汗馬功勞與龍馬精神
古時候作戰(zhàn)多用馬，將士騎馬疾馳疆場，沖鋒陷陣，馬都跑出汗。戰(zhàn)斗次數(shù)越多，戰(zhàn)斗愈激烈，馬出汗就越多。因此，形容有戰(zhàn)功，就說“汗馬”。“汗馬之勞”便是由此而來，二者指的都是戰(zhàn)功。指在戰(zhàn)場上建立戰(zhàn)功，現(xiàn)指辛勤工作做出的貢獻(xiàn)。
這個成語典故的出處最早出自漢代開國皇帝劉邦。漢朝天下未定時，劉邦曾說過，“治理國家，安撫百姓，給前方運用軍糧，我不及蕭何”，可見蕭何在劉邦心目中的地位的輕重。漢朝建立以后，劉邦封蕭何為贊侯，許多將領(lǐng)都不服氣，他們爭辯說：“我們出生入死，百戰(zhàn)沙場，而蕭何未有汗馬之勞，不過是動動嘴，耍耍筆桿子，論功行賞，他怎么反而在我們之上，這是什么道理？”劉邦見眾口一詞，卻并不慌張，他問大家：“你們知道怎樣打獵吧？”眾人答道：“知道?！眲钫f：“打獵時，獵狗去追殺野獸，而驅(qū)使獵狗追殺的卻是人。你們在戰(zhàn)爭中起的作用是有功的獵狗的作用，而蕭何要知道野獸的'去處，要讓獵狗去追殺，難道這不是大功勞嗎？還有，你們一般都是和同族二三人隨我打天下，可是蕭何讓全家族幾十個男子都參加了我的隊伍，齊心協(xié)力打江山，他的功勞，我怎么能忘記呢？”眾大臣見劉邦說得有道理，就不再爭辯了。
可見，人與馬的關(guān)系是息息相關(guān)、密不可分的。
在中國傳統(tǒng)的十二生肖中，馬排名第七位。在十二地支中，馬屬午，正是樹木旺盛、萬物欣欣向榮，充滿生機的時刻，每當(dāng)此時，馬便四處奔跑嘶鳴，故又稱“午馬”。馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象征和寓意，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。在祖先們在世界觀里，已經(jīng)把龍馬等同于純陽的乾，《周易》中說“乾為馬”，馬便成了剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)代名詞。
由于《周易》的演繹，馬的形象便脫離具體形態(tài)而提升為一種抽象精神，它是天的象征，又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴(yán)、健康、善良、遠(yuǎn)大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易·乾卦》中總結(jié)的那句中國人代代流傳的最響亮的名言：“天行健，君子以自強不息!”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨斗，乘風(fēng)御雨，不舍晝夜。
現(xiàn)實中，由于馬的豪放不羈、強健不息的氣質(zhì)特點，在加上戰(zhàn)場上的矯健身姿、勇武氣勢，馬便成為古代文人士大夫豪情壯志的寄托。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”等一系列膾炙人口的詩句，表達(dá)的絕不是閨房啼泣、靡靡之音，而是正真的丈夫情懷，英雄本色。從這些流傳千年的詩句中，我們依舊可以感受到金戈鐵馬戰(zhàn)陣氣勢和馬革裹尸的悲壯情懷。
馬還代表了一種獨立不羈的形象，是人們自由精神的寄托。天馬行空，獨來獨往，是人們所向往的境界；神采駿逸，龍馬精神，是中國人所崇尚的一種精神。正因為如此，馬便成為人們最喜歡描摹的動物，古人常將馬畫成龍。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》說：“古人畫馬……皆螭頸龍體，矢激電馳，非馬之狀也。”宋郭若虛《圖畫見聞志》也稱古人畫馬“逸狀奇形，實亦龍之類也?！痹娛ザ鸥墼侎R，他也把良馬比喻成龍，有“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”的名句。
馬還是威嚴(yán)與武力的象征，歷代的帝王將相都很愛馬，歷史上流傳著許多人與馬的動人故事，如項羽的烏錐馬、關(guān)羽的赤兔馬、唐太宗的六駿馬、薛仁貴的白馬等，名駒因名人乘騎，相得益彰。相傳唐太宗生前很愛馬，他曾廣泛征集天下名馬，他還下令工藝家閻立德和畫家閻立本，把自己在開國重大戰(zhàn)役中的所乘的六匹戰(zhàn)馬，用浮雕描繪列置于自己陵前，俗稱“昭陵六駿”。“昭陵六駿”造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，刀工精細(xì)、圓潤，成為我國珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。
馬還是美好吉祥的象征。馬的形象常被繪于各種皇家吉祥圖中。最早的駿馬吉祥圖是“周王八駿圖”，傳說周穆王有良馬八匹，乘之周游天下而得名“八駿”。關(guān)于“八駿”的名稱，《玉堂叢書》因其毛色而命名為“赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳”?！妒斑z記》則記載“八駿”之名為絕地、翻羽、奔霄、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼。此圖象征人才濟濟。另一常見吉祥圖名為“馬上封侯”，畫面為猴子騎在馬上，馬上即立即之意，“猴”與“侯”同音，寓意“封侯”。
駿馬身姿矯健，腳踏祥云，意寓事業(yè)、功名、學(xué)業(yè)、財運飛黃騰達(dá)。古有詩云：“天馬奇駿游神州，一日萬里奔春秋。馬蹄踏歌催壯志，馳騁山河輝煌收?！瘪R的精神，是忠誠，是高貴，是奔馳，是不可征服。馬的神韻，則是馬在與人類同生死、共榮辱的歷史中所表現(xiàn)出來的一種奉獻(xiàn)美的史詩。因此，徐悲鴻一生獨愛畫馬，徐悲鴻畫的馬反映和表現(xiàn)了時代的精神和特征，在藝術(shù)內(nèi)涵上較前代有明顯的進(jìn)步，在意蘊上有明顯的創(chuàng)新或開拓，給后人提供了更為積極、廣闊、豐富的內(nèi)涵。他畫的“馬”，既沒有唐馬的雍容，也沒有宋馬的清俊，其忍辱負(fù)重、急流勇進(jìn)之態(tài)躍然紙上，是對艱難國運中雄健國民的精神寫照?？梢哉f，徐悲鴻是繼唐代韓干、宋代車公群之后的又一座豐碑。
縱觀歷史，馬是古代最重要的陸上交通工具，是最重要的戰(zhàn)爭武器，他從遠(yuǎn)古的沙場塵煙中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁，幾千年來，馬用自己的力量和赤誠經(jīng)，歷了血與火的洗禮，隨人類的發(fā)展流動為一種精神，成就了源遠(yuǎn)流長的神韻。馬已經(jīng)成為人們精神生活的一部分，是保家衛(wèi)國、懲惡揚善、匡扶正義的英雄征戰(zhàn)疆場、馳騁翱翔的理想寄托。馬的精神和神韻，是人類發(fā)展過程中的一種寶貴的就精神財富，它對人類的情感、心理甚至對人類社會的發(fā)展都有非常重要的意義，它的奔放馳騁給了人類戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自我的力量，馬的骨子里流露出了忠誠心和競爭性，他是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進(jìn)取、向上的民族精神的象征，從人類的發(fā)展中去追溯馬的精神，更能感受到馬是人類最親密、最友善的朋友的真正含義。
龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發(fā)出動聽的和諧的聲音。這是多么神采駿逸的形象，多么瀟灑昂揚的身姿。
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陳玉福，甘肅涼州人，國家一級作家、文化學(xué)者，金昌市委黨校教授，張掖市文聯(lián)名譽主席、中共張掖市委特聘專家，河西學(xué)院文學(xué)院教授，蘭州文理學(xué)院駐校專家、文學(xué)教授，中國作家協(xié)會九大代表，甘肅省作家協(xié)會顧問、第六屆副主席，中國延安文藝學(xué)會副會長。1977年開始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表、出版長中短篇作品50余部，1000多萬字。其中長篇小說《西涼馬超》入圍第十屆茅盾文學(xué)獎，《綠色誓言》入選建黨100周年100部紅色經(jīng)典作品系列；電視劇本《建軍大業(yè)》獲中國優(yōu)秀電視劇原創(chuàng)劇本獎，電影劇本《八步沙》獲中國電影優(yōu)秀劇本獎；影視劇《八部沙》作為建黨100周年獻(xiàn)禮作品在中央電視臺黃金檔播出后獲中國電影金雞獎，獲100部現(xiàn)實題材優(yōu)秀電視劇本國家級扶持。另有多部作品曾獲中國廣播電視大獎，甘肅省委省政府文藝突出成就“榮譽獎”，第四屆、第八屆、第九屆、第十屆敦煌文藝獎，“五個一”工程獎、廣東省文藝精品工程獎，第三屆中國法制文學(xué)原創(chuàng)長篇小說獎、中國網(wǎng)絡(luò)十大杰出小說獎、中國電視劇原創(chuàng)劇本獎、中國電視劇飛天獎、中國電視劇金鷹獎等獎項。
程琦，著名詩人，張掖市文聯(lián)黨組成員、副主席。
任玲，中國延安文藝學(xué)會會員，陳玉福工作室工作人員。
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