濟(jì)寧市兗州區(qū)興隆莊街道有一個(gè)澹臺(tái)墓村，因?yàn)樵嵊绣Ｅ_(tái)滅明的墓而得名澹臺(tái)墓村。
澹臺(tái)滅明是魯國(guó)武城人，澹臺(tái)是復(fù)姓，名滅明，字子羽，比孔子小三十九歲。《史記·仲尼弟子列傳》：“少孔子三十九歲。”《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》：“少孔子四十九歲?！币话愦蠹夜J(rèn)史記為準(zhǔn)，認(rèn)為澹臺(tái)滅明比孔子小三十九歲?！靶胁挥蓮健彪m然是生活中一個(gè)細(xì)節(jié)，卻反映了澹臺(tái)滅明“為人公正無私（《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》）”的品質(zhì)。
“行不由徑”雖然是生活中一個(gè)細(xì)節(jié)，卻反映了澹臺(tái)滅明“為人公正無私（《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》）”的品質(zhì)。春秋時(shí)期，禮制崩壞，法制闕如，社會(huì)秩序主要靠約定俗成的規(guī)矩來維系。如果人人都能像澹臺(tái)滅明一樣嚴(yán)守規(guī)矩，從“行不由徑”之類的小事做起，個(gè)人雖然增加了一些麻煩，多走了幾步路，但社會(huì)秩序得到了維護(hù)，大家得到了方便；如果人人都圖方便、走捷徑、占便宜，那么社會(huì)就亂套了。
據(jù)《姓氏考略》記載，澹臺(tái)一姓，是居者以地名為姓而來的。建國(guó)后文字簡(jiǎn)化，部分簡(jiǎn)為單姓“臺(tái)”。在山東嘉祥縣南的澹臺(tái)山旁，相傳古時(shí)滅明居之，即以地為姓，稱澹臺(tái)氏，故名為澹臺(tái)滅明，字為子羽。
澹臺(tái)滅明的父親與武城宰王犯關(guān)系密切，王犯是吳國(guó)人，魯哀公八年（公元前487年），吳國(guó)興兵伐魯，兵臨武城，魯人擔(dān)心他們與吳人暗中勾結(jié)、里應(yīng)外合，魯大夫子服景伯說：“吳師來，斯（澹臺(tái)滅明之父）與之戰(zhàn)，何患焉？且召之而至，又何求焉？（《左傳·哀公八年》）”可見他的父親在國(guó)家危難關(guān)頭是深明大義、忠于國(guó)家的。
子游（即言子）也是吳國(guó)人，與王犯是同邑鄉(xiāng)人，子游任武城宰時(shí)，澹臺(tái)滅明曾在他手下做過小官，子游覺得他為人正派、做事規(guī)矩，從來不搞旁門左道、投機(jī)取巧之類的卑劣伎倆，因此對(duì)他頗為賞識(shí)，并建議孔子將其收入孔門。子游向孔子推薦澹臺(tái)滅明時(shí)選取了一個(gè)最為典型的事狀——“行不由徑”。“徑”是小路，澹臺(tái)滅明平時(shí)走路只走大道，從來不抄近路、走捷徑。他做人也是這樣，一貫規(guī)矩本分、坦誠(chéng)正直，從來不耍小聰明，不占小便宜。有時(shí)他甚至有點(diǎn)兒刻板迂腐，他在子游手下當(dāng)差多年，如果不是公務(wù)，他決計(jì)不會(huì)跑到子游的房間去。
子游從小聰明好學(xué)，在子游做武城宰時(shí)，孔子在武城聽到優(yōu)美的音樂聲，曾問他：“你在那里得到什么人才了嗎？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》載：“子之武城，聞弦歌之聲”）。
因孔子讓子游推薦人才，子游將在武城的澹臺(tái)滅明推薦給孔子。子游說：“有位叫澹臺(tái)滅明的，做事只關(guān)注自己的初發(fā)心與結(jié)果，而不在乎方法（因此總能得到最好的結(jié)果，真正為人著想是真的快樂），如果沒有公事他從不到我屋里來（《論語(yǔ)·雍也》：“子游為武城宰。子曰： 女得人焉耳乎？ 曰： 有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。 ”）
澹臺(tái)滅明，字子羽，主要生活在江蘇蘇州。今蘇州城南有澹臺(tái)湖，傳為其宅陷而成湖，湖口有寶帶橋。民國(guó)十八年（1928年）擬建公園，惜未成；又有澹臺(tái)湖大橋，飛架運(yùn)河南北。澹臺(tái)滅明品德高尚，位列孔子七十二賢（人物介紹詳見面楊義堂先生與人合著的《孔門弟子畫傳》），滅明死后人們?yōu)樗㈧籼?，東漢明帝永平十五年（公元72年）祀孔子及七十二賢弟子。唐玄宗開元二十七年（739年）封“江伯”。宋真宗大中祥符二年（1009年）升為“金鄉(xiāng)侯”從祀孔子。明朝嘉靖九年（1530年），封為“先賢澹臺(tái)子”。
子游（公元前506-443）姓言，名偃，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”， 比孔子小四十五歲，春秋末吳國(guó)常熟人，極力推行禮樂教化，其言行似孔子，有“南方夫子”之稱；曾為武城宰(縣令)。孔子的著名弟子，孔門十哲“文學(xué)科”之首。被封為“吳國(guó)公”。在蘇州時(shí)我常路過干將路，在干將路鑄劍牌坊路邊就是有名的“言子書院”。
平常我們常聽到“人不可貌相，海水不可斗量”，意思是不能夠僅憑一個(gè)人的相貌來斷定他是不是一個(gè)有本事的人，又或者是一個(gè)壞人，這就好比海水深不可測(cè)，并不是可以用斗測(cè)量出來的一樣。這句諺語(yǔ)典故中的“人不可貌相”就是說的澹臺(tái)滅明！
孔子也有以貌取人的過失，差點(diǎn)錯(cuò)失一個(gè)賢才！可萬萬沒有想到他后來竟創(chuàng)造了一套教學(xué)管理方法，其影響甚大，更是成為了當(dāng)時(shí)儒家在南方的一個(gè)非常有影響的學(xué)派，澹臺(tái)滅明的才干和品德也因此傳遍了各個(gè)諸侯國(guó)。甚至就在江西南昌以前有個(gè)鐘陵縣因?yàn)殄Ｅ_(tái)滅明的教化而改名進(jìn)賢縣！當(dāng)孔子聽到這些消息的時(shí)候感慨地說道：“我憑語(yǔ)言判斷人，看錯(cuò)了宰予；憑長(zhǎng)相判斷人，看錯(cuò)了子羽！”可見，就連孔老夫子也有以貌識(shí)人看走眼的時(shí)候！
子游任武城宰時(shí)，澹臺(tái)滅明曾在他手下做過小官。子游覺得他為人正派、做事規(guī)矩，從來不搞旁門左道、投機(jī)取巧之類的卑劣伎倆，因此對(duì)他頗為賞識(shí)，并建議孔子將其收入師門。
子游向孔子說，澹臺(tái)滅明平時(shí)走路只走大道，從來不抄近路、走捷徑。澹臺(tái)滅明做人也是這樣，一貫規(guī)矩本分、坦誠(chéng)正直，不耍小聰明，不占小便宜，沒有公事時(shí)也從來不到身為領(lǐng)導(dǎo)的子游這里走動(dòng)、拉關(guān)系。
老子說“大道甚夷，而民好徑”。行不由徑，雖然是生活中一個(gè)細(xì)節(jié)，卻反映了澹臺(tái)滅明為人公正無私的品質(zhì)，更表現(xiàn)了他不走邪路、正大光明的性格。
由于澹臺(tái)滅明天生異相，面貌丑陋，長(zhǎng)得額低口窄，鼻梁低矮，不具大器形貌，所以，當(dāng)他去拜孔子為師時(shí)，最初孔子因見澹臺(tái)滅明長(zhǎng)相丑陋認(rèn)為他沒有才能， 本不愿收其為徒。因有礙于自己“有教無類”的主張，及弟子言偃專門推薦介紹過滅明，所以才勉強(qiáng)收為弟子。
雖然澹臺(tái)滅明被收為弟子,孔子卻常是對(duì)他顯得愛答不理，還時(shí)常讓澹臺(tái)滅明坐冷板凳。因此，他對(duì)孔夫子這種以貌取人的態(tài)度頗為失望，便毅然決然地離開了孔子，開始了自己漫長(zhǎng)刻苦的自學(xué)歷程。
對(duì)于澹臺(tái)滅明的離去，孔子并沒有當(dāng)作一回事兒，反而是他的弟子子游對(duì)此人頗為欣賞。子游學(xué)成以后也時(shí)常找機(jī)會(huì)在孔子面前贊美澹臺(tái)滅明：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”用我們現(xiàn)在的話來說就是“澹臺(tái)滅明這個(gè)人做事從來都不投機(jī)取巧走捷徑，平日沒有公事也從來不到我屋里來?！钡虉?zhí)的孔子依然不為其所動(dòng)。
澹臺(tái)滅明雖然生得相貌丑陋，但卻心胸寬廣，他并沒有因?yàn)樵诳组T受到冷遇而對(duì)孔子懷恨在心，而是仍以孔子為師，積極傳播儒家學(xué)說。知識(shí)淵博、道德高尚的澹臺(tái)滅明在江南地區(qū)受到了人們的愛戴，當(dāng)?shù)馗S他學(xué)習(xí)的就有三百多人。澹臺(tái)滅明用了幾十年的時(shí)間在江南地區(qū)培養(yǎng)了一批又一批學(xué)生，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)教化，影響甚大，是當(dāng)時(shí)儒家在南方的一個(gè)有影響的學(xué)派。其才干和品德也因此傳遍了當(dāng)時(shí)的南方各個(gè)諸侯國(guó)。澹臺(tái)滅明往南游學(xué)到吳地并且葬于斯，終生再未回北方。
2017年2月27日，當(dāng)時(shí)考古專家在保護(hù)海昏侯墓出土的“孔子衣鏡”過程中，發(fā)現(xiàn)上面還繪有澹臺(tái)滅明等弟子圣賢的圖像。鏡背表面繪孔子及其多名弟子的畫像，并附記生平事跡。鏡背表面左上側(cè)繪孔子像；左下側(cè)繪子羽（澹臺(tái)滅明）像也側(cè)面說明澹臺(tái)滅明在南方的影響力！
宋高宗時(shí)子羽石刻造像，有宋高宗趙構(gòu)所題贊《贈(zèng)江伯》詩(shī)“惟子有道，天與異容，狀雖云惡，德則其豐。南止江浥，學(xué)者云從，取士自茲，貌或非公?！?/span>
司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》：澹臺(tái)滅明，武城人，字子羽，少孔子三十九歲。狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以為材薄。既已受業(yè)，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至江，從弟子三百人，設(shè)取予去就，名施乎諸侯?？鬃勇勚?，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。
《大戴禮記·五帝德第六十二》有云：孔子曰：“吾欲以顏色取人，于滅明邪改之；吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之；吾欲以容貌取人，于師邪改之。”宰我聞之，懼，不敢見。
澹臺(tái)滅明聽從孔子教誨，刻苦學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)自身修養(yǎng)，終于學(xué)有所成，躋身于名流之列，終得揚(yáng)名諸侯。他到吳國(guó)講學(xué)時(shí)，其門徒達(dá)三百之眾，成一代儒師。
澹臺(tái)滅明同時(shí)還是一個(gè)重義輕財(cái)?shù)娜藫?jù)《括地志》記載：一次，澹臺(tái)滅明身帶一塊價(jià)值連城的寶玉渡河，舟至河心，忽有二蛟從波濤中躍出，對(duì)渡船成夾擊之勢(shì)，欲奪寶玉。澹臺(tái)滅明氣憤地說：“吾可以義求，不可以力劫。”遂揮劍斬二蛟于河內(nèi)，并將寶玉投入水中，以示自己毫無吝嗇之意。他的這種高尚品德影響了一代又一代魯人。數(shù)千年盛行于齊魯大地“寧讓錢，不讓言”的魯國(guó)遺風(fēng)，可以從澹臺(tái)滅明身上找到影子。
澹臺(tái)滅明去世后，儒家傳人將他列于曲阜孔廟大成殿前西廡內(nèi)從祀孔子。明天啟四年（1624年），在山東費(fèi)縣關(guān)陽(yáng)司建二賢祠，主祀曾參、子游（言子）。清乾隆三年（1766年），關(guān)陽(yáng)司巡檢胡世祚將澹臺(tái)滅明由從祀改為主祀,并將二賢祠更名為三賢祠。清嘉慶十三年（1808年），糧道孫星衍將錢泳手書墓碑1座立于澹臺(tái)滅明墓前。
澹臺(tái)滅明的成就傳進(jìn)了孔老夫子的耳中，此時(shí)孔子才幡然悔悟，不禁由衷地感慨：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！卞Ｅ_(tái)滅明因相貌問題而被孔子輕視，但最終卻以自己優(yōu)秀突出的成績(jī)得到了孔子和世人的認(rèn)可，并且還成為了孔子七十二賢人之一，真可謂是“人不可貌相”。
其實(shí)在孔門弟子中，有兩個(gè)人一直不入孔子法眼：一個(gè)是經(jīng)常用語(yǔ)言冒犯孔子的宰予（我）；另一個(gè)是相貌不善、才情平庸的澹臺(tái)滅明。后來他們兩人先后離開孔門出仕為官（《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》：宰予“仕齊，為臨淄大夫”；澹臺(tái)滅明“仕魯為大夫”），學(xué)以致用，光大儒學(xué)，取得不俗的成就。孔子到了晚年，想起這兩個(gè)弟子，心有愧疚地說：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。（《史記·仲尼弟子列傳》）”
另外一個(gè)人宰予也是孔門弟子，他能說會(huì)道，利口善辯。宰予開始給孔子的印象不錯(cuò)，但后來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。 孔子將宰予和子羽相比較，自我反思不能緊緊憑借一個(gè)人言語(yǔ)和相貌來評(píng)價(jià)人的品德才能高下優(yōu)劣。人不可貌相，海水不可斗量。前事不忘后事之師，我們要引以鏡鑒。
由此可見，判斷一個(gè)人是好是壞，是大將之才還是無能之輩，都不應(yīng)該將外貌放在第一位。一個(gè)外表美麗大方的人，內(nèi)心未必美麗大方；而一個(gè)相貌丑陋的人，內(nèi)心也未必是丑陋的。
《史記留侯世家》文末，太史公曰：余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣?。大意是指，本來以為張良這個(gè)人身材魁梧雄壯，看到他的圖畫，相貌卻像個(gè)美麗的女子。孔子說過：“按照相貌來評(píng)判人，在對(duì)待子羽上就有所失?！睂?duì)于留侯也可以這樣說。連孔子這樣的圣人也判斷失誤，不僅對(duì)子羽其人產(chǎn)生興趣。
后來，澹臺(tái)滅明南游至江蘇吳縣東南居住。他的住地附近，后來地陷為湖，人稱澹臺(tái)湖，也就是今蘇州著名的澹臺(tái)湖，湖側(cè)仍有墳可見。
依照《史記》的記載，澹臺(tái)滅明是當(dāng)時(shí)的魯國(guó)武城邑人，即今山東省人。故澹臺(tái)姓的始祖就是澹臺(tái)滅明。
據(jù)傳在山東嘉祥縣的澹臺(tái)山下，曾建有“澹臺(tái)滅明祠”，現(xiàn)已被毀，只有遺跡可見矣。
澹臺(tái)墓村位于山東省兗州市興隆莊鎮(zhèn)，地屬平原，郵政區(qū)碼為272101。村名由來本村歷史極古老。村中有一座古墓，叫“澹臺(tái)墓”。據(jù)《闕里志》記載，春秋末年，孔子弟子澹臺(tái)滅明葬于此地，故得名。
清光緒十八年（1892）《鄒縣續(xù)志》有：“東屯社·澹臺(tái)墓”原屬鄒縣境，1948年劃歸滋陽(yáng)縣（即現(xiàn)在的兗州區(qū)）。文革期間墓被毀。
北宋著名文學(xué)家王禹偁(954年-1001年)（字元之，濟(jì)州鉅野人)寫有一首《月波樓詠懷》，其中有“澹臺(tái)拔寶劍，碎璧斬長(zhǎng)虬”。清代著名學(xué)者李超瓊（1846-1909）《過寶帶橋》詩(shī)：“澹臺(tái)湖心暮煙起，澹臺(tái)湖西暮山紫。長(zhǎng)橋橋門五十三，葉葉歸舟蕩秋水。罱泥船小無遮闌，老農(nóng)舉首識(shí)舊官。正憂年豐爾難免，隔窗已見催租瘢。”。唐代詩(shī)人楊嗣復(fù)（783-848年），在《賦得行不由徑·欲速意何成》寫道：“澹臺(tái)千載后，公正有遺名。”。宋代著名詩(shī)人楊萬里有詩(shī)“上湖名是實(shí)全非，只合松江鴈騖池。若與五湖通譜系，澹臺(tái)湖弟太湖兒。”
據(jù)《史記正義》: 澹臺(tái)子羽墓在兗州鄒城縣。至今兗州市有澹臺(tái)墓村，有澹臺(tái)子羽墓。據(jù)山東省嘉祥縣澹臺(tái)子羽后裔說，澹臺(tái)墓村是澹臺(tái)子羽墓的守墓人的后代形成的村莊，以前曾有100畝祭田，澹臺(tái)子羽因居住在澹臺(tái)山，風(fēng)光很美，故以澹臺(tái)為姓，至今嘉祥縣有澹臺(tái)山。子羽四個(gè)兒子，兩個(gè)早夭，長(zhǎng)子去兗州守墓，次子居澹臺(tái)山守子羽祠堂，一直到現(xiàn)在，世居嘉祥縣，中間曾經(jīng)搬遷到碭山，后又遷回嘉祥縣，繼續(xù)守柌。嘉祥縣澹臺(tái)氏以嘉祥縣為澹臺(tái)子羽故里，兗州市澹臺(tái)墓村為子羽墓所在地。
《孔子家語(yǔ)》卷五《子路初見》中記載：“澹臺(tái)子羽有君子之容，而行不勝其貌；宰予有文雅之辭，而智不充其辯?！笨鬃釉唬骸袄镎Z(yǔ)云：‘相馬以輿，相士以居?！タ蓮U矣。以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予?！?/p>
孔子的另外一位高徒子貢,在回答衛(wèi)國(guó)將軍衛(wèi)子的詢問時(shí)說:“被重視的時(shí)候不欣喜,被輕視的時(shí)候不發(fā)怒；如果有利于百姓,就要求自己廉潔,為君主做事,也為幫助百姓,這是澹臺(tái)滅明的品行。”孔子對(duì)此評(píng)價(jià)說:“獨(dú)自尊貴,獨(dú)自富有,是君子感到恥辱的,這符合澹臺(tái)滅明的品行?！保ㄔ摹犊鬃蛹艺Z(yǔ)》卷三-“弟子行”記載：貴之不喜，賤之不怒；茍利于民矣，廉于行己；其事上也，以佑其下，是澹臺(tái)滅明之行也?？鬃釉唬骸蔼?dú)貴獨(dú)富，君子恥也，夫也中之矣?！保?/p>
后世之人都對(duì)澹臺(tái)滅明的品行稱贊有加，為其人品所折服！
朱熹：“持身以滅明為法，則無茍殘之羞；取人以子游為法，則無邪媚之惑。”
張居正：“夫子游以一邑宰，其取人猶若是，等而上之，宰相為天子擇百僚，人主為天下?lián)裨紫?，必以此類觀焉，則剛方正大之士進(jìn)，而奔競(jìng)諂諛之風(fēng)息矣。”
澹臺(tái)滅明走路從來不走捷徑小路，行就一定走正道，這樣的人行為端正，自然是不可多得的可用之才，實(shí)在是個(gè)難得的正直干練之士，廉潔君子之楷模。
澹臺(tái)，是人名也是地名。做人名時(shí)，它是復(fù)姓。最有名氣的代表人物就是吳中百姓感念的大儒澹臺(tái)滅明。此人是孔門七十二賢之一，游學(xué)于江淮。
據(jù)傳，澹臺(tái)滅明當(dāng)年曾到蘇州吳中區(qū)，在今天澹臺(tái)湖一帶結(jié)廬而居，開創(chuàng)蘇州最早的學(xué)堂，辦學(xué)授道主要是在今姑蘇城南的澹臺(tái)湖畔,湖因其命名。在那里,澹臺(tái)滅明開啟了興學(xué)易俗之風(fēng),使鄉(xiāng)民大受其益,對(duì)整個(gè)吳地影響很大,人們尊稱他為澹臺(tái)子。滄海桑田、世事云煙，澹臺(tái)滅明以前的居住地后來逐漸就地陷成湖。后人為紀(jì)念他，遂稱此湖為澹臺(tái)湖。
原文《史記》卷一百二十一“儒林列傳六十一”記載：自孔子卒后，七十子之徒散游諸侯，大者師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚。
從此，吳中一帶世風(fēng)日上，家家能歌，戶戶聞弦，據(jù)說，后來燦爛的吳文化與此文脈息息相關(guān)。澹臺(tái)滅明去世后，就安葬在當(dāng)?shù)兀ìF(xiàn)蘇州城南尹山橋南逸）。
澹臺(tái)湖上還有一座寶帶橋，寶帶橋又名長(zhǎng)橋，是古代橋梁建筑的杰作，傍京杭大運(yùn)河西側(cè)，跨澹臺(tái)湖口，與趙州橋、盧溝橋等合稱為中國(guó)十大名橋。全橋用金山石筑成，橋長(zhǎng)316.8米，橋孔53孔，是中國(guó)現(xiàn)存的古代橋梁中，最長(zhǎng)的一座多孔石橋。
寶帶橋還有一個(gè)頗具詩(shī)情畫意的盛景--寶帶串月。農(nóng)歷中秋之月，蕩舟于澹臺(tái)湖中、寶帶橋旁，當(dāng)月亮偏西時(shí)，清澈的月光透過橋洞。微波粼粼的水面上便會(huì)出現(xiàn)一串月亮的影子。53個(gè)橋孔孔孔相連，53個(gè)月影月月交映，實(shí)為難得一見的奇景，諸位有機(jī)會(huì)到蘇州不妨一游.也不枉是子羽先生留戀的風(fēng)水寶地。
在“澹臺(tái)湖”的北側(cè)，寶帶橋的北端，有一個(gè)小島，在島上有一座為紀(jì)念澹臺(tái)滅明，而恢復(fù)重修的“澹臺(tái)子祠”，祠內(nèi)正中供奉著“先賢澹臺(tái)滅明”的正襟危坐的塑像，左右有長(zhǎng)橋老爺和長(zhǎng)橋太太的坐像，供后人瞻仰、緬懷。
（作者：濟(jì)寧市工會(huì)駐澹臺(tái)墓村第一書記和工作隊(duì)劉昌國(guó)）
