《老子》第67章 持有三寶
原文：
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將救之，以慈衛(wèi)之。
譯文：
天下人都說，“道”太廣大了，大到不像任何具體事物的樣子。也正因為它的廣大，所以才不像任何具體的事物。如果它像一種具體的事物的話，那么它就趨于細小而不是道了。
我有三件寶貝，始終持守而保存著：第一件叫慈愛 ，第二件叫儉嗇，第三件叫不敢居于天下人之前。心懷仁慈，因而能勇敢無畏；堅持儉嗇，因而能夠比別人寬裕；不敢居于天下人之前，因而能成為天下萬物之長。
如今舍棄慈愛而追逐勇武，舍棄儉嗇而追求奢華，舍棄謙讓而爭先恐后，這是在走向死路啊!
慈愛，用以作戰(zhàn)則會取得勝利，用以把守則會固若金湯。因為上天要救助誰，就會以慈愛來保護他。
秋雨堂淺見：
本章講了兩層意思：第一層講道的偉大，第二層講道的原則和妙用。后者是本章闡述的重點，即“三寶”——“慈”、“儉”、“不敢為天下先”。這三個原則是從大道中推衍出來的，順之則昌，逆之則亡。
仁慈博愛、節(jié)儉惜財、處下居后，是老子的三寶，有了它們便可以戰(zhàn)必勝、守必固；而失去了它們，則是自取滅亡。
大道是無形的，這正是道的偉大之處。但是它有原則的。那么道的原則是什么呢？就是老子所說的“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。
仁慈，也就是仁愛之心和同情之心；儉樸，就是節(jié)儉、不奢侈；不敢為天下先，就是不露鋒芒、謙和卑下。就是絕不把個人的利益看得高于一切?！叭龑殹迸c老子無為的思想是一脈相承的，它是無為思想的具體表現(xiàn)。
善良仁慈之人能夠感受到自己與人類社會和自然世界是融為一體的，他們的心中有一種神圣的使命感，不會因為私利而煩惱、憂愁、焦慮和畏懼，這就是“勇”。
相反，如果一個人不善良、不仁慈，就會感覺到有很多人在監(jiān)視、識破和譴責(zé)他們。在這種狀態(tài)之下，他們不得不在善與惡、高尚與卑賤之間搖擺不定，并表現(xiàn)出畏畏縮縮的樣子。當(dāng)他們在這樣的境況中尋求脫身的途徑時，他們就會孤注一擲，從而走向邪惡，無法自拔?？梢?，一個人只有保持仁慈之心和善良之心，他才會有無所畏懼的勇氣。
保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士因為擁有對國家、人民的愛，才會勇敢地走上戰(zhàn)場；為民請命的官員因為擁有對百姓的慈愛，才敢于為民做主，和惡勢力做斗爭；母親為了保護孩子而同災(zāi)難、猛獸抗?fàn)幍睦訜o不是因為擁有慈愛而出現(xiàn)的。
“慈愛”也能使人民勇敢。一個讓百姓感到慈愛的政權(quán)，百姓才會在危難之中奮起保衛(wèi)它；統(tǒng)治者擁有慈愛之心，百姓才會為了他而赴湯蹈火；一個將領(lǐng)，擁有慈愛之心，戰(zhàn)士才會前仆后繼、視死如歸。所以說：“慈，故能勇”。
“三寶”的核心是慈。只有仁慈博愛，才能不可戰(zhàn)勝并且戰(zhàn)無不勝。所以說上天如果眷顧一個人，一定會先給他一個仁慈的心。有了仁慈的心，才能得到尊重、得到支持，建立不朽的功勛。這也是孟子認為“仁者無敵”的原因所在。
那些缺乏仁愛之心的人，永遠把個人的利益和自我享受放在首位、唯利是圖、極盡奢華、拋棄了“三寶”的人，有的身敗名裂，有的身陷囹圄，有的亡命天涯，有的命喪黃泉，這就是老子說的“舍后且先，死矣”。
2023.2.27.
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