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大清南關(guān)糧倉記
李森泉
春天是耕種的黃金季節(jié)，古人云，一年之計在于春。我懷著農(nóng)人春播的期盼，和對粒粒糧米的感恩之心，敬愛珍惜糧食之情去朝拜敦煌大清南關(guān)糧倉。
大清南關(guān)糧倉，因在舊沙洲城南，故名?，F(xiàn)地處風(fēng)情城路敦煌夜市一條街南大門正對面過馬路約50米處，始建于康乾盛世清乾隆皇帝四十三年（1778年），距今已二百六十多年歷史，是目前我國保存完整的清代糧倉之一。2003年7月，被省政府公布為省級文物保護單位。
這處保存完整的糧倉墻體用土夯版筑，墻面青磚包砌，用本地西湖濕地的蘆葦和紅柳笆蓋頂，采用雙面起脊，人字形屋頂，以防下雨雨水積于屋頂；有天窗透風(fēng)，倉底有清沙防潮，結(jié)構(gòu)合理科學(xué)，古人工匠智慧可見一班。目前南關(guān)糧倉尚有8座保留完整，倉內(nèi)安裝燈光設(shè)施，布置成8處南關(guān)糧食文化的展室，供后人參觀憑吊。
民以食為天，國以糧為寶。在不負春天的大好時光里，種糧播谷正當(dāng)時，我近距離走進敦煌大地的南關(guān)糧倉，尋找千百年來，地球村生存、生活的先祖對糧食的渴望和熱愛的影子，對糧食問題的真知灼見，以及秋收冬藏時儲糧入倉的智慧；尋覓糧倉啟迪后人的答案。
糧豐天下定，庫滿國家安。人類從原始社會的狩獵生活逐漸走進農(nóng)耕文明社會，是一次質(zhì)的飛躍。從此，糧食問題成古往今來歷史上歷代王朝關(guān)乎經(jīng)濟發(fā)展、社會安定和政治穩(wěn)固，關(guān)乎禮儀道德和文明風(fēng)化，經(jīng)邦治國的頭等大事。無糧則亂，無糧不穩(wěn)的道理，和各個王朝政府的國運緊密相連。
古人重農(nóng)輕商，以糧為綱；因而重農(nóng)和糧食安全觀，始終是古今中外思想文化的重要內(nèi)容。倉廩充盈與否，成為一個王朝興衰的一面鏡子，可以照射出其統(tǒng)治的成功與失敗。也可以說，得民心者得天下，得糧食者安民心。西安政治家晃錯《論貴栗疏》中指出“故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣積糧，以食倉廩、備水旱，故民可得而有也?！?/span>
太史公司馬遷在《貨殖列傳序》文中大聲疾呼，故曰：“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”這充分說明，在漫長的農(nóng)耕社會文明發(fā)展中，圍繞糧食生產(chǎn)、耕播和消費生活而衍生并形成了儲量賑災(zāi)、敬宗社稷、供奉倉神、倉規(guī)民約、倉儲監(jiān)督、旌表義舉、珍惜糧食、反對浪費等豐富的糧食文化內(nèi)容。所以，今天我又一次走進糧倉，了解糧倉發(fā)展脈絡(luò)，知曉敦煌南倉形成的歷程，對認識文物價值和增強愛國情懷具有重要意義。
糧倉系國脈，民心定乾坤。中國古代是農(nóng)業(yè)社會，從奴隸社會到封建社會，糧食、糧倉關(guān)乎國計民生，天下糧倉，關(guān)乎國脈和長治久安。據(jù)史料記載，為防止自然災(zāi)害導(dǎo)致的糧食危機和動亂，國家逐漸建立起了以國存糧的糧食倉儲制度。我國最早的官方糧倉可追溯至商代，而大規(guī)模建倉儲糧始于西漢初期，那時西漢王朝實行了“輕徭薄賦”、與民休息等一系列發(fā)展社會生產(chǎn)的積極政策，獎勵農(nóng)耕，保境安民，至西漢末年，敦煌大地上崛起了河倉城、昌安倉、龍勒城、效谷城，勤效得谷、筑城修倉文化就是那個時代的產(chǎn)物。加之鐵器、鐵制農(nóng)具的廣泛使用，二牛抬杠犁地、牛馬拉耬播種技術(shù)的廣泛推廣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率大幅提升，糧食產(chǎn)量增加，人丁興旺起來，九州大地大規(guī)模的糧倉、谷倉隨之建立，社會生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展和促進。
敦煌南關(guān)糧倉的設(shè)立與大清王朝的命運息息相關(guān)。清代雍正大移民，實行移民實邊，開發(fā)敦煌大戰(zhàn)略，至乾隆時，敦煌遷來的56州子民已建立56坊，由于人口的增加，土地得到大開發(fā)，敦煌大地上建起了以家族、老鄉(xiāng)為中心的堡子、寺廟、油坊、磨坊，風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食；大清王朝對敦煌的經(jīng)營更加重視起來，為經(jīng)略西北邊疆以及統(tǒng)一新疆提供重要基地，一為備戰(zhàn)備荒，二為民生計，著手在敦煌修倉儲糧、筑倉納糧。早在雍正年間，敦煌大移民后，曾在敦煌城內(nèi)建過官倉“東倉”和“西倉”，但均因地勢原因，致使糧食發(fā)生霉變。到了乾隆年間，新縣令考察地形，吸取教訓(xùn)，重修敦煌糧倉，將倉址選擇在地勢較為高敞的外城東南沙梁，干燥的沙地上，使以往儲糧易于霉爛的弊端得到了徹底改觀，并且建倉后，設(shè)倉官、倉吏，分派清兵衛(wèi)士晝夜巡守糧倉重地，使閑人免進，防火防盜，安全管理，一直延續(xù)到中華民國的初期，可見糧倉系國脈，糧庫定社稷。
公元一九四九年九月二十八日，敦煌解放，歷史翻開了新的一頁。新中國建立后，百廢待興，農(nóng)村掀起大規(guī)模土改運動，糧食安全、糧食問題仍然是新生政權(quán)亟待解決考慮的頭等大事。
建國后，在中蘇友好關(guān)系的歷史大背景下，南關(guān)糧倉也得到了新生。一九五四年，在蘇聯(lián)專家、老大哥的幫助下，在南關(guān)糧倉東又修建了幾座蘇式糧倉，為國儲糧，至今仍完整保留。
上世紀六十年代初，三年自然災(zāi)害后，經(jīng)受饑荒年的洗禮后，吸取血的教訓(xùn)，人民公社成立前后，全縣以生產(chǎn)組為單位核算，修糧倉、筑庫房，大集體管理，每年以戶以人分糧后，把多余的糧食存儲起來，給公家交糧后，自留一部分解決春耕、生產(chǎn)生活自救。
七十年代末，改革開放，實行土地聯(lián)產(chǎn)承包制，全縣人民公社，以鄉(xiāng)為單位，成立糧站，糧倉在敦煌大地遍地開花，大興土木建糧倉，掀起了農(nóng)民交公糧的熱潮。
在新形勢下，縣政府1984年，又在南關(guān)糧倉東南用紅磚砌墻修建了幾座新式糧倉，南關(guān)糧倉煥發(fā)青春，為國家儲糧發(fā)揮作用，作出了貢獻。
縱貫華夏糧倉史，在千百年的歷史長河中，不知有多少仁人志士，為國計民生和長治久安，為糧倉的建設(shè)嘔心瀝血，也不知有多少倉官、倉吏、守倉將士、保管員們，一生為民建倉、守倉，以倉為家，把自己的一生獻給了倉儲守庫事業(yè)。儲糧、賑災(zāi)、開倉放糧，救濟難民；他們格盡職守，守倉有責(zé)，只為天下糧倉濟蒼生，拯黎元；遇到大災(zāi)之年的饑荒年，使倉中有糧心不慌，穩(wěn)定了民心，讓百姓度過饑寒交迫的艱難歲月。由此，我聯(lián)想到曾管倉庫五年的詩佛王維，內(nèi)心應(yīng)是幸福的，每日與糧倉為伴，與枯燈黃卷陪伴，生活是充實的。我想，大清南關(guān)糧倉這個重要基地，曾經(jīng)把儲備的大批糧食，運送左宗棠收復(fù)新疆的將士，使兵馬不動，糧草先行，解決了左大將軍的后顧之憂，得以收復(fù)新疆，納入祖國版圖?？梢哉f，南關(guān)糧倉功不可沒，應(yīng)記下濃墨重彩的一頁，銘記糧倉的歷史。
怪不得我的一位叫武國興的老鄉(xiāng)，在南關(guān)糧倉工作，一生守倉，從事守倉工作幾十年如一日；他一生守的正是大清遺留下來的南關(guān)糧倉，兢兢業(yè)業(yè)，守望糧倉，守望麥田，成為新時代的守倉人。
走進新時代，已決勝全面建成小康社會，政府依然高度重視糧食安全，提倡農(nóng)民致富思源，不忘多種糧，富而思進，種糧儲糧，把飯碗牢牢端在中國人自己手中。
春天來了，又到了播種的節(jié)氣，春華秋實，春種秋收，新時代的守倉人走在春風(fēng)中，與春神、花神、谷神、倉神為伍，去耕播；五谷豐登，去守倉，讓糧滿倉，米滿倉，倉廩實，衣食足，國泰民安。
懷古張家祠堂紀念地
李森泉
迎著早春二月春暖乍寒的風(fēng)，懷著敬仰的心情，踏著腳下的有點干燥的泥土去尋訪張家祠堂，緬懷敦煌清末抗糧斗爭組織者張鑒銘、張壺銘等先烈，以表多年的心愿。
天陰沉沉的，心田也似籠罩著一片烏云久久不散，我邁著沉重的步子，來到張家祠堂紀念地，四處張望，卻不見當(dāng)年曾建祠立碑處；詢問張氏兄弟第五代孫，才得知市醫(yī)院擴建時被拆除了。這讓我有些遺憾，只好在遺址前徘徊、懷古，用心手寫下心聲感言。
張家祠堂原坐落于三危鄉(xiāng)竇家墩村，現(xiàn)莫高鎮(zhèn)竇家村二組，市醫(yī)院院內(nèi)；文革前還保存完整，后來被平田整地拆遷了，是原敦煌人民紀念清末農(nóng)民抗糧斗爭死難烈士的功績，于民國二十四年（1934年）在這里建祠立碑，其碑現(xiàn)存于市博物館，以銘記歌頌先烈的功績，以此寄托對抗糧斗爭組織者張鑒銘、張壺銘等先烈壯舉的懷念之情而建。
新春的雨水節(jié)到了，大地久旱逢甘霖，期盼天公作美下場春雨，洗滌我的心靈。我多想在此時此刻他鄉(xiāng)遇故知，以敘舊情話桑麻。為了忘卻的紀憶，我來采訪故人，在竇家墩村我尋訪到了當(dāng)年抗糧斗爭組織者張氏兄弟的后人，第五代孫張某，了解到了祖上口耳相傳的一些史實，如獲至寶，巧媳婦有了米，有了柴米油鹽醬醋茶菜，不怕什么“無米之炊”的難處了。
據(jù)敦煌市志記載和張氏兄弟后人的敘述，我對清末敦煌大地上發(fā)生的農(nóng)民抗糧斗爭及死難烈士的英雄事跡有了新的認知，張氏兄弟的形象在我腦海復(fù)活，死難烈士的音容笑貌義舉在我眼前靈活起來，那場悲壯的斗爭雖以悲劇收場，卻在敦煌人民心中豎起了永生的豐碑。
清末抗糧斗爭組織者張鑒銘、張壺銘祖上是山西洪洞大槐樹下人，明朝遷民時來隴，民謠說：問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。后雍正大移民時，遷居沙洲城東一公里處的竇家墩村，而今竇家墩百年老香水梨園依在，竇家棗園在現(xiàn)市醫(yī)院前，已被政府建為一處供市民休閑娛樂的園林廣場，小橋流水，古樹蒼天，園內(nèi)亭臺水榭，大有古園特色。據(jù)考證，古梨園實乃張氏家族先祖落戶敦煌栽植的香水梨、長把梨、冬果梨園。
張氏家族清末是沙洲城東郊大戶人家，經(jīng)營著上百畝耕地，有車馬牛羊，還有張家地主莊園，建有油坊，磨坊，釀酒坊，還有供鄉(xiāng)下人進城歇腳的車馬店，土坯房客棧，可以說是當(dāng)?shù)剡h近聞名的望族，人丁興旺，張氏家族在當(dāng)時就有近百口人，當(dāng)時張氏家族重視祖上家風(fēng)家訓(xùn)耕讀傳家，詩書育子，傳承忠孝，和睦鄉(xiāng)鄰，在當(dāng)?shù)睾苡型?/span>。家族在清末出了好多秀才、孝廉、監(jiān)生、武舉，而張鑒銘就是本縣監(jiān)生，張壺銘為本縣武舉，兄弟兩人一文一武，還有一小弟名張盤銘，文武雙全，為當(dāng)時俊才。莫高窟山門牌坊上留下他的功德名。由于張氏家族人口多，耕地多，自然在那個半封建半殖民地的封建社會，成了被征糧納稅的大戶。
俗話說，樹大招風(fēng)，人怕出名豬怕壯。在那個黑暗、腐朽、沒落的晚清時代，閉關(guān)鎖國，為了維護日薄西山、大廈欲傾的封建王朝，清末天下烏鴉一般黑，清朝官吏腐敗無能，不顧老百姓生活在水深火熱中。橫征暴斂，苛捐雜稅多如牛毛，亂攤派，亂收稅，不顧百姓死活，一茬又一茬的征糧，搜刮民脂，每到秋收和來春，不是按丁征糧上銀，就是按畝收糧要款，真是苛政猛于虎也。敦煌的老百姓忍無可忍，被官府敲榨勒索喘不過氣來，民不聊生，生存生活非常艱難，掙扎在死亡線上。就是在這樣暗無天日的大歷史背景下，張氏家族的好兒男張鑒銘、張壺銘兄弟聯(lián)合當(dāng)?shù)氐挠H朋好友，十里八鄉(xiāng)初步覺醒的農(nóng)民，在敦煌發(fā)動了一場農(nóng)民抗糧斗爭。
穿越時空，追溯到清朝末年的清光緒三十年至三十三年間（1904年至1907年），當(dāng)時的陜甘總督查郎阿（滿清八旗子弟），違背朝廷規(guī)定，擅做主張與敦煌縣府一道狼狽為奸，互相勾結(jié)，在全縣頒布文書，額外向種地農(nóng)民收取采買糧，增加了農(nóng)民負擔(dān)。使本就饑寒交迫的農(nóng)民雪上加霜；處在水深火熱的敦煌農(nóng)民多次上書清政府，要求朝廷撤銷這個不合理的負擔(dān)。當(dāng)時晚清政府內(nèi)憂外患，官府對農(nóng)民的正當(dāng)要求不但不予置理，反而使用暴力手段壓服農(nóng)民。在縣府的淫威下，廣大農(nóng)民敢怒不敢言，在萬般無奈的情況下，在本縣監(jiān)生張鑒銘、武舉張壺銘兄弟的倡導(dǎo)下，聯(lián)合生員朱永和及農(nóng)民謝全、謝大侖等二十余人秘密策劃醞釀，分工準備，組織發(fā)動，號召十里八鄉(xiāng)的農(nóng)民爆發(fā)了一場由3000余人參加的抗糧斗爭，農(nóng)民義憤填膺，并怒發(fā)沖冠當(dāng)場打死縣警14人。此事件的發(fā)生，陜甘總督歪曲上報，驚動了朝廷，派官府四處抓人，捕捉領(lǐng)頭人，先后有16人被抓，包括張鑒銘、張壺銘兄弟，其中有的被殺，有的被判刑，有的永遠監(jiān)禁。張氏兩兄弟被官府捉拿歸案后，寧死不屈，按大清律法，押往刑場示眾后斬首。這樣，延續(xù)了兩年的抗糧運動就這樣被撲滅了，以悲劇結(jié)局落下帷幕。
敦煌農(nóng)民抗糧斗爭雖然失敗了，但清政府在群眾反抗下自知理虧，額外收取采買糧不符合朝廷規(guī)定，被迫做出了讓步，免除了每戶必須繳納的“采買糧”四石的常規(guī)。幾年后的一九一一年辛亥革命推翻了幾千年的封建帝制，清朝滅亡。
敦煌人民懷念抗糧斗爭死難的烈士，有錢出錢，有力出力，有物出物，捐款捐物，組織工匠，在張氏家族的老莊園耕地上，古梨園邊修建了一座雕梁畫棟、四梁八柱的張家祠堂，并立碑紀念，以此旌表犧牲的張氏兩兄弟和死難的烈士。敦煌人特書一聯(lián)，以寄托對先烈的緬懷之情。聯(lián)云：
大書特書功德當(dāng)書，蠲免采糧八千石
先死后死精神不死，殉難烈士十五人
早春二月，我邁著沉重的步子來尋找張家祠堂，在遺址沉思、默哀、懷古、憑吊，在百年古梨園下踏春，尋找張氏兩兄弟的足跡。一位長者對我說，張氏家族的莊園舊址就在市醫(yī)院古梨園下。而今張氏兩兄弟的第六代孫已喬遷新居，竇家墩村舊貌換新顏。
我在長者的指引下，找到了死難烈士張鑒銘、張壺銘的后人居住的新居，他們給我講述了祖上傳下來的可歌可泣的動人故事，并對我說，先祖的墳塋衣冠冢就在門前不遠處的古梨樹下，文革時搞條田時被大集體平整了。張氏兩兄弟的第五代孫說，當(dāng)年為什么把先祖的衣冠冢埋在了古梨樹下，因為民間傳說，當(dāng)年官府在春天行刑殺害張鑒銘、張壺銘等烈士時，竇家村土地上的梨樹一夜之間怒放開白花，千樹萬樹梨花開，似給烈士平反昭雪，戴白花致哀，天怒人怨，對冤案以開花昭示后來者。
天日昭昭，我懷著沉痛的心情，在張家祠堂紀念地默哀、鞠躬，獻上心田開放的一束心花，我面朝張氏兄弟衣冠冢的方向低頭致敬、悼念；站在張氏兄弟的故土上，灑淚祭忠魂，在血沃的田野上行走，久久立在古梨園下沉思、懷念。
我期盼著忽如一夜春風(fēng)來，夜放花千樹。梨樹開花的時候，千樹萬樹白花綻放的時候，再來張家祠堂紀念地獻上雪白的梨花。到那時，杏花春雨中，我踏著青青的芳草，自編花籃，攜上鮮花盛開的花環(huán)，在清明節(jié)，邀上張氏兄弟后來者，去給清末抗糧的烈士和張氏兄弟的衣冠冢敬獻花環(huán)。
清末敦煌農(nóng)民抗糧斗爭死難烈士安息吧！而今敦煌大地已發(fā)生天翻地覆的變化，人們賡續(xù)烈士基因，發(fā)揚烈士精神，在鄉(xiāng)村振興沖鋒號中建設(shè)家鄉(xiāng)。看今朝，張家祠堂紀念地高樓林立，花園式家園，一派欣欣向榮新氣象。莫高故里勁風(fēng)吹，竇家墩上春水流。梨園新春百花艷，烈士家園放光彩。期待下場春雪，梨花開，梨花白，張家祠堂祭英烈；古梨園，花齊放，烈士墳塋獻鮮花。
作者簡介：李森泉（筆名：山木），甘肅敦煌，國際詩詞協(xié)會會員，《首都文學(xué)》編委，華人文學(xué)雜志社簽約作者，畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，中央黨校函授學(xué)院黨政管理本科班，長期在基層從事文化、宣傳、司法等工作，多次受到省市表彰。業(yè)余時間長期堅持詩歌、散文、小說、新聞等創(chuàng)作，在報刊雜志發(fā)表作品上千篇，作品獲得有關(guān)部門表彰獎勵。在國際詩詞協(xié)會、國際詩歌網(wǎng)、《見證中國崛起》組委會，組織的詩文大賽中獲得銀獎、慶祝新中國成立70周年中國作家文學(xué)成就獎。在中國民俗文化詩文大賽中獲二等獎，獲第四屆中國當(dāng)代散文精選獎。
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