鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)，清華大學(xué)特聘教授。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)（原會(huì)長(zhǎng)），全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
□□桂林，過□□玉堂仙，景盧餞別野處。壁間歌姬所作墨竹，上有同年傅景仁長(zhǎng)短句，走筆次韻，既抵嶠南，回首野處，后會(huì)之期未卜也。因鍥石湘漓江上，以寓萬里之思云。紹熙五年清明后二日影落三秋月，寒生六月霜。是誰幻出玉筼筜。乞與一枝和雪、釣漓湘。〇勁節(jié)依琳館，虛心陋草堂。筆端元自有雌黃。疑是化龍蜚到、葛仙旁。朱晞?lì)仯肿訙Y，徽州休寧縣人。始祖廷杰，仕南唐為團(tuán)練使。曾祖溫舒，祖瑺（或作“珰”），不仕。父逢時(shí)，贈(zèng)中大夫。妻洪氏，饒州鄱陽(yáng)縣人。南宋名臣洪皓幼女，名臣洪適、洪遵、洪邁之妹。子男三人?？思海蘼毨?，衡州司戶參軍。立己，將仕郎，江陰軍江陰縣尉。成己，登仕郎。女一人。婿汪綱，南宋名臣。晞?lì)?，高宗紹興五年生。孝宗隆興元年，二十九歲，同進(jìn)士出身。二年，三十歲，丁父憂。乾道三年，三十三歲。服除，授迪功郎，調(diào)荊門軍當(dāng)陽(yáng)縣尉兼主簿。五年，三十五歲，攝當(dāng)陽(yáng)縣令。六年，三十六歲。關(guān)升左從政郎，調(diào)靖州永平縣令。淳熙元年，四十歲。改宣教郎，知蘄州廣濟(jì)縣。三年，四十二歲。轉(zhuǎn)奉議郎、知蘄州廣濟(jì)縣。四年，四十三歲。奉議郎、通判閬州。五年，四十四歲。轉(zhuǎn)承議郎。八年，四十七歲。轉(zhuǎn)朝奉郎。丁母憂。十二年，五十一歲。服除，朝奉郎、權(quán)知靖州。入對(duì)，孝宗稱獎(jiǎng)，命別與近闕差遣。十三年，五十二歲，改知吉州。轉(zhuǎn)朝散郎。孝宗淳熙十四年丁未（1187），五十三歲。朝散郎、知吉州。五月，致書撫州金溪（今江西撫州市金溪縣）陸九淵。九淵有答書。〇宋·陸九淵《象山集》卷一三《書·與朱子淵》曰：“五月間拜誨札之辱，備承入夏動(dòng)息，尤用慰沃。教以調(diào)度詳細(xì)，貺以上尊兼乘，仰佩眷勤，感戢之至。某浮食周行，侵尋五六載，不能為有無，日負(fù)愧惕。疇昔所聞，頗有本末。向來面對(duì)，粗陳大略。明主不以為狂，而條貫靡竟，統(tǒng)紀(jì)未終。所以低回之久者，思欲再望清光，少自竭盡，以致君子之義耳。往年之冬，去對(duì)班才數(shù)日，忽有匠丞之除，遂為東省所逐?；挤蛉酥胤e疑畏，而又屬有憸狡設(shè)辭以嗾之，故冒昧出此，亦可憐已。然吾人之遇不遇，道之行不行，固有天命，是區(qū)區(qū)者安能使予不遇哉！寬恩畀祠，歸伏田畝，日得與家庭尊幼、鄉(xiāng)里俊彥，翻古書，講古道，舞雩詠歸，不敢多遜。然此心之靈，此理之明，周婺之憂，益不能忘也。何時(shí)合并以請(qǐng)教？臨楮不勝馳情。”按，宋楊簡(jiǎn)《慈湖遺書》卷五《象山先生行狀》曰：“先生姓陸名九淵?！?/span>（淳熙）十三年，轉(zhuǎn)宣義郎。親朋謂先生久次宜去，先生曰：‘往時(shí)面對(duì)，粗陳大義，明主不以為非，然條貫靡竟，統(tǒng)紀(jì)未終。思欲再望清光，少自竭盡，以致臣子之義?！鄬?duì)五日，除匠作監(jiān)丞。后省疏駁，得旨主管臺(tái)州崇道觀。先生既歸，學(xué)者輻輳愈盛。”九淵此書蓋作于“得旨主管臺(tái)州崇道觀”，“既歸”鄉(xiāng)里之次年，書中“寬恩畀祠，歸伏田畝”云云，謂此。是年五月，晞?lì)佊袝戮艤Y，此其答書也。〇《象山集》卷一三《書·與朱子淵》其二曰：“稍不訊記曹，日益馳鄉(xiāng)。廬陵積弊之馀，仍以旱歉，調(diào)度有方，無異豐歲，惟竊健羨。某屬方登山，同志亦稍稍合集。茲山之勝，前書嘗概言之。此來益發(fā)其秘，殆生平所未見。終焉之計(jì)，于是決矣。唐僧有所謂馬祖者嘗廬于其陰，鄉(xiāng)人因呼‘禪師山’。元豐間又有僧瑩者為寺其陽(yáng)，號(hào)曰‘應(yīng)天’。乃今吾人居之，每惡山出于異教，思所以易之而未得。從容數(shù)日，得茲山之要，乃向來僧輩所未識(shí)也。去冬所為堂在寺故址，未愜人意，方于要處草創(chuàng)一堂，顧盻山形，宛然巨象，因名象山，輒自號(hào)象山居士。山面東南，疊障駢羅，近者數(shù)十里，遠(yuǎn)者數(shù)百里，縹緲磊落，爭(zhēng)奇競(jìng)秀，飛舞于詹間。朝暮雨旸，云煙出沒之變，不可窮極。上憇層巔，東望靈山，龜峰特起如畫。玉山之水，蓋四百里而出于龜峰之下，略貴溪以經(jīng)山之左，西望藐姑、石鼓、琵琶群峰，崷崪逼人，從天而下。溪之源于光澤者，縈紆泓澄，間見山麓如青玉版。北視龍虎、仙巖、臺(tái)山，僅如培塿。東西二溪，窈窕如帶。二溪合處，百里而近，然地勢(shì)卑下夷□（按，闕字當(dāng)作‘曠’），非甚清徹，目不能辨，常沒于蒼茫煙靄中矣。下沼清流，巨澗曲折，分合萬狀，懸注數(shù)里。蒼林陰翳，巨石錯(cuò)落，盛夏不知有暑。挾冊(cè)其間，可以終日。造物之遺予多矣。執(zhí)事方書外庸，竚觀大用，以究厥志。異時(shí)厭飫綠野，黨有意從歌游乎？世昌山陽(yáng)之行，錢君禮之甚厚。仆夫探囊以竄，摶手來歸，甚哉其窮也。此公趨向甚正，天其或者竟以是成之耶？今已息肩共耕學(xué)于此矣。因其遣還借兵，草草寓此問訊?！?/span>〇按，《文獻(xiàn)通考》卷三〇四《物異考》一〇《恒旸》曰：“淳熙……十四年五月旱。臨安、鎮(zhèn)江、嚴(yán)、常、湖、秀、紹興、衢、婺、處、明、臺(tái)、饒、信、隆興、江、吉、撫、筠、袁、臨江、興國(guó)、建昌皆旱?！本艤Y書謂“廬陵積弊之馀，仍以旱歉”，似亦作于此年。書中所謂“世昌”者，蓋彭姓，乃九淵門人。宋·韓淲《澗泉集》卷三《送彭世昌回自武夷》詩(shī)曰：“愚聞象山翁，雄辯欲明道。君嘗升其堂，叩擊務(wù)深造。晚開山水窟，謂此可忘老。從容能幾何？翁已終壽考。遺文力披尋，古制資探討。想君念師門，沒世耿懷抱。”亦九淵同鄉(xiāng)?！断笊郊肪砭拧稌づc王謙仲》曰：“鄉(xiāng)人彭世昌新得一山，在信之貴溪西境，距弊廬兩舍而近。唐僧有所謂馬祖者，廬于其陰，鄉(xiāng)人因呼‘禪師山’。元豐中，有僧瑩者為事其陽(yáng)，名曰‘應(yīng)天寺’，廢久矣。屋廬毀撒（按，當(dāng)作‘撤’）無馀，故址埋于荊榛。良田清池，沒于茅葦。彭子竭力開辟，結(jié)一廬以相延。去冬嘗一登山，見其隘，復(fù)建一草堂于其東。山間亦粗有田可耕。社日后，攜二息偕數(shù)友朋登山，盤旋數(shù)日，盡發(fā)茲山之秘。要領(lǐng)之處，眼界勝絕，乃向來僧輩之未識(shí)也。去冬之堂在寺故址，未愜人意，方于勝處為方丈以居。顧視山形，宛然巨象，遂名以‘象山’，草堂則匾曰‘象山精舍’。鄉(xiāng)人蓋素恨此山之名辱于異教，今皆翕然以‘象山’為稱。故侍郎張南仲之居寔在山下。南仲諱運(yùn)，其諸子鄙，徙居鄱陽(yáng)；其諸侄咸在故里，皆尊尚儒術(shù)，舊亦多游從者。彭世昌極貧，開山之役，諸張實(shí)欣助之。其經(jīng)營(yíng)之初，亦張為之地。今張氏子弟咸來相從。一家結(jié)廬于東塢之上，比方丈為少高，名之曰‘儲(chǔ)云’。……一家結(jié)廬于前山之左右，石澗瀑縈紆帶其側(cè)，因名曰‘佩玉’。相繼而來結(jié)廬者未已，未及名也。方丈檐間，層巒疊嶂，奔騰飛動(dòng)。近者數(shù)十里，遠(yuǎn)者數(shù)百里，爭(zhēng)奇競(jìng)秀。朝暮雨旸，云煙出沒之變，千狀萬態(tài)，不可名模。兩山迥合其前，如兩臂環(huán)拱，臂間之田不下百畝。沿流而下，懸注數(shù)里，因石賦形，小者如線，大者如練。蒼林陰翳，巨石錯(cuò)落，盛夏不知有暑。挾冊(cè)其間，可以終日。東山之崖有翻經(jīng)石，可憇十許人；西山之崖有歇石，可坐五六人：皆有蒼松蟠覆其上，其下壁立萬仞。山之陰有塵湖，在其巔，天成一池，泓然如鑒，大旱不竭，可以結(jié)廬居之。自塵湖而北，數(shù)山之外，有馬祖庵。其處亦勝，有‘風(fēng)洞’，有‘浸月池’，有‘東壟’，有‘樺木壟’，有‘東’‘西塢’，有‘第一峰’，凡此皆舊名嘉者。此山大勢(shì)，南來而東，又折而南。其高在西北，堂之西最高，九峰聯(lián)絡(luò)如屏，名曰‘翠屏’，其上皆林木也。北峰之高者如蓋，可以登望。南望群山益遠(yuǎn)，溪谷原野畢露。東望靈山，特起凌霄，縹緲如畫。山形端方廉利，吳越所未見有也。下見龜峰，昂首穹背，形狀逼真。玉山之水，蓋四百里而出于龜峰之下，略貴溪以經(jīng)茲山之左，西望藐姑、石鼔、琵琶諸峰，崷崪逼人，從天而下。溪之源于光澤者，間見山麓，如青玉版。北視上清、仙巖、臺(tái)山，僅如培塿。東西二溪，窈窕如帶。二溪合處，百里而近，然地勢(shì)卑下夷曠，非甚清徹，常沒于蒼茫煙靄中矣。彭世昌去冬亦嘗至無為求見，挾梭山之書，聞治行之忙，不及瞻望，今已息肩共學(xué)耕于此矣。此公志向，不肯碌碌，人皆謂之‘狂生’。然其平生所為，甚異流俗，為私者嘗少，而為義者嘗多。惜其前日不甚得從師友，擇之未精耳。自此當(dāng)有可望?！背艤Y、晞?lì)佂猓c朱熹、袁說友、韓淲等皆有過從。朱熹《晦庵集》卷九有《丙辰正月三日贈(zèng)彭世昌歸山》詩(shī)曰：“象山聞?wù)f是君開，云水參天瀑響雷。好去山頭且堅(jiān)坐，等閑莫要下山來?！痹f友《東塘集》卷四亦有《送彭世昌山臺(tái)小飲》詩(shī)曰：“象山只在水西頭，云木猶高瀑更流。往事何能話師友，時(shí)情徒與惜交游。東風(fēng)又綠溪邊草，明月還歸天際舟。白發(fā)蒼顏吾亦老，一尊臺(tái)上洗春愁?！表n淲《澗泉集》卷三亦有《送彭世昌回自武夷》詩(shī)。
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