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精華熱點(diǎn) 聰明反被聰明誤
作者：武孝君
聰明反被聰明誤?？吹竭@句話(huà)，首先會(huì)想到《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳。俏鳳姐聰明絕頂、八面伶瓏，有著無(wú)與倫比的治家才能和應(yīng)付各色人等的處事技巧。
然而鐘鼎玉食的好光景并不長(zhǎng)久，王熙鳳的命運(yùn)很快一落千丈。坐吃山空，抄家下獄，年紀(jì)輕輕就香消玉殞?zhuān)篮笠豁斊葡?，扔在荒坡野地。正如曹雪芹判詞中所寫(xiě)的：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命”。
我眼中的“聰明”
“聰明”二字，最早出自《易經(jīng)》的“鼎”卦。其彖辭是這樣說(shuō)的：“巽而耳目聰明”。耳朵好使叫“聰”，眼睛明亮叫“明”。耳聰目明，這應(yīng)該是聰明的本意了。
后來(lái)，聰明的意思就延伸了。先天的聰明，指天資高、記憶和理解力強(qiáng)等。而后天的聰明，則可以通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，通過(guò)不斷積累，變得學(xué)識(shí)淵博、多才多藝。
做一個(gè)聰明的人，好不好？答案當(dāng)然是肯定的：好??！天下做父母的，哪個(gè)不希望自己的孩子聰明能干？古往今來(lái)，那些有作為，有成就，富甲天下，光宗耀祖，青史留名的達(dá)官貴人，哪一個(gè)又是傻冒二百五？
可翻翻歷史，這些才高八斗、聰明能干的歷史名人、文臣武將，又有多少落了個(gè)身敗名裂、滿(mǎn)門(mén)抄斬、死無(wú)葬身之地的悲慘下場(chǎng)？為什么有學(xué)識(shí)、有能力、有才干，反而不能善始善終呢？
同樣，因?yàn)槁斆?，因?yàn)槟芨?，因?yàn)閾碛械奶?，比如?cái)富、官職、名譽(yù)和地位等，就有了更多的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，有了更多的貪欲和進(jìn)取，有了更多的憂(yōu)愁和煩惱，于是就活得很苦很累，人未老，身先衰，往往是內(nèi)心痛苦、疾病纏身，甚至是英年早逝。
像本文開(kāi)頭所說(shuō)的王熙鳳，不但結(jié)劇悲慘，年紀(jì)輕輕，疾病也一直陪伴著她。你說(shuō)，再有權(quán)、有錢(qián)、有地位的一個(gè)人，天天這里痛，那里癢癢，捧著個(gè)藥罐子，就是見(jiàn)著醫(yī)生親，還談什么生命質(zhì)量，還有什么幸?？裳裕?/span>
《三國(guó)演義》里的楊修，也是個(gè)絕頂聰明之人。因?yàn)槁斆鬟^(guò)人，成為曹魏集團(tuán)的謀士，在戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的東漢末年，享受著高官厚祿。但也正是他的聰明，把自己一步一步逼上了死路。
大文豪蘇東坡是北宋狀元中的狀元，千百年來(lái)，沒(méi)人會(huì)說(shuō)蘇軾不聰明。但蘇大才子卻一生坎坷，甚至攤上了牢獄之災(zāi)，差點(diǎn)被砍了頭。他在自己的《洗兒詩(shī)》中，這樣感嘆：”人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！?/span>
生活在今天的人們，更是如此。改革開(kāi)放都快40年了，大字不識(shí)的文盲，已經(jīng)基本被消滅了；為吃不上飯、穿不上衣發(fā)愁的人，也不是很多了?？蓾M(mǎn)腦子墨水的知識(shí)分子，卻是煩惱最多的一個(gè)群體。開(kāi)著寶馬車(chē)、住著豪宅的大款高官們，卻往往壓力巨大，天天心事滿(mǎn)腹、病魔纏身、愁緒不斷。
這幾年，中國(guó)獲得了兩個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)?？梢粋€(gè)小學(xué)沒(méi)有畢業(yè)，一個(gè)連個(gè)兩院院士都不是。為什么讀書(shū)越多煩惱越多？為什么都在說(shuō)，我們培養(yǎng)了太多高學(xué)歷的野蠻人？為什么建國(guó)60多年，我們就培養(yǎng)不出一個(gè)大師來(lái)？
真的是聰明反被聰明誤嗎？難道有一個(gè)聰明的頭腦，真得又是一個(gè)很悲哀的事嗎？怎樣做，才能聰明不被聰明誤呢？《莊子》說(shuō)：以白馬來(lái)說(shuō)明白馬不是馬，不如用非白馬來(lái)說(shuō)明白馬不是馬。要說(shuō)明白“聰明”，我也想用“非聰明”來(lái)說(shuō)明“聰明”，于是，就引入另一個(gè)詞----智慧。
聰明的另一面
提起“智慧”，一些書(shū)籍將其解釋為：感知、知識(shí)、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計(jì)算、分析、判斷、中庸、包容、決定等等多種能力，亂七八糟，似乎人腦中所有存放的東西，都叫智慧，真是個(gè)無(wú)所不包的大竹筐。
我的理解，卻不是這樣。上面對(duì)“智慧”的定義，包含了許多“聰明”的內(nèi)涵。而“智慧”與“聰明”應(yīng)該不是一回事，在本質(zhì)上，應(yīng)當(dāng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
智慧一詞，是與聰明相對(duì)的一個(gè)概念。描述起來(lái)非常簡(jiǎn)單，根本不用那么復(fù)雜：智慧是對(duì)人生和世界的感悟，是思想觀念的升華。在佛學(xué)上稱(chēng)作為“般若智慧”，用現(xiàn)在時(shí)髦的話(huà)說(shuō)，是人生“總開(kāi)關(guān)”----世界觀、價(jià)值觀、人生觀正能量的體現(xiàn)。
聰明可以提高一個(gè)人生存的本領(lǐng)和技能，它是一種生存的基礎(chǔ)。人要在世界上存活，總不能喝西北風(fēng)。因而，要靠聰明才智，來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，贏得地位。在實(shí)現(xiàn)所謂人生價(jià)值的同時(shí)，可能造福了社會(huì)，也可能禍害了世界。
而智慧則可以提升人生的品格和境界，可以讓你有一個(gè)正確的人生方向和人生態(tài)度。在你得意時(shí)，有所警醒，不至于得意忘形，為以后的道路埋下禍根。在你失意時(shí)，能夠正確面對(duì)，幫助你走出生活和心理中的泥淖。是你逢兇化吉、遇難呈祥的金鑰匙。
如果把人的精神世界比作一個(gè)太極。那么，聰明和智慧就是太極圖的一體兩面?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”。聰明就屬于陽(yáng)剛的那部分，而智慧就屬于陰柔的那部分。就像太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)，二者各占一半。
那么，聰明和智慧就有一個(gè)鮮明的分野嗎？肯定不是?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。這句話(huà)，既表明“一陰一陽(yáng)之謂道”，同時(shí)又說(shuō)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
也就是說(shuō)，聰明之中有智慧的成分，智慧之中也有聰明的成分。兩者只是大小多少權(quán)重不同而已。而“沖氣以為和”，則是二者共同組成一個(gè)混混沌沌的太極，這個(gè)太極要保持平和穩(wěn)定，聰明和智慧就必須保持相對(duì)的平衡。
人要活的幸福，要有生命質(zhì)量，聰明和智慧缺一不可。但必須有一個(gè)度，不能失去平衡。而在實(shí)際上，由于人的貪欲自私本能所定，往往都是偏重于聰明，而少智慧。于是，就使人的生命質(zhì)量和幸福指數(shù)大打折扣。
吳越爭(zhēng)覇，文仲和范蠡，一文一武，兩人都是經(jīng)邦治國(guó)之才，協(xié)助越王勾踐臥薪嘗膽，東山再起，不謂不聰明。文仲貪功愛(ài)爵做了刀下鬼，而范蠡卻攜西施泛舟江湖，財(cái)色雙收，成了后來(lái)富商供奉的財(cái)神——商圣陶朱公。
韓信與張良同樣是鮮明的一對(duì)。兩人都是輔佐劉邦成就覇業(yè)，建立西漢的功臣良將，都聰明絕頂。一個(gè)知道“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狐兔死，走狗烹”的道理，一個(gè)執(zhí)迷不悟、得蜀望隴；一個(gè)功成身退，逍遙善終；一個(gè)貪戀功名，血濺未央。
顯然，文仲和韓信都是聰明有余，智慧不足，精神失衡；范蠡和張良是聰明與智慧具足，能夠保持精神平衡的典型，其命運(yùn)和結(jié)局也大相徑庭。
好一個(gè)“智慧”了得
聰明和智慧都有天生的部分，先天的聰明叫“天賦”，先天的智慧叫“慧根”。那來(lái)自遺傳，是父母的基因，是先輩饋贈(zèng)給你的最大財(cái)富。用宗教的話(huà)說(shuō)，是生命輪回，根據(jù)你前世所造的善業(yè)所決定。
那么，后天的聰明和智慧來(lái)自哪里？我認(rèn)為，聰明來(lái)自科學(xué)知識(shí)，智慧則來(lái)自文化思想。在某種條件下，科學(xué)知識(shí)積累多了，可以增益智慧；但這并不絕對(duì)。而借助智慧，卻可以使自己變得越來(lái)越聰明，更加博學(xué)多才。
前面說(shuō)過(guò)，智慧從文化中來(lái)，而且必須從正面的文化中來(lái)。一提起中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其核心離不開(kāi)儒、釋、道三家。我認(rèn)為，人在40歲以前，應(yīng)當(dāng)多學(xué)一些儒家文化。
儒家文化是入世的文化。趁你年輕之時(shí)，身體健壯、頭腦靈動(dòng)、精力旺盛，多學(xué)習(xí)修持一些儒家文化。他會(huì)教你如何與人為善，如何處事待人，如何彬彬有禮；教會(huì)你有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有誠(chéng)信；幫助你不斷進(jìn)取、學(xué)問(wèn)有成、建功立業(yè)。
如果過(guò)了40歲，你還總是以儒家文化苛刻自己，那你就慘了。你會(huì)越來(lái)越感到活得很累，既累身又累心，還會(huì)累家人。用佛家的話(huà)說(shuō)，你已經(jīng)著了相。二千多年來(lái)，一生篤信儒家文化，苦苦執(zhí)著于功名，也是文臣武將悲慘宿命的主要成因。
其實(shí)，儒家文化也不乏出世的思想，尤其是先秦儒家文化，正面的成分占大多數(shù)。只不過(guò)，后來(lái)越來(lái)越跑偏了，消極頹廢、甚至毒害心靈的東西越來(lái)越多。
比如孔子盛贊顏回：一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！追求清心寡欲、知足快樂(lè)，這才應(yīng)該是孔圣人正面思想的流露。
再比如《論語(yǔ)?侍坐》一篇，孔子對(duì)急于建功立業(yè)的子路、冉有和公西華并不贊賞，卻對(duì)暮春時(shí)節(jié)，與幾個(gè)好友一起，到沂河中沖浪洗澡，到舞雩臺(tái)上沐浴春風(fēng)，唱著歌一路走來(lái)的曾晳說(shuō)：我的志向與你相同。
真正的大智慧，來(lái)自道家和佛家。他們會(huì)讓你知道：舍就是得，退就是進(jìn)；福就是禍，禍就是福；有就是沒(méi)有，沒(méi)有就是有。他們可以幫助你打開(kāi)心量，放遠(yuǎn)眼光，提高境界。
莫言學(xué)歷不高，可讀讀莫言的書(shū)，通篇都是佛道的智慧。屠坳坳假如天天執(zhí)著于那個(gè)院士的虛名，還能有今天的諾貝爾獎(jiǎng)嗎？假如她因?yàn)樵u(píng)不上那個(gè)院士，而天天憂(yōu)愁煩惱，還有今天的健康長(zhǎng)壽嗎？
有人說(shuō)，大智若愚。真正的智慧，看起來(lái)好像并不聰明，其實(shí)已經(jīng)超越了聰明。比如，鄭板橋說(shuō)“聰明難，糊涂更難”。鄭氏的“糊涂”，已經(jīng)大大超越了聰明，是一種智慧的“糊涂”。是假糊涂、裝糊涂。
通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)修持道家和佛家，你會(huì)越來(lái)越明白，聰明過(guò)勝的人，不斷執(zhí)著進(jìn)取；聰慧具足的人，知道激流勇退。聰明過(guò)勝的人，往往得寸進(jìn)尺；聰慧具足的人，卻見(jiàn)好就收。聰明過(guò)勝的人，知其不可為而為之；聰慧具足的人，主動(dòng)順應(yīng)、自然而然。
聰明過(guò)勝的人，喜歡處處逞強(qiáng)、超人一籌；聰慧具足的人，則喜歡以弱示人、甘居下位。聰明過(guò)勝的人，大多缺少智慧；聰慧具足的人，卻一般不耍聰明。聰明過(guò)勝的人，不見(jiàn)棺材不落淚，不撞南墻不回頭；聰慧具足的人，常常胸襟寬廣、目光遠(yuǎn)大，以出世的心態(tài)，做入世的事情。
何以故？還是讓我們共同參悟《金剛經(jīng)》中佛祖的這四句偈吧：
一切有為法。
如夢(mèng)幻泡影。
如露亦如電。
應(yīng)作如是觀。
這才是真正的大智慧！
2015年11月7日
