從玉石之路到絲綢之路（下）
和田玉是透閃石玉的總稱，發(fā)現(xiàn)和田玉，并不一定玉料來(lái)自和田。
中國(guó)歷史進(jìn)入夏代，便結(jié)束了多元政體，出現(xiàn)了一個(gè)統(tǒng)一的、萬(wàn)眾所歸的中心，四面八方的酋邦、方國(guó)都要向其都邑進(jìn)貢地方特產(chǎn)?！队碡?/span>·九州》記載了揚(yáng)、雍、梁三州的貢玉的品種、名稱、及其貢玉路線，也就是三州的貢玉之路?！昂吞锇子瘛敝吝t于夏代已經(jīng)被運(yùn)送了中原地區(qū)，這與之前和田玉流入甘肅、寧夏的齊家文化遺址是不同的，和田玉的運(yùn)達(dá)地點(diǎn)至少向東移了千余公里，終于闖入華夏第一王國(guó)的都邑。
這標(biāo)志著在已有４０００余年歷史的史前玉石之路的基礎(chǔ)上，至此又出現(xiàn)了一條嶄新的、在玉文化史和玉材運(yùn)輸史上具有劃時(shí)代的意義的、溝通中西交流的大動(dòng)脈，這條大動(dòng)脈即可稱作“華夏玉石之路”或“昆山玉路”、“和田玉路”。如果考慮到這條貢路的作用是以向中央政權(quán)進(jìn)貢玉石為主、以通商為輔的情況，也可稱其為“玉石貢路”。在此還必須說(shuō)明夏代何以能夠?qū)⒑吞镉褚氲街性膯?wèn)題：夏族居住于今甘肅、陜西及河南西北部、山西南部以及東北部一帶，與昆侖相距并非太遙遠(yuǎn)，說(shuō)不定其某部落的足跡已踏上昆侖，從白玉河采璞返回住地，或幾經(jīng)易手，最后由某一夏部落的有權(quán)勢(shì)人物攜至豫西，所以在二里頭夏代遺址中出土和田白玉柄形器也是可以理解的。
１９７６年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所發(fā)掘了殷武丁妃婦好墓，該墓出土了７５５件玉器，經(jīng)目驗(yàn)鑒定，其中有一些玉器是用和田玉琢成的。當(dāng)時(shí)，我們也考慮到這些和田玉是通過(guò)什么途徑到達(dá)殷都的問(wèn)題，不論是采用何種辦法獲取和田玉，均須從遙遠(yuǎn)的昆侖山北坡運(yùn)至殷都，這條運(yùn)輸線路也就是殷的“玉石之路”，也可以稱為殷朝“昆山玉路”或“和田玉貢路”。從婦好墓出土的７５５件玉器當(dāng)中屬王室玉者占多數(shù)，而王室玉的主要來(lái)源應(yīng)為和田，但也不能完全排除東夷與荊蠻以及諸方國(guó)之貢玉。可以估計(jì)，殷王室玉的玉石來(lái)源是多元的，其玉石貢路也是起自五大玉產(chǎn)地，越過(guò)沙漠戈壁或草地山川阻隔到達(dá)殷都，故其玉石貢路之線路也已不是單一的，必定玉貢之路通向殷王室，但是我們必須承認(rèn)在殷代幾條玉石貢路之中，主要的還是“和田玉貢路”，這一點(diǎn)也是不能含糊的。
殷王室為了俘獲奴隸、擴(kuò)張領(lǐng)土和獲得寶物而與周邊的氏族部落進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，其中與鬼方（即土方，亦名熏鬻）的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模很大，持續(xù)時(shí)間也很長(zhǎng)，如武丁高宗３２年伐鬼方，３４年王師克鬼方，征鬼方的戰(zhàn)爭(zhēng)整整進(jìn)行了３年。這次戰(zhàn)爭(zhēng)目的之一即為掠奪玉石，當(dāng)然這不是說(shuō)殷軍長(zhǎng)驅(qū)直入逼近貝加爾湖產(chǎn)玉區(qū)去直接掠奪開采，便捷之法還是奪取鬼方手中的玉石。前述婦好墓所出７５５件玉器，我們過(guò)去只熱衷于鑒別有無(wú)和田玉，而未注意鬼玉的問(wèn)題，這不能不說(shuō)是一個(gè)小小的失誤。當(dāng)然也還有一個(gè)婦好死年與伐鬼方的關(guān)系的問(wèn)題，據(jù)卜辭記載，婦好曾征夷、土、羌等方國(guó)，土方即鬼方，說(shuō)明婦好生前確已伐鬼方。婦好葬于武丁晚期，武丁在位５９年，由此推算婦好死年應(yīng)在伐鬼方取勝的武?。常茨曛廖涠。担鼓甑模玻的觊g，其珣器（俄國(guó)考古學(xué)者稱為“平玉”和武器類玉器中去尋找，或許會(huì)有所突破。殷王室有可能通過(guò)“玉石之路”往東夷、百越、鬼方、羌方等區(qū)域和方國(guó)征玉，但均非直接進(jìn)軍和田采玉，都是從上述四個(gè)方國(guó)征取來(lái)的，故其玉貢之路均為間接的，近距的線路，這與史前玉路情況有所不同。關(guān)于和田玉傳入內(nèi)地新石器時(shí)代古遺址的問(wèn)題，新疆地質(zhì)礦物界的同行們已發(fā)現(xiàn)有和田玉，“在姜寨遺址中出土有玉佩飾、玉簪、玉環(huán)、玉瑗、墜珠等，其中有的玉材為軟玉，有一件青白玉三角飾如同和田玉，可能來(lái)源于新疆。
周人是夏后裔的一支，經(jīng)歷多次遷徙由豳（陜西邠縣）終遷岐山一帶方告穩(wěn)定。“武王革命“成功，建立了周朝。周武王來(lái)商時(shí)，“遠(yuǎn)矣西土之人”（即新疆諸羌）也參加了反商起義，來(lái)商后他們至鎬京慶賀，莎國(guó)諸部落還帶來(lái)了和田玉作為貢品，周朝的玉料來(lái)源主要也是球琳產(chǎn)區(qū)，不外乎直接或間接地取自昆侖山白玉河、墨玉河及昆侖余脈，其取玉之路線可參照周穆王西巡訪西王母的行進(jìn)往返路線。穆王從陜西入河南，往北經(jīng)山西西出雁門關(guān)到達(dá)內(nèi)蒙，再沿黃河經(jīng)寧夏到甘肅、進(jìn)青海、入新疆，登昆侖會(huì)西王母，返回時(shí)“載玉萬(wàn)只”。此路也可能是西周“和田玉貢路”之勾勒，至少它是球琳玉貢路線中的一條支線。西周能否穿過(guò)鬼方狄控制區(qū)域去昆侖山下的白玉河、墨玉河取玉尚需尋找文獻(xiàn)記載證據(jù)及考古線索。據(jù)《尚書·顧命》記載，周王朝與四方少數(shù)民族保持一定的聯(lián)系，西周國(guó)寶就是越玉和夷玉，想必東南古揚(yáng)州百越族和東北之夷均向周王室獻(xiàn)納瑤琨與珣玕琪，這也要通過(guò)百越和東夷的玉貢之路方可達(dá)到周豐、鎬二京，其中珍貴者為周王室留作國(guó)寶。西周采取分封制以鞏固統(tǒng)治，同時(shí)將王室留作國(guó)寶。西周采取分封制以鞏固其統(tǒng)治，同時(shí)將王室之寶物分給諸候帶至各封國(guó)，如晉王妃揚(yáng)姞殉有殷商玉器就是一個(gè)有力的說(shuō)明。西周王室通過(guò)各地諸候傳播了西周王正統(tǒng)的政治制度、文化思想和倫理綱常。
由此可知，西周玉石貢路也并非僅有一條，也是同時(shí)存在著幾條，在此至少可以說(shuō)已有球琳、瑤琨和這３條來(lái)自西方、東南、東北的不同方向的玉石之路－－貢路。當(dāng)然，主要的玉石之路還是來(lái)自昆侖的和田玉路，但其具體路線是由青海進(jìn)入和田，很可能河西廊以西的線路已被鬼方所阻攔，西周王朝與新疆諸部的直接聯(lián)系早已被隔斷，和田玉路已經(jīng)由武王時(shí)期的甘西（域）或線路（即周中、后期的鬼玉之路）改為由甘、青入和田的一條捷徑。這條夏、商、周三代的昆山玉路已有近千年歷史，可能是進(jìn)貢兼商貿(mào)之線路。這條“昆山玉路”的距離因夏、商、周都邑位置不同，以殷墟為最遠(yuǎn)，夏墟次之，而西周鎬京距昆侖山最近。夏、商、西周三代的昆山玉路經(jīng)歷了什么地方到達(dá)終點(diǎn)？是否走的同一條線路？是否開辟了新的線路？這些問(wèn)題因涉及古歷史地理，非常復(fù)雜，都是需要經(jīng)過(guò)一定的科學(xué)研究之后方可勾勒出一個(gè)輪廓，這也不是輕而易舉的。 １９８９年那時(shí)只是為了說(shuō)明“玉石之路”是客觀存在的歷史陳跡，便參酌漢代“絲綢之路”的走向勾畫出自新疆和田至安陽(yáng)的“玉石之路”，省卻了夏、西周的“玉石之路”，給讀者造成了一個(gè)歷代玉石之路是同一條線路的錯(cuò)覺。還有一個(gè)疏忽就是沒(méi)有講明史前還有若干支“玉石之路”。如上述，到了三代除瑤琨之外，如珣玕琪與鬼國(guó)玉可能均與中央王朝發(fā)生過(guò)玉石進(jìn)貢、交流的情況，至于說(shuō)“玉石之路”和“草原道”支線因地貌變化更復(fù)雜，須留待日后研究解決。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“和田玉路”比起西周時(shí)期必然又發(fā)生了較大的變化，它的終點(diǎn)由鎬京遷至洛陽(yáng)。此外，秦、晉、燕、齊、楚等諸候強(qiáng)國(guó)可能越過(guò)東周朝廷直接或間接向昆侖取玉。此時(shí)，在“和田玉路”，上出現(xiàn)了一個(gè)半獨(dú)立的“月氏”國(guó)，它像一道牢不可破的銅墻鐵壁一樣隔斷了“和田玉路”，所以，據(jù)《管子》記載除了“昆山之玉”外還有“禺氏之玉”也就是“月氏之玉”。這就說(shuō)明許多諸候國(guó)不能從昆侖直接買玉，昆侖玉都為月氏官吏或商人所把持，諸候國(guó)要買和田玉必須經(jīng)過(guò)月氏商人方可買到，此時(shí)也就出現(xiàn)了“月氏玉路”。所以，“月氏之玉”。在諸候國(guó)傳播開來(lái)，慢慢地便淡化了和田玉或昆山玉的稱謂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，月氏不敵匈奴而棄家逃竄到中亞，月氏故地河西走廊便成了人煙稀少的緩沖區(qū)。西漢武帝借此天賜良機(jī)，派遣張騫赴西域的諸國(guó)聯(lián)系共同抗擊匈奴，同時(shí)又開辟了一條嶄新的“絲綢之路”，運(yùn)出了大量的絲綢制品，和田玉也通過(guò)“絲綢之路”進(jìn)長(zhǎng)安，于是世人只知有絲綢之路而不知還有夏、商、周三代的“玉石之路”更不知絲綢之路是沿著周武王時(shí)期玉貢古道走出來(lái)的。到了宋代，海上絲綢之路興起并取代漢唐陸上絲綢之路之后，被掩蓋了的玉石之路（實(shí)質(zhì)上是中原王朝溝通西域諸國(guó)的貢道）又浮現(xiàn)在朝廷和商人面前。一方面作為西域諸國(guó)與中央朝廷往來(lái)納貢的一條通道，和田玉璞也就成為西域諸國(guó)的重要貢品；另一方面西方寶石、玻璃、香料及藥材也成了另一些貢品，隨同和田玉一起進(jìn)貢朝廷。元、明繼之，至清乾?。玻澳陮⑿陆{于版圖，于２５年（１７６０年）命回部每年貢玉４０００斤，沿這條古道運(yùn)至北京。至嘉慶７年（１８１２年）玉貢減半，為每年２０００斤。到了道光元年（１８１２年）撤銷玉貢，其貢路的歷史也宣告結(jié)束。此后，此路便成了私運(yùn)和田玉的艱難小道。1949年新疆解放，這條和田玉小道方被公路和鐵路取代，“玉石之路”也就消逝了。成為歷史上曾經(jīng)存在的溝通中西交通的大動(dòng)脈和有著長(zhǎng)達(dá)4000年悠久歷史的“玉石之路”，僅僅給人們留下了淡漠的記憶。
“玉石之路”不僅是中國(guó)玉文化史上的一個(gè)重要課題，也是中國(guó)的國(guó)內(nèi)外交通史上的一個(gè)重大課題，需要?dú)v史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通、考古以及地質(zhì)、玉石開采和貿(mào)易等多學(xué)科、多專業(yè)的人士參與、分工合作，密切配合，經(jīng)過(guò)若干年的專題和綜合的科學(xué)研究之后有望完成。在整個(gè)工作中還離不開航天、航空、測(cè)量與攝影等專家參與和配合?？傊?，它是一個(gè)系統(tǒng)的科研工程，需要有相關(guān)的部門統(tǒng)籌安排，投入巨額資金，組織大量科研人員，有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有秩序地進(jìn)行。個(gè)人的、團(tuán)體的自動(dòng)投入只能充當(dāng)一種助力，起到催化劑或潤(rùn)滑油的作用，關(guān)鍵還在于統(tǒng)籌安排和分工合作。
雄才大略的漢武帝派張騫“鑿空”西域，開通了絲綢之路，從此中國(guó)與南亞、西亞、歐洲甚至非洲開始了幾千年的交流與貿(mào)易，因?yàn)橹袊?guó)出產(chǎn)的絲綢在上述國(guó)家和地區(qū)是搶手貨，也是這條貿(mào)易線路上最貴重的商品，因此被國(guó)外學(xué)者命名為“絲綢之路”，但是你知道嗎，在漢武帝之前這里就是一條天然的東西方交流通道，青銅器的制作工藝也是沿這條線路傳入中國(guó)的，因此有人給它命名為“青銅之路”，它與絲綢之路重合，只不過(guò)絲綢之路時(shí)間上是漢代以后，方向上側(cè)重于自東向西，而“青銅之路”時(shí)間上是中國(guó)歷史上的夏朝之前，方向上是自西向東。青銅之路和絲綢之路是重合的。
原始社會(huì)人類使用的工具是石器，后來(lái)發(fā)現(xiàn)了天然紅銅礦石，在砸打的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)比石頭更加容易延展，扔在火力還能融化，冷卻后硬度和以前一樣而且會(huì)改變?cè)瓉?lái)的形狀，因此紅銅是人類認(rèn)識(shí)并用以制造器具的第一種金屬?？脊刨Y料證實(shí)，遠(yuǎn)在10000年以前， 幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河流域發(fā)現(xiàn)了銅，古埃及人在象形文字中，用帶卷的十字架表示銅，中國(guó)銅器的歷史比兩河文明要晚很多，在考古發(fā)現(xiàn)中我國(guó)最早的銅制品是陜西姜寨遺址出土的距今6000年左右的兩件銅標(biāo)本：銅片和銅管片，這也是迄今為止東亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)銅器較早的考古記錄。
但是紅銅也有致命缺陷：質(zhì)地較軟，無(wú)法用在工具和武器上。但是很快人類發(fā)現(xiàn)了銅與錫形成的合金生產(chǎn)出的工具比純銅更加堅(jiān)硬耐用，位于西亞的安列托利亞半島安列托利亞半島出土了距今9000多年的青銅器，人類開始進(jìn)入了青銅時(shí)代。青銅是一種合金，是由自然界天然礦物紅銅按照比例和錫礦混合制造出的一種熔點(diǎn)低、質(zhì)地堅(jiān)硬的器物。青銅器的出現(xiàn)大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，人類的物質(zhì)生活水平也有了極大的提高，人類有了剩余產(chǎn)品，開始進(jìn)入奴隸制社會(huì)。
世界不同地區(qū)進(jìn)入青銅時(shí)代的時(shí)間并不相同，世界上最早使用青銅工藝的地區(qū)是西亞地區(qū)，這在史學(xué)界得到了共識(shí)，除了上述出土的距今9000年的青銅器，還有距今6000年的西亞古巴比倫兩河流域出土的一把銅刀，上面雕刻有獅子的形象。古埃及人緊隨其后掌握了青銅技術(shù)，而歐洲和東亞地區(qū)最后進(jìn)入青銅時(shí)代。目前大多數(shù)西方學(xué)者認(rèn)為青銅器是由西亞起源，逐步向外擴(kuò)散傳播的，認(rèn)為冶金術(shù)這樣重大而復(fù)雜的發(fā)明在人類發(fā)展史上不可能是多元起源，就像水稻起源于中國(guó)傳播到世界其他地方一樣，但由于東西方發(fā)展階段不連貫，加上青銅器的傳播路線缺失，中國(guó)大部分學(xué)者對(duì)此持謹(jǐn)慎態(tài)度，然而隨著近年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)的推進(jìn)，位于中國(guó)西部新疆、甘肅、陜西等一些史前遺址的發(fā)掘，出土了一批青銅器物，“青銅之路”逐漸清晰。
中國(guó)最早的青銅器是出土于甘肅蘭州附近的一件鑄造錫青銅刀，位于東鄉(xiāng)林家遺址的一處馬家窯文化房址中，根據(jù)檢測(cè)其年代距今約4740年，當(dāng)年的發(fā)掘報(bào)告是這樣介紹這件青銅刀的：由兩塊范澆鑄而成，刃部經(jīng)輕微冷鍛或戧磨，以增加鋒利度，刀身厚薄均勻，表面平整，有較厚的深灰綠色銹。短柄長(zhǎng)刃，刀尖圓鈍，微上翹，弧背，刃部前端因使用磨損而凹入，柄端上下內(nèi)收而較窄，并有明顯的鑲嵌木把的痕跡，通長(zhǎng)12.5厘米、寬2.4厘米。在東鄉(xiāng)林家遺址的一處灰坑中，還出土了一塊“碎銅渣”，為冶銅產(chǎn)物之一，證明青銅刀的出現(xiàn)不是偶然的，這一發(fā)現(xiàn)說(shuō)明自5000年前中國(guó)已經(jīng)開始了使用青銅。然而此后再也沒(méi)有出土過(guò)同時(shí)代的青銅產(chǎn)品，在此之后發(fā)現(xiàn)的青銅器物都比它晚了至少1000年，就這一把青銅刀“前不見古人后不見來(lái)者”躺在那里，也為中國(guó)的青銅技術(shù)起源與發(fā)展留下了豐富的想象空間。
2013年由中國(guó)考古人員在新疆溫泉縣呼斯塔草原發(fā)現(xiàn)一處古人類遺址，溫泉縣位于新疆西北部，與哈薩克斯坦接壤，歷史上自漢武帝開始為中國(guó)的西域，但是在漢朝張騫“鑿空”絲綢之路之前，這里就是中西方交通要道，也是西亞青銅器制作工藝傳入中國(guó)的“青銅之路”。在這片草原上發(fā)現(xiàn)了一處距今約4000年的規(guī)模龐大的青銅時(shí)代早期遺址——呼斯塔遺址，它的面積達(dá)12平方公里，這個(gè)面積比現(xiàn)在的溫泉縣城城區(qū)面積大了將近3倍，人骨、馬骨、陶器、骨針、石制磨盤和磨棒等遺存，顯示出呼斯塔人受游牧文明和農(nóng)耕文明的雙重影響。經(jīng)過(guò)5年的艱苦發(fā)掘，呼斯塔遺址里面出土了很有代表性的3件青銅器物：青銅針、青銅刀和青銅錐。青銅針長(zhǎng)約12厘米，針眼清晰可見，很可能是用來(lái)縫制動(dòng)物毛皮制品的，出土?xí)r針彎成扁擔(dān)狀，這是世界上出土的最早的青銅針；青銅錐澆筑在一件骨制手柄上，細(xì)密規(guī)整的網(wǎng)格紋清晰可見，即使在今天看來(lái)，它們亦精美而雅致；與此同時(shí)，骨質(zhì)短柄青銅刀目前亞歐草原地區(qū)最為完整的青銅武器！
截止2018年11月，這些呼斯塔出土的文物還在進(jìn)一步研究之中，尤其是青銅器物的年代檢測(cè)斷代工作，正在緊鑼密鼓的進(jìn)行，但是有一點(diǎn)可以肯定，星將呼斯塔遺址中的青銅制品和甘肅林家遺址出土的青銅刀有密切的聯(lián)系，而它們又都位于河西走廊和西域這個(gè)中西方交流的通道上，可以這樣說(shuō)：先有“青銅之路”后有“絲綢之路”，而這條通道上就是中國(guó)傳說(shuō)和神話中的穆天子和西王母走過(guò)的那條路。
隨著新疆、甘肅等地史前遺址中青銅制品的出土和研究，越來(lái)越多的專家傾向于中國(guó)的青銅器工藝最早是通過(guò)“青銅之路”傳入中國(guó)的。雖然中國(guó)掌握青銅工藝時(shí)間較晚，但是智慧的中國(guó)人一旦掌握了這門技術(shù)就將其發(fā)揚(yáng)光大做到了極致，制作出了代表世界青銅器工藝最高水平的青銅器，從青銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種而言，世界上沒(méi)有一個(gè)地方的銅器可以與中國(guó)青銅器相比擬，上至大禹治水的傳說(shuō)時(shí)期，下到漢朝時(shí)期，我國(guó)青銅器一直都在鑄造使用。青銅器的用途也是各種各樣：有祭祀用的，有做飯煮肉的，有盛酒的，有兵器，有禮器，還有工藝品，這也是中國(guó)古代青銅銅器在世界藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位的重要原因。
作者簡(jiǎn)介：
陳玉福，甘肅涼州人，國(guó)家一級(jí)作家、文化學(xué)者，金昌市委黨校教授，張掖市文聯(lián)名譽(yù)主席、中共張掖市委特聘專家，河西學(xué)院文學(xué)院教授，蘭州文理學(xué)院駐校專家、文學(xué)教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)九大代表，甘肅省作家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、第六屆副主席，中國(guó)延安文藝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1977年開始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表、出版長(zhǎng)中短篇作品50余部，1000多萬(wàn)字。其中長(zhǎng)篇小說(shuō)《西涼馬超》入圍第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，《綠色誓言》入選建黨100周年100部紅色經(jīng)典作品系列；電視劇本《建軍大業(yè)》獲中國(guó)優(yōu)秀電視劇原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)，電影劇本《八步沙》獲中國(guó)電影優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)；影視劇《八部沙》作為建黨100周年獻(xiàn)禮作品在中央電視臺(tái)黃金檔播出后獲中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)，獲100部現(xiàn)實(shí)題材優(yōu)秀電視劇本國(guó)家級(jí)扶持。另有多部作品曾獲中國(guó)廣播電視大獎(jiǎng)，甘肅省委省政府文藝突出成就“榮譽(yù)獎(jiǎng)”，第四屆、第八屆、第九屆、第十屆敦煌文藝獎(jiǎng)，“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、廣東省文藝精品工程獎(jiǎng)，第三屆中國(guó)法制文學(xué)原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)十大杰出小說(shuō)獎(jiǎng)、中國(guó)電視劇原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)、中國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)、中國(guó)電視劇金鷹獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
程琦，著名詩(shī)人，張掖市文聯(lián)黨組成員、副主席。
任玲，中國(guó)延安文藝學(xué)會(huì)會(huì)員，陳玉福工作室工作人員。
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