《老子》第66章 圣人善處下
原文：
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
譯文：
江海之所以能夠成為百川匯集之地，是由于它們善于居于低下的位置，所以才能成為百川之首。
因此“圣人”要想統(tǒng)領百姓，必須在言行上對百姓保持謙恭；要想領導百姓，就要把自己的利益放在百姓的利益之后。這樣，圣人雖然位處百姓之上，而百姓并不感到有壓迫；身處百姓之前，而百姓并不感到有危害。所以天下的百姓都樂意推戴而不會厭惡。
由于圣人不搶不爭，所以天下就沒有人能和他相爭。
秋雨堂淺見：
這一章講“善下”和“不爭”的好處。
老子以統(tǒng)治者與江海進行類比，說圣賢之所以能夠安撫萬民，主要是因為圣賢沒有私欲，不計較個人得失，對待民眾的時候，就像江海對待百川一樣謙和卑下。所以他才能得到民眾的尊敬和擁護。
老子所處的春秋晚期，國家制度已經日趨完善，統(tǒng)治者的地位也已經基本鞏固。而人民卻無法享有政治權利，甚至連最基本的人身安全都得不到保障。統(tǒng)治者與人民之間地位相差懸殊，不要說侯王了，即便是普通官員也不會以卑下的言辭和謙虛的姿態(tài)對待人民。老子關注民眾的苦難，他針對社會現(xiàn)狀提出了自己的設想，他希望當世的統(tǒng)治者能夠主動效法古代的圣賢。
在這里，老子設計了一幅藍圖：統(tǒng)治者雖然高高在上，但百姓卻感覺不到壓迫；統(tǒng)治者雖然領導民眾，但民眾卻并不感到有何傷害。
老子提倡統(tǒng)治者應保持謙卑，他認為，如果統(tǒng)治者讓人民沒有被壓迫的感覺，那么他不但可以贏得國民的擁戴，還會獲得天下人的推舉，天下就沒有什么力量可以與他抗衡了。
天下不是君王一個人的天下，也不是某些人的天下，而是所有天下百姓的天下?！八茌d舟，亦能覆舟"，位于人民之上的統(tǒng)治者只有認清這個道理，才能獲得百姓的認可，他們只有時刻將百姓的利益放在首位，才能得到百姓的愛戴。孟子也說:“民為貴，社稷次之，君為輕。”只有明白這個道理，將百姓放在自己的前面，統(tǒng)治者才有資格來治理天下，如果將自己高高地懸于萬民之上，通過自己的地位和權力而胡作非為，只能被人民所拋棄，失去他原有的位置。
一個統(tǒng)治者是否得到人民的擁戴，在于他是否將自己看成人民的一部分，是否能和百姓同樂同悲。能做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，能愛百姓之所愛，惡百姓之所惡的人，才能“處上而民不重”。若只是考慮著自己縱欲享樂，而干擾百姓的正常生活，必然會受到人民的反對和拋棄。
治理國家是這樣，管理一個部門、一個集體也是這樣。如果管理者自以為高人一等，遇事先替自己打算，處處把自己的利益放在首位，以驕橫跋扈的態(tài)度對待下屬，使下屬有被壓迫、被危害的感覺，這個部門或者集體就一定缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力，工作效率必定難以提高。俗話說“海納百川，有容乃大”，這個“容”就是老子所說的“善下”，也是一個領導者的器量和素養(yǎng)。
2023.2.25.
