《老子》第六十四章 慎終如始
原文：
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮（pàn，消解、分散），其微易散。為之于未有，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
譯文：
形勢安定的時候容易把握，事情還未露出先兆的時候容易謀劃。力量脆弱的時候容易消解，問題細微的時候容易分散。解決矛盾要在它沒有出現(xiàn)的時候，治理國政要在禍亂沒有發(fā)生的時候。
合抱粗的大樹，是從細小的萌芽生長起來的；九層高的樓臺，是由一點一點的泥土堆積而成的；千里的行程，是從腳下第一步開始的。
主觀妄為將會招致失敗，強行占有反而容易失去。因此有道的圣人以無為處事，所以就不會招致失敗，不強行占有也就不會失去。
人們做事情，常常在快要成功時候卻失敗了。所以當事情快要完成的時候，也像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事。因此，有道的圣人追求別人所不追求的，不稀罕難得的東西，學習別人沒有學習的知識，補救眾人常犯的過錯。遵循自然規(guī)律，使萬物按本性發(fā)展而不妄加干涉。
秋雨堂淺見：
本章老子論證了用道對待人生的方法，重點提出了物理與事理相結(jié)合的理論，這一理論不但蘊含著豐富的哲理，還包含著富有實際意義的行動技巧和生活智慧。
老子提出，無論是解決問題還是治理國家，都要未雨綢繆，防微杜漸，并且揭示了自然辯證法中從量變到質(zhì)變的規(guī)律。他用人們習見常聞的感性知識和親身體驗，形象生動地闡明了宇宙的妙理：沒有毫末的生發(fā)，何來合抱的大樹？沒有累土的筑起，何成九層的高臺？沒有足下的起始，何致千里之行？
歷史的深刻教訓是：“為者敗之，執(zhí)者失之?！彼麄冎詳≈?、失之，是因為他們違背“道”這一自然規(guī)律，出之于私心的主觀妄為、妄執(zhí)，是注定會失敗的。這是老子作為史官對于歷代盛衰存亡歷史現(xiàn)象的深刻總結(jié)。
事實上，宇宙間所有看上去屬于偶然的和突發(fā)性的事變，都必然經(jīng)過了一個復(fù)雜、隱晦、潛移默化的演變階段，只不過人們往往注意不到罷了。在近代科學工具產(chǎn)生之前，人類確實已經(jīng)喪失了對自然界的預(yù)知預(yù)判能力。也許是人類脫離大自然的時間過久、隔離過大，或許是人類過于注重對人類世界的關(guān)愛而疏遠了大自然。
現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活，給了人們很多機會，同時帶來的是巨大的壓力，年輕人一方面對那些成功人士的一舉一動羨慕不已，一方面又被生存壓力所羈絆，很難真正地靜下心來去鉆研和學習，沉迷在對成功的憧憬中，而整日忙忙碌碌卻沒有大的作為，致使光陰輕棄，歲月流逝，才發(fā)現(xiàn)一切都晚了。所以說，凡事不能浮躁，不能操之過急，都要遵照事物的發(fā)展規(guī)律慢慢來，踏踏實實地打好基礎(chǔ)，才能最終取得成功。
2023.2.20.
