，欽哉。
張居正任“東閣大學(xué)士”，又見《明穆宗莊皇帝實(shí)錄》卷之七：
隆慶元年四月丙戌朔……
癸巳，命太師兼太子太師成國公朱希忠，少師兼太子太師吏部尚書建極殿大學(xué)士徐階，知經(jīng)筵事少保兼太子太保吏部尚書武英殿大學(xué)士李春芳、郭樸，少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士高拱，禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士陳以勤，吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士張居正同知經(jīng)筵事……
以重錄永樂大典成，加少師兼太子太師吏部尚書建極殿大學(xué)士徐階正一品俸，少保兼太子太保吏部尚書武英殿大學(xué)士李春芳、郭樸，少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士高拱，各加少傅兼太子太傅，禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士陳以勤加太子太保，吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士張居正升禮部尚書兼武英殿大學(xué)士……
4.“麒麟殿……既至東閣之下”影射張居正“挾天子以令諸侯”“位居”萬歷皇帝（麒麟子）之“上”。
張居正“一手遮天”“位居”萬歷皇帝（麒麟子）之“上”，事見高拱《病榻遺言》：
但拱原籍河南，去京師一千五百余里，家口重大，不得一馳驛而去，長途跋涉，實(shí)為苦難。伏望皇上垂念日勞，不遺簪履，特賜馳驛回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷猶存待輔臣之體，臣等同官亦為榮幸。未敢擅便，謹(jǐn)題請(qǐng)旨?！狈钍ブ?“準(zhǔn)馳驛去?！敝林笨账拢杏H故以飯相送者，予下車見一吏持文書隨入，予問何人，是何文書。吏云:“此老爺馳驛勘合也。張爺已票旨，準(zhǔn)馳驛矣。本部即寫勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必準(zhǔn)乎?安知再無黨護(hù)之說乎?而豫寫勘合以來，則其理可知矣。”夫欲上本救我，則上本救我;欲言黨護(hù)負(fù)國，則言黨護(hù)負(fù)國;欲乞馳驛，則乞馳驛;欲準(zhǔn)馳驛，則準(zhǔn)馳驛。俗言又做師婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇雖幼，然聰明天縱，出尋常萬倍，愿天地鬼神祖宗先帝之靈益加啟發(fā)，早識(shí)奸謀，勿使為社稷之禍，拱雖萬死亦甘心。”祝畢，遂出登車。魏確庵云;“不可，既有命馳驛，公安得如此行?”予悟謝曰:“吾知荊人所為，故不用也。然既稱君命，則安敢不受?”遂乘傳行。是時(shí)大學(xué)士高南宇在病間，聞?dòng)枞ゴ篌@，因嘔血三日而死。人情洶洶，科道官各具本欲言，荊人乃只稱病不出，科道以閣中無人姑待。而荊人出則即語科道曰:“今后內(nèi)邊事不要說他?！北姺接^望，而荊人已上揭帖考察百官。既命下，則科道皆聽處分，誰敢聲言?于是，但異己毫發(fā)者悉去之，一網(wǎng)打盡，而留者又示恩以收之。且既經(jīng)一翻風(fēng)雨，人皆以見留為幸，而前事不復(fù)說起。而彼則引用奸黨。布滿朝廷，盡反我所行之事，笑吟吟掌定三臺(tái)印，里迎外合，挾天子以令諸侯，乾坤世界任其翻弄，無復(fù)誰何之者。而予歸即深居避咎，不復(fù)聞知之矣。予既歸，客有過知其事者問曰:“方科道欲有言攻張，時(shí)公亦可以復(fù)此怨，乃力為之解。今乃卒為所謀以歸，得無悔乎?”予曰:“吾何悔?使我當(dāng)時(shí)為和解取容，今為所賣則悔也。然我彼時(shí)為先皇病篤，恐苦先皇心，故寧受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾順以送先皇終，而曾未敢苦其心，則吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
萬歷六年，高拱去世。去世之前遺有《病榻遺言》“已經(jīng)”傳世。萬歷十年，首輔張居正去世，“彈劾”張居正者“眾多”，而《病榻遺言》一時(shí)“風(fēng)靡天下”。
首輔張居正是不是真如《病榻遺言》所說“挾天子以令諸侯”？
防民之口，甚于防川。
李春芳是高拱和張居正兩位繼任首輔的“老領(lǐng)導(dǎo)”，孰是孰非？華陽洞天主人李春芳《西游記》留下了“相關(guān)”的“話題”，并且留下了“相關(guān)”的“評(píng)判”，即張居正“得意忘形”“處置不當(dāng)”為“次”，但在“改革路上”，是為華夏“立有功績”為“主”。
上圖為本文作者請(qǐng)教江蘇大學(xué)人文學(xué)院原黨委書記兼院長笪遠(yuǎn)毅教授（右）。
作者按：江蘇大學(xué)笪遠(yuǎn)毅教授、趙永源教授和蘇州大學(xué)金振華教授共同參與了《乾隆句容縣志（校注本）》的審稿工作。
其二，“八戒”“斷了五葷三厭”“不曾斷酒”影射張居正“不戒九（酒）”，與“酒醉戲?qū)m娥”“就把英雄賣”呼應(yīng)，揶揄張居正“英雄難過美人關(guān)”。
“五葷”，也叫“五辛”?！侗静菥V目·菜部》“蒜”：“五葷即五辛，為其辛臭昏神伐性也。煉形家以小蒜、大蒜、韭、蕓薹、胡荽為五葷；道家以韭、薤、蒜、蕓薹、胡荽為五葷；佛家以大蒜、蔥、藠頭、韭菜、洋蔥（興渠）為五葷。興渠即阿魏也?！?/span>
“三厭”，指道教謂三種不忍食的動(dòng)物，即雁、狗、烏龜。
本文作者與國家級(jí)非物質(zhì)文化“茅山道教音樂”代表性傳承人、茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長（右）留影于茅山崇禧萬壽宮。
江蘇省道教協(xié)會(huì)副秘書長、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“茅山道教音樂”代表性傳承人、 茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長書贈(zèng)《句曲詩綜》之作品。
故《西游記》中的“八戒”之“八”即“五葷三素”之“五”“三”相加所得之“八”。
《西游記》第十九回中的“八戒”“斷了五葷三厭”，故“三藏”道：“你既是不吃五葷三厭，我再與你起個(gè)別名，喚為八戒?！眲t“八戒”的“別名”之“由來”即和“五葷三厭”相關(guān)。而《西游記》行文隨即又稱“八戒”“不曾斷酒”，如此則“不曾斷酒”影射張居正“不戒九（酒）”，屬于“深層次藏事文”。
華陽洞天主人李春芳《西游記》邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣。正因?yàn)樨i八戒“不曾斷酒”，“不戒九（酒）”，所以有了“酒醉戲?qū)m娥”“就把英雄賣”之后的情節(jié)。
豬八戒“酒醉戲?qū)m娥”“就把英雄賣”，是華陽洞天主人李春芳對(duì)再繼任首輔張居正“英雄難過美人關(guān)”之揶揄。
其三，“肥膩膩的吃他家娘”之“吃（他家娘）”與“一嘴拱倒斗牛宮，吃了王母靈芝菜”之“吃（王母）”呼應(yīng)。
1《西游記》第85回豬八戒“一嘴拱倒斗牛宮，吃了王母靈芝菜”之“一嘴”影射馮?！笆畾q孩子如何做人主”；“拱倒”影射“高拱倒下”。
隆慶皇帝英年早逝，去世之前，高拱是托孤大臣，位居第一。然而，萬歷皇帝十歲登基，在“第七日”高拱就被張居正給“拱倒”了。
張居正抓住高拱什么“把柄”而讓其遭到“罷黜”的呢？
《明史》（列傳·卷一百九十三）有“相關(guān)”記載：
馮保，深州人。
穆宗甫崩，保言于后妃，斥孟沖而奪其位，又矯遺詔令與閣臣同受顧命。及帝登極，保升立寶座旁不下，舉朝大駭。保既掌司禮，又督東廠，兼總內(nèi)外，勢(shì)益張。拱諷六科給事中程文、十三道御史劉良弼等，交章數(shù)其奸，而給事中雒遵、陸樹德又特疏論列，拱意疏下即擬旨逐保。而保匿其疏，亟與居正定謀，遂逐拱去。
初，穆宗崩，拱于閣中大慟曰：“十歲太子，如何治天下?！北ＷP于后妃曰：“拱斥太子為十歲孩子，如何作人主?！焙箦篌@，太子聞之亦色變。迨拱去，保憾猶未釋。萬歷元年正月，有王大臣者，偽為內(nèi)侍服，入乾清宮，被獲下東廠。保欲緣此族拱，與居正謀，令家人辛儒飲食之，納刃其袖中，俾言拱怨望，遣刺帝。大臣許之。逾日，錦衣都督朱希孝等會(huì)鞫。大臣疾呼曰：“許我富貴，乃掠治我耶！且我何處識(shí)高閣老？”希孝懼，不敢鞫而罷。會(huì)廷臣楊博、葛守禮等保待之，居正亦迫眾議微諷保。保意稍解，乃以生漆酒喑大臣，移送法司坐斬，拱獲免。由是舉朝皆惡保，而不肖者多因之以進(jìn)。
據(jù)此，顧命首輔高拱被逐，緣于張居正和司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保合謀。張居正將高拱的言語“十歲太子，如何治天下”傳遞給太監(jiān)馮保，馮保再將此話改成“拱斥太子為十歲孩子，如何作人主”告訴“后妃”，故此“后妃大驚，太子聞之亦色變”，則高拱“立即”被逐，關(guān)鍵是司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮?！耙蛔臁敝嬔?。
高拱“得罪”太監(jiān)馮保，被張居正和馮?！昂狭Α薄肮暗埂保掠忠姟睹魇贰贰案吖皞鳌保?/span>
始拱為祭酒，居正為司業(yè)，相友善，拱亟稱居正才。及是李春芳、陳以勤皆去，拱為首輔，居正肩隨之。拱性直而傲，同官殷士儋輩不能堪，居正獨(dú)退然下之，拱不之察也。馮保者，中人，性黠，次當(dāng)掌司禮監(jiān)，拱薦陳洪及孟沖，帝從之，保以是怨拱。而居正與保深相結(jié)。六年春，帝得疾，大漸，召拱與居正、高儀受顧命而崩。初，帝意專屬閣臣，而中官矯遺詔命與馮保共事。
神宗即位，拱以主上幼沖，懲中官專政，條奏請(qǐng)?jiān)x司禮權(quán)，還之內(nèi)閣。又命給事中雒遒、程文合疏攻保，而己從中擬旨逐之。拱使人報(bào)居正，居正陽諾之，而私以語保。保訴于太后，謂拱擅權(quán)，不可容。太后頷之。明日，召群臣入，宣兩宮及帝詔。拱意必逐保也，急趨入。比宣詔，則數(shù)拱罪而逐之。拱伏地不能起，居正掖之出，僦騾車出宣武門。居正乃與儀請(qǐng)留拱，弗許。請(qǐng)得乘傳，許之。拱既去，保憾未釋。復(fù)構(gòu)王大臣獄，欲連及拱，已而得寢。居家數(shù)年，卒。居正請(qǐng)復(fù)其官，與祭葬如例。中旨給半葬，祭文仍寓貶詞云。久之，廷議論拱功，贈(zèng)太師，謚文襄，蔭嗣子務(wù)觀為尚寶丞。
2“一嘴拱倒（斗牛宮）”與“一嘴（把個(gè)罐子）拱倒”呼應(yīng)。
“一嘴把個(gè)罐子拱倒”見《西游記》第27回：
三藏也只是不吃，旁邊卻惱壞了八戒。那呆子努著嘴，口里埋怨道：“天下和尚也無數(shù)，不曾象我這個(gè)老和尚罷軟！現(xiàn)成的飯三分兒倒不吃，只等那猴子來，做四分才吃！”他不容分說，一嘴把個(gè)罐子拱倒，就要?jiǎng)涌凇?/p>
《西游記》前后呼應(yīng)之處頗多。《西游記》第85回“一嘴拱倒（斗牛宮）”與《西游記》第27回“一嘴（把個(gè)罐子）拱倒”呼應(yīng)，皆有影射顧命首輔高拱被逐，緣于張居正和司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保合謀。張居正將高拱的言語“十歲太子，如何治天下”傳遞給太監(jiān)馮保，馮保再將此話改成“拱斥太子為十歲孩子，如何作人主”告訴“后妃”，故此“后妃大驚，太子聞之亦色變”，則高拱“立即”被逐，關(guān)鍵是司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮?！耙蛔臁敝嬔浴?/span>
另，“不曾象我這個(gè)老和尚罷軟”之“罷”與“一嘴把個(gè)罐子拱倒”之“拱倒”呼應(yīng)，即有高拱被“罷”“倒”之影射。
再另，“現(xiàn)成的飯三分兒倒不吃，只等那猴子來，做四分才吃”影射當(dāng)年李春芳“因被誣”“十八天五辭首輔”，張居正是“出過力”的，即與高拱“合力”“趕走了”首輔李春芳。
3豬八戒“吃了王母靈芝菜”與“天宮快樂”“酒醉戲?qū)m娥”呼應(yīng)，影射高拱《病榻遺言》“美男子”張居正“宮中愛喝酒”“事涉曖昧”。
有著名學(xué)者認(rèn)為《西游記》“不談愛情”“《西游記》可以天馬行空的改編”。其實(shí)，并非如此。
《西游記》中的豬八戒“不戒酒”“天宮快樂”，影射張居正在皇宮之中“醉酒”。而“王母”影射萬歷皇帝之母“宮女太后”李彩鳳。首輔張居正與司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保是“政治同盟”，首輔張居正出入皇宮與“宮女太后”李彩鳳商議軍國大事又必然是常事。首輔張居正是“美男子”，“酒醉”皇宮“戲?qū)m娥”即有影射張居正在皇宮“事涉曖昧”。
張居正串通“宮保”，“宮中愛喝酒”“事涉曖昧”，高拱《病榻遺言》即有暗諷：
“夫以保負(fù)此四逆六罪，皆律法所不可赦者。以先皇長君照臨于上，而保尤敢為如此，況在陛下沖年而倖竊掌印，虎而加翼，為禍可勝言哉!若不及今早處，將來陛下必為其所欺侮，陛下政令必為其壞亂不得自由，陛下左右端良之人必為其陷害。又必安置心腹，布備內(nèi)廷，共為蒙蔽，恣行兇惡，待其勢(shì)成，必至傾危社稷。”
“馮保他惡未暇悉論，即其掌司禮監(jiān)也，事涉曖昧，來歷不明，其壅蔽專擅之漸已著，而其患有不可勝言者矣?！?/p>
高拱臨終遺言，似真如幻。“美男宰相”張居正“宮中快樂”，“前世”“醉酒”“天宮”“戲嫦娥”，“今世”“醉酒”“大明宮中”“戲?qū)m娥”。萬歷皇帝生母李彩鳳是“宮女太后”，“美貌如仙”。張居正“醉酒”“戲?qū)m娥”，高拱《病榻遺言》說“宮保”“事涉曖昧”，是不是“含沙射影”來暗諷“美男宰相”張居正和“宮女太后”李彩鳳“宮中快樂”“事涉曖昧”呢？
萬歷六年，高拱去世。留下《病榻遺言》，死無對(duì)證，真真假假，真假難辨。后人明鑒，自可公斷。
4“肥膩膩的吃他家娘”之“吃（他家娘）”與“一嘴拱倒斗牛宮，吃了王母靈芝菜”之“吃（王母）”呼應(yīng)。
“肥膩膩的吃他家娘”是豬八戒第一次見觀音菩薩時(shí)所說，而《西游記》之中的人物有“明變”“暗變”“佛道之變”（見前第79篇）
《西游記》中的彩鳳仙與觀音也是“佛道之變”。
《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”之“彩鳳”影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山“鳳凰仙”“轉(zhuǎn)世”人間。
《西游記》第九回“雙雙映彩”“煙籠鳳闕”與第一回“彩鳳雙鳴”、第五十四回“雙鳳生祥”相呼應(yīng)，暗喻萬歷皇帝生母“李彩鳳”。
《西游記》此處以唐喻明，以西梁國“婦女之邦”影射大明朝萬歷初年“雙鳳生祥”，即陳皇后和李貴妃（“兩鳳”）一同秉政。此處“六龍噴彩，雙鳳生祥”詞賦即藏有“彩”“鳳”二字，影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”?！傲垏姴剩p鳳生祥”重復(fù)出現(xiàn)，有加強(qiáng)重復(fù)和強(qiáng)調(diào)提醒“此處有（李）彩鳳”之意。這是和《西游記》中反復(fù)出現(xiàn)李春芳的姓名字號(hào)等是如出一轍的。
“女兒國”國王影射女皇武則天和萬歷皇帝生母“李彩鳳”，諷喻大明兩宮皇太后和睦相處、不可僭越皇位、不可多情。
明穆宗駕崩之后，陳皇后和李貴妃一同攝政（“雙鳳”），迅速掌控皇權(quán)，安定天下人心，穩(wěn)定國家政局，有女皇武則天之治國鐵腕。
隆慶六年，明穆宗駕崩，10歲的朱翊鈞即位，年號(hào)萬歷。主少國疑，兩宮太后幕后穩(wěn)定國家大局。
“女兒國”之女王和《西游記》第一回“彩鳳雙鳴”之“彩鳳”前后暗中關(guān)聯(lián)，女王有“彩鳳”身影，影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”，“雙鳴”諷喻萬歷皇帝生母“李彩鳳”當(dāng)與陳皇后“共鳴”，共同秉政。
何以斷定《西游記》中的女王就是影射萬歷皇帝生母“李彩鳳”呢？
“金屏生彩艷，玉鏡展光明”可證。
《西游記》五十四回“金屏生彩艷，玉鏡展光明”一句重復(fù)出現(xiàn)兩次，有“刻意強(qiáng)調(diào)”之意味。即“金屏”影射“鳳”字，“彩艷”藏一個(gè)“彩”字，故此句藏有“彩鳳”之名。且“金屏生彩艷，玉鏡展光明”完整一句影射有“李彩鳳綻開金屏光艷大明”之意。
“女王閃鳳目”可證。
“女王閃鳳目”之“鳳目”影射女王就是“（李）彩鳳”。
“占鳳乘鸞”“鬟堆金鳳絲”“斜紅綃飄彩艷”藏有萬歷皇帝生母“李彩鳳”身影。
即“占鳳乘鸞”“鬟堆金鳳絲”“斜紅綃飄彩艷”中藏有“（李）彩鳳”的“彩”“鳳”之身影，這與《西游記》中藏李春芳、李秀、茅盈等名字是如出一轍的。（見前第45篇）
《西游記》第十二回“觀音菩薩”是“女真人”“飛彩鳳”，影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山“仙鳳凰”“菩薩”“轉(zhuǎn)世”。故《西游記》中的“南海觀音”有“（李）彩鳳”之烙印。
佛教“救苦救難觀世音”有“女真人”“飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍”之“道教”特征，影射大明“宮女太后”李彩鳳是佛教“觀世音菩薩”轉(zhuǎn)世。
佛教“救苦救難觀世音菩薩”究竟是男性還是女性，《西游記》中用“女真人”作了確定?！芭弊钟吧洹皩m女太后”李彩鳳“母儀天下”，是“女王”。“女真人”“菩薩”同時(shí)影射“宮女太后”李彩鳳是“仙都”茅山的“鳳凰仙”“菩薩”。
佛教“救苦救難觀世音”有“女真人”“飛彩鳳的結(jié)素藍(lán)袍”之“道教”特征，其最終目的就是影射大明“宮女太后”李彩鳳是“觀世音菩薩”轉(zhuǎn)世人間，大明朝主少國疑，“宮女太后”李彩鳳力挽狂瀾，穩(wěn)定江山，救苦救難，興盛中華，可謂造福大明王朝?！?/p>
觀音“居南?！眲t“永鎮(zhèn)南海”，與唐朝“女王”武則天“世守”“漢唐祖地”“兩界山”相媲美，則影射李彩鳳為“中華神州”“第二女王（武則天）”，功勛華夏，復(fù)興中華。
“宮女太后李彩鳳”和大明首輔張居正有沒有高拱《病榻遺言》中的“曖昧之事”呢？華陽洞天主人李春芳《西游記》也不回避此事，讓“當(dāng)事人”“當(dāng)面對(duì)質(zhì)”，故豬八戒直接對(duì)觀音菩薩說出“肥膩膩的吃他家娘”之“粗話”，而觀音菩薩“大慈大悲”“光明正大”，則“曖昧之事”當(dāng)即為“虛妄之言”。
真真假假，如真似幻。一部小說《西游記》不是“報(bào)告文學(xué)”，而是華陽洞天主人李春芳又結(jié)合“親歷其事”進(jìn)行“故事新編”。至于歷史之中的張居正和“宮女太后李彩鳳”之“瓜葛”，自有后人公斷為是。
其四，“九齒釘耙”影射大明首輔張居正“兄弟九人”“兒子九人”（參見前第97篇）。與“戲?qū)m娥”關(guān)聯(lián)。
《西游記》“盤中之暗謎”眾多，“料應(yīng)必遇知音者”。
《西游記》中“師徒四人”影射隆慶皇帝和李春芳、張居正、高拱三首輔。
《西游記》中關(guān)于“孫悟空”的影射可謂眾多。如“花果山”影射江蘇句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“狀元宰相”李春芳，“水簾洞”影射茅山華陽洞之“大茅洞”，“水簾洞洞主”“美猴王”即影射“華陽洞天主人”為李春芳；“石猴”“靈根育孕”“花果山”影射華陽洞天主人李春芳“出生于句容茅山”；“水簾洞”影射“為官清廉”，孫悟空“世居水簾洞”影射李春芳祖上“世代清廉”，“官封弼馬”影射李春芳是官家（皇帝）親封的屬馬的輔弼大臣（首輔），“反下天宮”影射李春芳“十八天五辭首輔”；“春歸夏至”影射李春芳“夏至之日辭官歸來”。
《西游記》中關(guān)于“豬八戒”的影射也可謂眾多。如豬八戒的“九齒釘耙”影射張居正“九個(gè)兄弟”“九個(gè)兒子”。即“齒”從“年齡”引申為“兄弟序齒”“子嗣序齒”，故“九齒”引申為“兄弟九人”“兒子九人”。
《西游記》之中的大明首輔張居正身上“最顯著標(biāo)志”就是“兄弟九人”“兒子九人”，如此“巧事”究竟有沒有“鐵證可尋”呢？
本文作者拜望并請(qǐng)教江蘇第二師范學(xué)院原中文系主任豐家驊教授（右）（2021.10.4）
張居正是大明嘉靖朝“二甲進(jìn)士”，張居正之子張懋修是大明萬歷朝“狀元”。故張居正“兄弟九人”“兒子九人”均“班班可考”。
張居正生“兄弟九人”，見《進(jìn)士錄》：
《嘉靖二十六年進(jìn)士登科錄》記載：“張居正：貫湖廣荊州衛(wèi)，軍籍。荊州府學(xué)生。治《禮記》。字叔大。行二。年二十三，五月初五日生。曾祖誠。祖鎮(zhèn)。父文明，母趙氏。重慶下。兄居仁，弟居敬、居安、居易、居寬、居業(yè)、居學(xué)、居中。娶顧氏。湖廣鄉(xiāng)試第三十名。會(huì)試第一百六十名。”
張居正之子張嗣修是萬歷五年進(jìn)士科“一甲第二人”“榜眼”。據(jù)《登科錄》記載其“行三”“弟嗣允，嗣哲（錦衣衛(wèi)正千戶），嗣弼，嗣淵，嗣信，嗣惠”，則可判張居正“有子九人”。
萬歷五年《登科錄》張居正之子張嗣修：“行三”“弟嗣允，嗣哲（錦衣衛(wèi)正千戶），嗣弼，嗣淵，嗣信，嗣惠”
而張居正之子張懋修是萬歷八年“狀元”，見載《大明神宗顯皇帝實(shí)錄》卷之九十七：
萬歷八年三月庚子朔……
壬戌，命大學(xué)士申時(shí)行撰擬策題。是科，閣臣張居正子敬修、懋修俱應(yīng)試。張四維子泰徵亦應(yīng)試。居正以引嫌請(qǐng)，上允之……大學(xué)士張四維疏請(qǐng)回避讀卷， 上不允……
甲子，上御皇極殿策試天下貢士蕭良有等三百人于廷……
丙寅，大雨，上遣司禮監(jiān)傳免讀卷命輔臣封進(jìn)，上覽以第三為第一，第一為第二，第二為第三，第一大學(xué)士張居正子懋修也。
丁卯賜張懋修三百人進(jìn)士及第，出身有差。
張居正的“第四子”張懋修是“狀元”，據(jù)《進(jìn)士錄》（張懋修）“行四”“兄敬修（同科進(jìn)士），嗣修（翰林院編修），弟簡修（錦衣衛(wèi)指揮僉事），慎修，道修（官生），允修，靜修”可判張居正“有子九人”
張居正的“第二子”張敬修也是萬歷八年（張懋修榜）進(jìn)士，據(jù)《登科錄》（張敬修）“行二”“弟嗣修（翰林院編修），懋修（同科進(jìn)士），簡修（錦衣衛(wèi)指揮僉事），慎修，道修，允修，靜修”載，可確判張居正“有子九人”。
《登科錄》張居正第四子張懋修“行四”“弟簡修，慎修，道修，允修，靜修”。
其五，“九齒釘耙”與“八戒”“戲?qū)m娥”關(guān)聯(lián)，揶揄張居正“九子藏‘宮娥子’不能說”。
大明首輔張居正是進(jìn)士出身。而張居正有“三子”也是進(jìn)士出身。張居正“兄弟有九人”，《科舉錄》記載“九人姓名”“班班可考”。張居正有“三子”老三張嗣修、老四張懋修和老二張敬修也先后成為進(jìn)士，《科舉錄》記載也恰巧是“兄弟九人”，然而張嗣修、張懋修和張敬修的《科舉錄》之上的記載卻只有“兄弟八人”的大名，唯獨(dú)沒有“長子”的“大名”。
既然張嗣修、張懋修和張敬修有“兄弟九人”為何不能記載“長子”的大名呢？
《西游記》之中的“九齒釘耙”就是說大明首輔張居正“兄弟九人”“兒子九人”?？贾羞M(jìn)士，光宗耀祖，祖、父和兄弟的大名均有記載于《科舉錄》且“流傳后世”“永垂不朽”。既然能夠“千古垂名”，必然“人人喜歡”，為何《科舉錄》獨(dú)獨(dú)不記載大明首輔張居正“長子”的大名呢？
莫非《西游記》中的“八戒”“戲?qū)m娥”就是大明《科舉錄》萬歷五年和萬歷八年張居正所藏長子“不能說”的“密碼鑰匙”？
歷史長河，滾滾而去。真真假假，姑妄言之。則“九齒釘耙”與“八戒”“戲?qū)m娥”關(guān)聯(lián)，可見《西游記》作者華陽洞天主人李春芳“特意”揶揄張居正“九子藏‘宮娥子’不能說”之“良苦用心”。
2020年9-10月《茅山道訊》·江蘇大學(xué)文學(xué)院李金坤教授書評(píng)《一部填補(bǔ)地方古詩詞賦匯集校注空白的巨帙——李洪文<句容古詩詞賦三千首>讀札》。
《西游記》既然藏有如此多“驚天秘密”，而《西游記》之中點(diǎn)明“世人皆是為名為利之徒”，早已“結(jié)怨天下”，故首輔李春芳“歷代后人”自然不去“爭”《西游記》之“名”了，況且天下哪里“清廉后人”說自己祖上是“清廉之官”“斗戰(zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”的。
往事隨風(fēng)，后人評(píng)斷。李春芳“清廉宰相”“興盛中華”，后人忠貞，錚錚鐵骨，華夏正氣，史家自應(yīng)公斷。張居正改革，興盛國家，有功華夏，自然也有“歷史功績”，當(dāng)可“名垂后世”。
其六，“（唐僧）登山拜茯苓”與“赤身鬼使，捧一盤茯苓膏”“三藏卻才吃了兩塊”暗扣，影射隆慶皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之過急”而“上西天”。
盤中暗謎，藏名藏事。
層層伏筆，環(huán)環(huán)相扣。
《西游記》中的唐僧是“金蟬子轉(zhuǎn)生”，影射明穆宗是明世宗之“嫡傳”。“金蟬子十世修行”影射明世宗是大明第十位皇帝；“九個(gè)取經(jīng)人骷髏浮水面”影射大明第九個(gè)皇帝明武宗“溺水”“絕后”。
明武宗“絕后”，故皇帝之位最終“轉(zhuǎn)”給了堂弟明世宗。
明世宗長子和次子先后去世，故皇帝之位最終“傳”給了第三子明穆宗（唐僧）。
明穆宗長子和次子先后去世，故皇帝之位又“傳”給了第三子明神宗（哪吒三太子）。
《西游記》邏輯嚴(yán)密，前后呼應(yīng)。太子是“國本”，故《西游記》中的“（唐僧）登山拜茯苓”影射隆慶皇帝是渴望“兒孫繁茂”“后繼有人”的，而“赤身鬼使，捧一盤茯苓膏”與“三藏卻才吃了兩塊”暗扣，影射隆慶皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之過急”而“上西天”。
狀元宰相，百世馨香。
句容流芳，盛世其昌。
我在拙作《光緒續(xù)纂句容縣志校注·后記》（2018 年 10 月 18 日）載：
句曲文明，傾動(dòng)天下。今值句容文化詵詵未艾之際，拙作典數(shù)根源拋磚引玉，誠能一引四方大雅君子同聲相應(yīng)，共襄我中華福地?cái)?shù)千年文明不朽之盛舉，此又豈詩禮之邦風(fēng)雅句容之獨(dú)獨(dú)幸事！
句容流芳，百世馨香。嘉言孔彰，盛世其昌。
鎮(zhèn)江市圖書館頒發(fā)作者《收藏證書》
拙作贊助單位：句容市委辦公室、句容市委宣傳部、句容市赤山湖管委會(huì)、鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)、句容詩協(xié)、句容醫(yī)保局、句容教育局、句容民政局、句容歷史文化研究會(huì)、后白鎮(zhèn)人民政府、后白鎮(zhèn)延福村、后白村、泗莊村、五星村、二圣村、張廟村、西城村、林梅村、徐巷村、長里崗村、淮道村、西馮村、東風(fēng)村、槐道村、曹村、王莊村、淮源村、古村、夏王村、李家橋村、東灣村、江蘇大學(xué)、句容天王中學(xué)、行香中學(xué)、白兔鎮(zhèn)社教中心、天王中心小學(xué)、袁巷中心小學(xué)、天王中心幼兒園、天王浦溪幼兒園、袁巷中心幼兒園等。
據(jù)此，《西游記》“八戒”“斷了五葷三厭”“不曾斷酒”影射張居正“不戒九（酒）”，與“酒醉戲?qū)m娥”“就把英雄賣”呼應(yīng)，揶揄張居正“英雄難過美人關(guān)”；“肥膩膩的吃他家娘”之“吃（他家娘）”與“一嘴拱倒斗牛宮，吃了王母靈芝菜”之“吃（王母）”呼應(yīng)。“九齒釘耙”與“八戒”“戲?qū)m娥”關(guān)聯(lián)，揶揄張居正“九子藏‘宮娥子’不能說”；“（唐僧）登山拜茯苓”與“赤身鬼使，捧一盤茯苓膏”“三藏卻才吃了兩塊”暗扣，影射隆慶皇帝“吃茯苓（想多生子）”“操之過急”“上西天”。
綜前所述，則今流行本小說《西游記》作者所署之名“華陽洞天主人”就是“句容籍”“狀元宰相”李春芳，而非吳承恩其人。
“料應(yīng)必遇知音者，說破源流萬法通！”
高山流水，或有“知音”?！疤皆紫唷崩畲悍肌扒辶噬啤薄爸邑憪蹏薄岸窇?zhàn)奸惡”“復(fù)興中華”之精神自當(dāng)傳承后世。今國家昌盛，各民族團(tuán)結(jié)，文化繁榮，英才燁燁，學(xué)術(shù)爭鳴，盛況空前，拙作拋磚引玉，誠待四海博學(xué)之“知音”定讞可也。
