做自己的知音
龐進
知音一詞，源自中國春秋時期善鼓琴的俞伯牙與善聽琴的鐘子期的故事，這是大家都知道的。于是，知音便被用來形容人與人之間相互理解、欣賞、聲援的情誼、狀態(tài)，用明代小說家馮夢龍的話說，知音就是“腹心相照”“聲氣相求”“恩德相結(jié)”。顯然，這樣的知音，一般都產(chǎn)生于兩個相對獨立的主體（可比喻為“A”與“A”）之間。這也可算作一種“AA制”吧。只是這個“AA制”，不同于人們舉行飲食聚會等活動時各人平均分擔(dān)所需費用的“AA”（Algebraic Average），而是“A”與“A”之間的心心相通（Communicates heart to heart）。
如此解析，我便有了下面三點認(rèn)識：
第一，知音是有難度的。鐘子期死后，俞伯牙“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”，為什么呢？因為“世再無知音”。這是古代人了。今天的情況如何呢？諸位不妨捫心自問：在浩浩泱泱的八十多億地球人中，我的知音是誰呢？劉勰先生在《文心雕龍·知音》中曾慨嘆：“音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！”魯迅先生也曾感喟：“人生得一知己足矣！”為什么知音如此難呢？因為知音的實質(zhì)是心心相通，這里的心指的是心思，即產(chǎn)生于人的大腦的思想意識。每個人都有一個大腦，每個人的大腦都會產(chǎn)生只屬于這個人的思想意識。天地間找不到兩片完全相同的樹葉，人世間也不會有兩個完全等同的大腦。人與人大腦的差異性決定了人與人思想意識的差異性。這樣的差異性，決定了人與人之間的心心相通，只能是部分的、有限度的，而不可能是完全的、徹底的。這也就是說，所謂知音，不過是一個人的心思對另一個人心思的理解，比對一般人心思的理解多一些、透一些而已。
第二，我知我音也不易。上面說知音是有難度的，還是就“A”與“A”，即人與人之間而言，即他知我音，或我知他音。問題來了，既然人與人之間知音有難度，那么，我知我音如何呢？這“我知我音”的另一種表述就是“認(rèn)識自己”。這“認(rèn)識自己”是西哲蘇格拉底的名言，我們中國的圣哲老子也有“知人者智，自知者明”的話。兩位先哲所處的時代，距今已大約過去了兩千五百年，而“認(rèn)識自己”，對今天的我們而言，仍然是一個問題。在中國推行計劃生育的年月，一次，我在某醫(yī)院樓梯口見一位頭發(fā)花白的母親撕心裂肺地哭，有知情者告訴我：這位母親的兒媳前兩胎生的都是女孩，頂風(fēng)違規(guī)懷上第三胎后看B超，說還是女孩，于是決定到醫(yī)院做引產(chǎn)手術(shù)，結(jié)果生下來的是個男孩，可惜已失去了生命。顯然，這位母親的兒媳，未能做到認(rèn)識自己?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)達了，生活水平提高了，絕大多數(shù)人應(yīng)該都知道自己的生辰了，但你知道你何年何月何日何時“眼睛再不能睜開”“倒下將不再起來”嗎? 每個人都會做離奇古怪的夢，你能說清楚這些夢的機理原由嗎？這還是個人體會的角度，再放眼看世界，科學(xué)家們對意識、靈魂研究了幾百年，不是依然謎團重重嗎？
第三，做自己的知音。盡管我知我音不易，但我還是希望自己盡可能地認(rèn)識自己，即努力地做自己的知音。我覺得做自己的知音至少有兩個好處或者說兩方面的功效：一是通過認(rèn)識自己可以認(rèn)識他人、認(rèn)識社會、認(rèn)識世界。人既是不同的“個存在”，也是有同的“類存在”，通過“個存在”，可以一定程度地認(rèn)知“類存在”，所謂“一滴水可以反映太陽的光輝”。知道了自身是怎么回事，也就一定程度上知道了他人是怎么回事、社會是怎么回事、世界是怎么回事。二是做自己的知音可以使人生境界不斷升華。各位對王陽明先生的“致良知”之說，多少都有所了解。王陽明講的“致良知”，主要是指將人心本存的“知是知非”的道德意識了覺、開顯、外化、踐行出來。筆者講的“做自己的知音”，含攝著陽明先生的“致良知”而更豐富，因為人除了具有所謂的“知是知非”的道德意識外，還具有無所謂“知是知非”的無意識、潛意識等。如果將人的意識用一個“慧”字來表述的話，人的存在大體上可以說是“三慧”交織的存在。那“三慧”呢？“無慧”“?；邸薄案呋邸?。“無慧”的存在是生物的、本能的存在；“?；邸钡拇嬖谑且话愕摹⑺壮５拇嬖?；“高慧”的存在是哲思的、超越的存在。做自己的知音即我知我音，從意識的角度講，就是要盡可能地“知”自己的“三慧”?！盁o慧”和“?；邸币话闳硕季邆?，人生境界的高低主要區(qū)別于“高慧”的有無、多少。而人的“高慧”，是要從人的慧根上生長、發(fā)育、開顯、豐富、磨礪、萃化的，如果你的“高慧”無論質(zhì)和量都達到了一定程度，那你就會活得既在“無慧”“?；邸敝?，又時時超越“無慧”“?；邸保瑥亩ㄍ?、更充實、更新美、更妙樂、更幸福。
至于如何做到自己的知音即我知我音，古代人講“吾日三省吾身”“內(nèi)省”，近代人講“反思”，就是花點時間，對發(fā)生在自己身上的、我之為我的言、行、事、欲、念、夢等等，追根尋源地想一想，問個為什么，從而對自己的慧根，以及體質(zhì)、秉賦、品性、才能、素養(yǎng)、習(xí)尚、興趣、膽量、缺陷等等，有一個比較清醒的認(rèn)識，知道自己的長短斤兩、時空位置、努力方向。
（刊于《西安日報》2023年3月2日第8版，收入“知音——加拿大高校文學(xué)社2023年第5期總316期”）
作者簡介：龐進 龍鳳國際聯(lián)合會主席、中華龍文化協(xié)會名譽主席、中華龍鳳文化研究中心主任、西安中華龍鳳文化研究院院長、西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作家協(xié)會理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)（www.loongfeng.org）主編，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。1979年開始從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，出版《創(chuàng)造論》《中國龍文化》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《龍情鳳韻》等著作三十多種，獲首屆中國冰心散文獎、首屆陜西民間文藝山花獎、全球華文母愛主題散文大賽獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽。微信號：pang_jin
