海外頭條總編審 王 在 軍 （中國）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國）
海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
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呂永興從中華呂氏"宗族三大共同體詮釋中華新"呂學(xué)″創(chuàng)建的"宗族學(xué)″意涵
從漢語定義來說，所謂"共同體"是一個社會學(xué)意義上的概念，是指社會中存在的。人們在共同條件下結(jié)成的集體?！肮餐w”是緣起人類進(jìn)入氏族社會階段的社會化產(chǎn)物。 每個時代注入著不同的認(rèn)知涵義和各自的詮釋。對于古時農(nóng)耕文明而言，共同體是一個相對封閉的時空概念，主要以家庭或村莊或家族為載體平臺，以期提升共同主動迎接和應(yīng)付生存挑戰(zhàn)智慧的適應(yīng)能力和力量，突出的表現(xiàn)為在共生（生活、生存、生態(tài)）區(qū)域內(nèi)，打造起共生、共建、共享的共同體或互聯(lián)體。體現(xiàn)在以天人合一的自然觀、人心和善的道德觀與和而不同的社會觀、平等共享的交往觀，呈現(xiàn)一種人類觀、價值觀和世界觀，追求一條人類文明與進(jìn)步和諧發(fā)展文明之路。得益于在中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)中，秉持天人合一、和諧共生的整體。這一價值理念逐漸衍生出平衡、節(jié)制、和合的文化智慧，深度注入了中華民族的精神氣質(zhì)，滋養(yǎng)了行為態(tài)度，演繹了中國人處理人與自然、人與人、人與社會之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。生命共同體、文化共同體、精神共同體是一種人類社會業(yè)態(tài)。宗族，是人類學(xué)術(shù)語，是一種社會單位，為了生存和安全的目的，由幾個核心家庭（總?cè)藬?shù)一般不超過30～50人）松散地組成。這是漢民族的極富社會形態(tài)的一種漢文化現(xiàn)象。在共同歷史條件、共同價值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運共同體。如南宗族，北會社。這是漢字涵義詮釋，以單姓村作為漢人的代表性村落,單姓村通過單一宗族將整個村落組織起來。村落中各種跨界的會社將全體村民整合起來,使之成為一個聯(lián)合的共同體。如海外呂宋島。本文從中華呂氏宗族“三大共同體”維度解讀中華"呂學(xué)″創(chuàng)立"家族學(xué)″意涵。
一、從"呂氏生命共同體″詮釋中華新"呂學(xué)″創(chuàng)建的宗族倫理觀
齊其"緣″，是說血脈同緣點化。呂氏宗族歷史與文化久遠(yuǎn)、深厚、極富生命力、活力、張力和凝集力。中華呂氏血緣、血脈、血親的生命史，是一部傳承、傳遞、傳續(xù)的生生不息的文化史，也是共唱一首生命贊歌、生命禮贊的文明史。
追終溯源，中華呂氏世系文化，主要有如下:
遠(yuǎn)古世系文化。遠(yuǎn)古之祖炎帝世系演示圖
少典→炎帝(神農(nóng)氏)→臨魁一帝承→帝明→帝宜→帝來→帝里→節(jié)莖→戲→器→祝融→術(shù)器→勾龍一垂(共工)→伯夷(十五世)
始世祖，炎帝神農(nóng)氏，名石年，在位140年（公元前3216-前3077年），一說在位120年，卒葬湖南茶陵。
第十五世(炎帝第十四世孫)，著名賢人，他是共工的四世孫、信的曾孫、夸父之孫、垂之子，名伯夷，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，是呂氏得姓之始。
得姓世系文化。得姓之祖伯夷公世系演示圖
垂公
→伯夷(呂伯夷，號太岳，為炎帝第十五代孫)→呂生→先龍→玄氏→申伯→呂候
→呂侯玄英→呂侯葛耶→呂侯甫聰→呂侯監(jiān)→呂侯兒耨→呂侯先→呂侯輅→呂侯墨臺→呂侯于富→呂侯列木→呂侯大巫→呂侯胡→呂侯并斤→呂侯燧→呂侯木含→呂侯石人→亦山→子辛→小甲→順力→事天→大玄→亶生→林隱(四十五世)
林隱
太公(太始祖呂尚)→丁公→乙公→癸公→獻(xiàn)公→武公→厲公→文公→成公→莊公→厘公→桓公→惠公→頃公→靈公→景公→悼公→平公→宜公→康公→子進(jìn)→忿生→楚綱→廩公→不韋→賜公→惠公→文和→溟公→修公→性公→受益→猗公→建叔→襄公→虎臣→慈明→檢公→陶公→鐘英→莊公→松叔→祥公→碩德→婆樓→光公→纂公→備公→道明→盛公→興公→趙公→漸公→章公→僧珍→蒙公→居厚→勒公→子藏→昌公→從周→佐公→延之→渭公→溫公→鎮(zhèn)公→頊公→韜公→夢奇→龜吉(后唐長興侍郎一院派)
后裔世系演示圖(鄂東廣濟(jì)呂氏為例)文化
夢奇(文獻(xiàn)堂)(鄂東廣濟(jì)呂氏)
龜吉→孟通→希賢→富長→天福→從之→彥芳→仲賢→筠公
仲賢
筠公→正五→庚乙→丙九→思義(沙塘祖戶支)
庚一公為廣濟(jì)縣呂氏三塘十一族之共祖也。
丙九
思義→德明→大英→興祖→文泰→勝族→世緣→仕琛→惟賢
仕琛
惟賢→傑→孟暕→榮才(下林)為思義公第十二世孫
榮才世系演示圖(鄂東廣濟(jì)祖戶沙塘呂興祖下林垸支塔水橋:緯度30.048588，經(jīng)度115.597319))
榮若楚聲 和生嘉集 正紹洪光 中承允志 宣贊茂方
二、從"呂氏文化共同體″詮釋中華新"呂學(xué)″創(chuàng)建的宗族文化觀
修其"教"說要實施文脈教化 。呂氏宗族人才輩出，名家眾多，門類齊全，在中華姓氏文化百花園中，獨占鏊頭，一枝獨秀，盡情綻放，光彩四射，流芳后世，得益于良好文化譜系支撐及文化沉淀與積累，追求人與自然和諧和良性循序漸進(jìn)，得益于延續(xù)修譜這一良好文化民俗鮮活平臺，放大"文化共同體″，極大豐富著呂氏宗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 在中華姓氏文化研究方面，山西大學(xué)開大學(xué)之先河，成立了山西大學(xué)裴氏文化中心，為之點贊及頌揚。
"呂學(xué)″共同體，演繹出呂氏文化緣起、發(fā)展，壯大諸多歷程及其文化基因及心智基因軌跡，進(jìn)而感知呂氏文化魅力和呂氏宗族智慧驚彩。
"呂學(xué)″譜系(宗親呂永興創(chuàng)立)。呂學(xué)一一遠(yuǎn)古學(xué)。炎帝神農(nóng)文化。呂學(xué)——家譜學(xué)。家譜文化。 遠(yuǎn)古世系文化。遠(yuǎn)古之祖炎帝世系演示，得姓世系文化。得姓之祖伯夷公世系演示，后裔世系演示，呂學(xué)——地理學(xué)，得"姓氏"地理文化。 南陽"呂國″又稱西呂呂國。 得"復(fù)為″呂國地理文化。 新蔡呂國，又稱 東呂呂國。 得"冠名″地理文化。呂學(xué)一一山水學(xué)。山水文化。龍脈文化。呂學(xué)一一姓氏學(xué)。中華姓氏(原始信仰)文化。呂氏得姓始祖文化。呂學(xué)——家道學(xué)。 家道文化。 家規(guī)。家風(fēng)。家訓(xùn)。家號。 呂氏郡號呂氏堂號。呂學(xué)一一倫理學(xué)。禮制文化。禮法。鄉(xiāng)約。堂(院)約。良善文化。呂學(xué)——文化標(biāo)識學(xué)(圖騰)。呂學(xué)——法(宗法)學(xué)。宗法。鄉(xiāng)約。傳說文化。 考古(遺存)文化 祭祀(民俗)文化。 神農(nóng)文化?！〔菟幬幕?。呂學(xué)——心智學(xué)。心智文化。齊家文化。呂學(xué)——文化歷史學(xué)。呂學(xué)(氏)文化，呂尚（太公）文化。呂學(xué)文化原創(chuàng)性（呂氏家族）層面。實踐性層面精神性層面。名篇文化。人文文化。呂姓詩詞與成語（典故）?！问霞易迮c重要楹聯(lián)有五副。文脈文化。 呂學(xué)一一教育學(xué)。家門(呂氏)書院私塾(教育)文化。書院教育文化。婺州麗澤書院（兄弟書院） 嵊州鹿門書院（父子書院）公共書院(教育)文化（朱呂書院、白鹿洞書院）。。呂氏私塾教育文化。“呂氏公祠”教育文化。名人(先賢)文化。 呂學(xué)——遷徙學(xué)。遠(yuǎn)古時期遷徒文化。春秋時期遷徒文化。 宋朝時期(以廣濟(jì)呂氏為例)遷徙文化呂學(xué)一一傳播學(xué)。 實體傳播文化書院傳播。書院傳播。論壇傳播。 非實體傳播文化。經(jīng)典書籍傳播文化。權(quán)威典籍傳播文化。動態(tài)傳播文靜態(tài)傳插文化，呂學(xué)一一尋根學(xué)。
家道:重教尚學(xué)(耕讀)，重規(guī)遵訓(xùn)，重德守心，重誠講信 耕讀傳家，和諧經(jīng)世 明辯是非。從文從政經(jīng)商，守住初心，方得始終?！秴问洗呵铩氛摰澜?jīng)世，萬古流芳
家風(fēng)。 東萊呂氏家族是宋代著名的政治文化家族,延續(xù)150多年,形成了注重孝義和禮法修養(yǎng),敢于直言進(jìn)諫,以耿介,靜默,清廉,知人善任為特征的獨特家風(fēng).。 浙東呂祖謙為官之道，道統(tǒng)流芳八百年，呂祖謙家族好家風(fēng)五度登上中紀(jì)委官網(wǎng)！這次是推特。《舍人官箴》開宗明義，拈出“清”“慎”“勤”三字作為“當(dāng)官之法”，這也是呂氏家族世代相傳的家風(fēng)。清，指臨財自克，不貪贖；慎，指盡心處事，務(wù)求周詳；勤，指事必親躬，處事著實。
家訓(xùn)。家訓(xùn)中都包括孝父母、和兄弟、睦宗族、和鄉(xiāng)鄰的內(nèi)容，傳承久遠(yuǎn)的是以“家訓(xùn)”為載體的家學(xué)淵源和家文化的歷久彌新、與時俱進(jìn)，是立族，興族，常盛，經(jīng)世之道的文化密碼。 姓氏家訓(xùn)也是家譜中的重要組成部分，它對傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。遠(yuǎn)古時代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。在國家不安定和國法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。 呂留良在《壬子示兒示訓(xùn)》一文，留下八字家訓(xùn)作為維護(hù)家族的根本，曰“敬順”、“無私”、“勤儉”、“去邪”，要求“全家諸婦妻子共聽而勉守之”。這篇《示訓(xùn)》，對理順維護(hù)呂氏家族內(nèi)部的各種關(guān)系，起到了很大的作用，八字總領(lǐng)，綱舉目張，乃正式作為“呂氏家訓(xùn)”。仁孝家風(fēng)，愛國敬宗，奮發(fā)進(jìn)取，治家以禮，耕讀為本，勤奮節(jié)儉，百折不撓，自強不息，奮斗不止。《呂氏春秋》曰：“風(fēng)不信，則其花不成?！鼻宕{蘭性德曾詩云：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲?！蔽蚁?，他們寫的是小寒時節(jié)的花信風(fēng)。中國古人注重萬物有靈，以德為上，守信是傳統(tǒng)，尊為美德。也就是說，風(fēng)有信，似有德行，如期而來的花有信，似有靈氣，迎風(fēng)盛開，是信風(fēng)的彰顯，也是德風(fēng)的心意怒放。花信風(fēng)在自然里，與人世和人情相默契，生生不息，傳遞下去的是花的信息，也是風(fēng)的執(zhí)念。追求大自然的平衡法則，家族大集體的平安喜樂
家教。好家規(guī)才有好家教。家風(fēng)家訓(xùn)。財能害己，必須畏之。酒能敗身，必須戒之。色能招害，必須遠(yuǎn)之。憤能積惡，必須忍之。心能造惡，必須凈之?？谀苷械?，必須慎之。立身之本，義讓為先。賤莫與交，貴莫與親。敬上愛下，泛愛尊賢。孤兒寡婦，特可矜憐。勤耕之人，必食豐足。善能行孝，勿貪惡事。貧不可欺，富不可恃。陰陽相摧，終而復(fù)始——（《太公家教》節(jié)選）呂祖謙十分重視家規(guī)家訓(xùn)的編纂。他編纂了《閫范》《少儀外傳》和《家范》等，《宋史》贊之為“居家之政，皆可為后世法”。收錄在《東萊集》中的《家范》一書，共有六卷，分別為：《宗法》、《昏禮》、《葬儀》、《祭禮》、《學(xué)規(guī)》、《官箴》。其中《宗法》卷選收了《禮記·大傳》、張載《禮記解》和《程氏遺書》等有關(guān)宗法制度的論述，及說明宗法關(guān)系圖表，最后的《宗法條目》，是呂祖謙為其家族制訂的有關(guān)祭祀、婚嫁、生子、租賦、家塾、合族、賓客、慶吊、送終和會計等家族事務(wù)的族規(guī)?！緦＜矣^點】呂氏家規(guī)“皆可為后世法”中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站客戶端2016-05-24 ，武義呂祖謙家規(guī)家訓(xùn) 登上中紀(jì)委官網(wǎng)頭條 2016-5-25 ，先后推特與首肯。陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站發(fā)布《陜西藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約：中國歷史上最早成文鄉(xiāng)約》，在全國范圍內(nèi)宣傳推廣陜西藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約，受到各方高度關(guān)2017-10-24。
三、從"呂氏精神共同體″詮釋中華新"呂學(xué)″創(chuàng)建的宗族價值觀
因其"道",就是"魂″脈疏道催化。縱覽呂氏先賢先圣，為人處世經(jīng)學(xué)，精神譜系內(nèi)核，知行合一的學(xué)術(shù)精神，實事求是的治學(xué)精神，天人合一的和諧(和美)精神，寬人克已的包容精神，恪守家規(guī)的自律精神，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?，剛正不阿的倡廉精神?/span>呂氏精神譜系，還包括呂氏歌、呂氏徽(圖騰)(已有)，呂氏花、呂氏樹、呂氏鳥、呂氏獸、呂氏石、呂氏寶和呂氏壇(浙江永康呂氏文化研究中心已建成)等等核心要索，構(gòu)成完整科學(xué)(傳承、傳播、發(fā)展)共同體鏈條。其基本精神譜系構(gòu)件及核心要素如下::
呂氏精神共同體
精神共同體體現(xiàn)在水之哲學(xué)、之智慧，之境界，呈現(xiàn)其好善、治學(xué)、家國、通融、自律、清廉果敢等精神品質(zhì)，人文特質(zhì)、生態(tài)和諧的生存智慧和處世哲學(xué)?？v觀呂與雨漢字考察，不尋常漢字故事與奇妙，"呂"漢字拼音.（Lǚ），"雨″漢字拼音yǔ，后面都有ǚ，有緣且有"源″，雨水，雨呂皆為一體，這是漢字魅力，這是漢字神奇。自古智者樂水，仁者樂山?！墩撜Z》雍也篇，子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”在古代人眼中，聳立的山，流動的水，都是有生命的，都被視為神圣，敬畏之心。天地之水，水之哲學(xué)、水之智慧、水之境界，皆為水的性格，水的習(xí)性。這是水，在不同業(yè)態(tài)，都能通變、通融、通達(dá)，上善若水，滿慧通載。變輕，即呈現(xiàn)氣體，忍辱，通融，低調(diào)，看輕自己，犧牲自己。變軟，即呈現(xiàn)液體，包容，寬厚，容不容之事，海納百川，寬待別人缺點與過錯，達(dá)到理想奮斗彼岸。變硬，即呈現(xiàn)固體)，不被眼前艱險所嚇倒，不低頭，剛強挺立不倒，勇于積極面對挑戰(zhàn)，最終克服它，戰(zhàn)勝它，成為強者。這是水的智慧與境界。可見呂氏宗族雄居天下，是源自于忠厚傳家，德行行天下，得山水清風(fēng)，極天地大觀。
從呂氏與水結(jié)緣而言，追求人與中華"兩河″之水道法自然和諧相處，敬山水為善，綻放歡喜心，突出"和諧"精神。以靜為美，靜出智慧，靜中捕機(jī)緣，尋求良機(jī)，伺機(jī)而動，乘勢而上。居水為姜，樂水成大器。等等。溯源先帝，與水淵源。在距今約5000年前，寶雞渭水流域的"姜"水，生息著一個古老的氏族部落——姜炎族，誕生了一位偉大的人物，中華民族的人文始祖——炎帝?！断鄠魃瞎湃A夏部落首領(lǐng)炎帝神農(nóng)氏，因居姜水流域，故以姜為姓。追源始太祖，太公，呂尚，"渭"水河畔直釣魚故事，周文王姬昌(周武王父親)禮聘俗稱姜子牙(呂尚)出山輔助，輔助周朝延續(xù)江山800多年，成為歷史佳話，傳遍天下，傳誦至今。
從呂氏得姓來講，追求人與水自然和諧相處，敬草木為慈，施展慈悲心，突出"和美″精神。水潤萬物，仁至天下，善因成就善果，因善水得姓氏，因伯夷繼承先人炎帝秉性好善，崇拜自然，敬畏自然，追求人與自然生物和諧平衡，積極協(xié)助禹，科學(xué)、智慧治理黃河之水，因勢利導(dǎo)，安瀾黃河，終將昔日惡水禍變成善水利水惠及黃河流域百姓，讓生活長黃河邊百姓消除水之隱患，心中之患，變惡水為善水，變水害為水利，讓陽光雨露撒在百姓心上，潤澤自然萬物，呂氏先祖極富充滿生存生活智慧，故因治水而得呂姓，自然之水，蛻變之人文呂姓，體現(xiàn)在大智慧大哲學(xué)大境界。故南陽之地，居長江支流的漢江之水畔，得呂姓之地。呂氏家族堅守和諧、和合、和美、和善、和睦的處世共生信念，歷來樂水，喜水，導(dǎo)水，馴水，尋水，得水，靠水，親水，養(yǎng)水，愛水，追求天地山水合一的生活，生產(chǎn)、生存的生態(tài)智慧與人文境界。一部智者樂水史，也是一部治水文化史，一部兩河文明史，是中華文明發(fā)祥地。呂氏居住及遷徒均在兩河流域，從某側(cè)面反映與記錄了呂氏子孫與華夏子孫均在黃河中下游流域和長江流域的安居創(chuàng)業(yè)史。從廣濟(jì)呂庚一分支，呂庚一公深知，漢代以前，水之北為陽，水之南為陰。跨過長江，棲居江之北，不足為奇。從江西饒州石塘，到遷至廣濟(jì)龍坪湖塘，到呂氏思仁、思義、振(正)春分別廣濟(jì)穴塘，沙塘、楓木塘，即"三塘"盟約，遇塘即止。足見呂氏家族對水塘情有獨鐘。
從呂氏結(jié)構(gòu)成分來源，來自多民族多元化，敬世人為愛，放大包容心，突出"和合"精神。呂氏大家族，則透視出極富圓融、包容，良善，人與人和諧姓氏相處。呂氏是一個多民族、多源流的姓氏群體。相傳上古華夏部落首領(lǐng)炎帝神農(nóng)氏，因居姜水流域，故以姜為姓。后向東發(fā)展到中原地區(qū)，與黃帝部族雜處，分為四支胞族（即四岳），伯夷曾佐堯帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，為大禹“心呂之臣（心腹重臣）”，出自姬姓魏氏，呂锜的子孫就以封地為氏，稱呂氏。出自少數(shù)民族改姓。南北朝時北魏孝文帝遷都洛陽后，實行漢化，原鮮卑族之代北復(fù)姓叱呂氏、叱丘氏改為漢字單姓呂氏。五代后周時又改代北三字姓俟呂陵氏為漢字單姓呂氏。在今黎族、仫佬族、土族、蒙古族、土家族、朝鮮族等少數(shù)民族中，均有呂氏族人分布，屬于漢化改姓為呂氏。其他源流說，源于任姓。等等。源于其他各少數(shù)民族，屬于漢化改姓為呂氏。在今黎族、仫佬族、土族、蒙古族、土家族、朝鮮族等少數(shù)民族中，均有呂氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓呂氏，世代相傳至今。 撰寫掘作志在為呼吁后人編著或編撰《中華呂氏文化研究志》提供佐料和思路脈絡(luò)，貢獻(xiàn)一點綿薄之力。
【作者簡介】呂伯夷公第137世孫 呂尚、太公第107世孫 呂庚乙公第29世孫，思義公第26世孫 榮才公第15世孫 網(wǎng)名筆尖行者。智庫戰(zhàn)略研究學(xué)者、歷史文化學(xué)者、歷史傳記作家、詩人。中國散文網(wǎng)致函聘請專欄作家。撰寫詩歌涉及日月、山水、田園、花草、森林、航天、紅色、校園、紀(jì)念人物、古詩賞析等，1000多篇詩歌等文學(xué)作品散見于詩歌等文學(xué)作品散見于詩刊(電子版詩刊)、大全百科網(wǎng)(6首)、唐詩宋詞網(wǎng)、詩詞名句網(wǎng)(5首)、自在城財經(jīng)網(wǎng)(3首)、精靈靈網(wǎng)、人民網(wǎng)、人民美術(shù)雜志網(wǎng)、中國詩歌網(wǎng)、詩詞百家、詩詞之友，現(xiàn)代詩美學(xué)、百度、網(wǎng)易、搜狐、騰訊新聞，呂永興資訊百度、搜狐、網(wǎng)易、騰訊，作家搜狐，作家騰訊、搜狐旅游，當(dāng)代中華詩詞精選、散文是什么、當(dāng)代文學(xué)家-360資訊搜索，今日頭條(25)，海外頭條(19)，北京金榜頭條、北京頭條(20)，上海頭條(2)、西部文明播報、城市頭條(紅燭詩刊)、個人圖書館，中國詩人作家網(wǎng)、水緣文學(xué)、首都文學(xué)、詩文文學(xué)、北極星新文學(xué)、三秦文學(xué)、雙槐文學(xué)、中國長江文學(xué)、中華世紀(jì)文學(xué)、華夏文學(xué)，書香文學(xué)、浩然文學(xué)、三江文學(xué)、大連文學(xué)、遼寧文學(xué)(作家作品)、中國詩詞文學(xué)詩文文學(xué)、北京精短文學(xué)、中華文學(xué)選刊、作家文學(xué)、精品名家文學(xué)、唐風(fēng)宋韻文學(xué)微刊、木子存香文學(xué)微刊、海南詩刊、中國微信詩歌學(xué)會(詩經(jīng)春秋)、湖南寫作微刊、浩然文學(xué)社、中華世紀(jì)文學(xué)傳媒集團(tuán)、中華博大詩詞文學(xué)選刊、中藝詩苑、作家文學(xué)網(wǎng)、作家詩文、當(dāng)代華語文學(xué)、當(dāng)代精英文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)集萃、當(dāng)代作家文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)家微刊、當(dāng)代精英文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)家、文學(xué)與藝術(shù)、國際詩歌網(wǎng)、世界名人會、世界作家文集、世界作家園林、紅燭作家、紅燭文苑、北斗國際詩壇、詩詞選刊、北方都市文化、北國詩歌聯(lián)盟、華北詩苑、南方詩林、詩文藝、三湘之水文學(xué)之家、絲綢都市文化匯、嘯臺詩社、廣攝天下等80多家紙制、微刊及網(wǎng)刊平臺。其中600多首詩被收入《全國征文作品系列經(jīng)典文庫》《中華國粹。詩詞文獻(xiàn)典藏》等。撰寫10多首格言被收入新華出版社出版（中國現(xiàn)代漢語言[建國以后首部]工具書）等版本合集。北京金榜頭條《鴻鴻文學(xué)》"華鼎杯"2O22年年度人物金筆文學(xué)獎。被中國散文網(wǎng)主辦2022年九月“最美中國”詩歌散文大賽評選為榮獲一等獎。
參考資料
1，庚一百科百度
2，文獻(xiàn)堂。中華呂氏鄂東聯(lián)修宗譜。卷十 編修：呂龍章
3，呂東泉第七子呂輝秀才送來沙塘呂興祖支
4，《呂氏大成宗譜》作者： 呂鹿蘋（纂修）堂號： 聚三堂 始遷祖（始祖）：歸屬地區(qū)： 湖北黃岡市武穴市 年代： 民國6年(1917)
5，沙塘呂氏宗譜 呂氏 呂以成（纂修） 光裕堂 湖北黃岡市武穴市 民國6年(1917) 18冊
6《沙塘呂氏宗譜》（卷二）（必仲公和字世系） 古籍/善本 ——湖北省武穴市 聚三堂木活字本
7，呂紀(jì)宏__百度百科
8，民間智庫學(xué)者呂永興豆瓣App
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呂永興: 從中華呂氏"宗族三大共同體詮釋中華新"呂學(xué)″創(chuàng)建"家族學(xué)″意涵
從漢語定義來說，所謂"共同體"是一個社會學(xué)意義上的概念，是指社會中存在的。人們在共同條件下結(jié)成的集體?！肮餐w”是緣起人類進(jìn)入氏族社會階段的社會化產(chǎn)物。 每個時代注入著不同的認(rèn)知涵義和各自的詮釋。對于古時農(nóng)耕文明而言，共同體是一個相對封閉的時空概念，主要以家庭或村莊或家族為載體平臺，以期提升共同主動迎接和應(yīng)付生存挑戰(zhàn)智慧的適應(yīng)能力和力量，突出的表現(xiàn)為在共生（生活、生存、生態(tài)）區(qū)域內(nèi)，打造起共生、共建、共享的共同體或互聯(lián)體。體現(xiàn)在以天人合一的自然觀、人心和善的道德觀與和而不同的社會觀、平等共享的交往觀，呈現(xiàn)一種人類觀、價值觀和世界觀，追求一條人類文明與進(jìn)步和諧發(fā)展文明之路。得益于在中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)中，秉持天人合一、和諧共生的整體。這一價值理念逐漸衍生出平衡、節(jié)制、和合的文化智慧，深度注入了中華民族的精神氣質(zhì)，滋養(yǎng)了行為態(tài)度，演繹了中國人處理人與自然、人與人、人與社會之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。生命共同體、文化共同體、精神共同體是一種人類社會業(yè)態(tài)。宗族，是人類學(xué)術(shù)語，是一種社會單位，為了生存和安全的目的，由幾個核心家庭（總?cè)藬?shù)一般不超過30～50人）松散地組成。這是漢民族的極富社會形態(tài)的一種漢文化現(xiàn)象。在共同歷史條件、共同價值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運共同體。如南宗族，北會社。這是漢字涵義詮釋，以單姓村作為漢人的代表性村落,單姓村通過單一宗族將整個村落組織起來。村落中各種跨界的會社將全體村民整合起來,使之成為一個聯(lián)合的共同體。如海外呂宋島。本文從中華呂氏宗族“三大共同體”維度解讀中華"呂學(xué)″創(chuàng)立"家族學(xué)″意涵。
一、從"呂氏生命共同體″解讀中華新"呂學(xué)″創(chuàng)立意涵與詮釋
齊其"緣″，是說血脈同緣點化。呂氏宗族歷史與文化久遠(yuǎn)、深厚、極富生命力、活力、張力和凝集力。中華呂氏血緣、血脈、血親的生命史，是一部傳承、傳遞、傳續(xù)的生生不息的文化史，也是共唱一首生命贊歌、生命禮贊的文明史。
追終溯源，中華呂氏世系文化，主要有如下:
遠(yuǎn)古世系文化。遠(yuǎn)古之祖炎帝世系演示圖
少典→炎帝(神農(nóng)氏)→臨魁一帝承→帝明→帝宜→帝來→帝里→節(jié)莖→戲→器→祝融→術(shù)器→勾龍一垂(共工)→伯夷(十五世)
始世祖，炎帝神農(nóng)氏，名石年，在位140年（公元前3216-前3077年），一說在位120年，卒葬湖南茶陵。
第十五世(炎帝第十四世孫)，著名賢人，他是共工的四世孫、信的曾孫、夸父之孫、垂之子，名伯夷，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于呂，為呂侯，是呂氏得姓之始。
得姓世系文化。得姓之祖伯夷公世系演示圖
垂公
→伯夷(呂伯夷，號太岳，為炎帝第十五代孫)→呂生→先龍→玄氏→申伯→呂候
→呂侯玄英→呂侯葛耶→呂侯甫聰→呂侯監(jiān)→呂侯兒耨→呂侯先→呂侯輅→呂侯墨臺→呂侯于富→呂侯列木→呂侯大巫→呂侯胡→呂侯并斤→呂侯燧→呂侯木含→呂侯石人→亦山→子辛→小甲→順力→事天→大玄→亶生→林隱(四十五世)
林隱
太公(太始祖呂尚)→丁公→乙公→癸公→獻(xiàn)公→武公→厲公→文公→成公→莊公→厘公→桓公→惠公→頃公→靈公→景公→悼公→平公→宜公→康公→子進(jìn)→忿生→楚綱→廩公→不韋→賜公→惠公→文和→溟公→修公→性公→受益→猗公→建叔→襄公→虎臣→慈明→檢公→陶公→鐘英→莊公→松叔→祥公→碩德→婆樓→光公→纂公→備公→道明→盛公→興公→趙公→漸公→章公→僧珍→蒙公→居厚→勒公→子藏→昌公→從周→佐公→延之→渭公→溫公→鎮(zhèn)公→頊公→韜公→夢奇→龜吉(后唐長興侍郎一院派)
后裔世系演示圖(鄂東廣濟(jì)呂氏為例)文化
夢奇(文獻(xiàn)堂)(鄂東廣濟(jì)呂氏)
龜吉→孟通→希賢→富長→天福→從之→彥芳→仲賢→筠公
仲賢
筠公→正五→庚乙→丙九→思義(沙塘祖戶支)
庚一公為廣濟(jì)縣呂氏三塘十一族之共祖也。
丙九
思義→德明→大英→興祖→文泰→勝族→世緣→仕琛→惟賢
仕琛
惟賢→傑→孟暕→榮才(下林)為思義公第十二世孫
榮才世系演示圖(鄂東廣濟(jì)祖戶沙塘呂興祖下林垸支塔水橋:緯度30.048588，經(jīng)度115.597319))
榮若楚聲 和生嘉集 正紹洪光 中承允志 宣贊茂方
二、從"呂氏文化共同體″解讀中華新"呂學(xué)″創(chuàng)立意涵與詮釋
修其"教"說要實施文脈教化 。呂氏宗族人才輩出，名家眾多，門類齊全，在中華姓氏文化百花園中，獨占鏊頭，一枝獨秀，盡情綻放，光彩四射，流芳后世，得益于良好文化譜系支撐及文化沉淀與積累，追求人與自然和諧和良性循序漸進(jìn)，得益于延續(xù)修譜這一良好文化民俗鮮活平臺，放大"文化共同體″，極大豐富著呂氏宗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 在中華姓氏文化研究方面，山西大學(xué)開大學(xué)之先河，成立了山西大學(xué)裴氏文化中心，為之點贊及頌揚。
"呂學(xué)″共同體，演繹出呂氏文化緣起、發(fā)展，壯大諸多歷程及其文化基因及心智基因軌跡，進(jìn)而感知呂氏文化魅力和呂氏宗族智慧驚彩。
"呂學(xué)″譜系(宗親呂永興創(chuàng)立)。呂學(xué)一一遠(yuǎn)古學(xué)。炎帝神農(nóng)文化。呂學(xué)——家譜學(xué)。家譜文化。 遠(yuǎn)古世系文化。遠(yuǎn)古之祖炎帝世系演示，得姓世系文化。得姓之祖伯夷公世系演示，后裔世系演示，呂學(xué)——地理學(xué)，得"姓氏"地理文化。 南陽"呂國″又稱西呂呂國。 得"復(fù)為″呂國地理文化。 新蔡呂國，又稱 東呂呂國。 得"冠名″地理文化。呂學(xué)一一山水學(xué)。山水文化。龍脈文化。呂學(xué)一一姓氏學(xué)。中華姓氏(原始信仰)文化。呂氏得姓始祖文化。呂學(xué)——家道學(xué)。 家道文化。 家規(guī)。家風(fēng)。家訓(xùn)。家號。 呂氏郡號呂氏堂號。呂學(xué)一一倫理學(xué)。禮制文化。禮法。鄉(xiāng)約。堂(院)約。良善文化。呂學(xué)——文化標(biāo)識學(xué)(圖騰)。呂學(xué)——法(宗法)學(xué)。宗法。鄉(xiāng)約。傳說文化。 考古(遺存)文化 祭祀(民俗)文化。 神農(nóng)文化?！〔菟幬幕?。呂學(xué)——心智學(xué)。心智文化。齊家文化。呂學(xué)——文化歷史學(xué)。呂學(xué)(氏)文化，呂尚（太公）文化。呂學(xué)文化原創(chuàng)性（呂氏家族）層面。實踐性層面精神性層面。名篇文化。人文文化。呂姓詩詞與成語（典故）?！问霞易迮c重要楹聯(lián)有五副。文脈文化。 呂學(xué)一一教育學(xué)。家門(呂氏)書院私塾(教育)文化。書院教育文化。婺州麗澤書院（兄弟書院） 嵊州鹿門書院（父子書院）公共書院(教育)文化（朱呂書院、白鹿洞書院）。。呂氏私塾教育文化。“呂氏公祠”教育文化。名人(先賢)文化。 呂學(xué)——遷徙學(xué)。遠(yuǎn)古時期遷徒文化。春秋時期遷徒文化。 宋朝時期(以廣濟(jì)呂氏為例)遷徙文化呂學(xué)一一傳播學(xué)。 實體傳播文化書院傳播。書院傳播。論壇傳播。 非實體傳播文化。經(jīng)典書籍傳播文化。權(quán)威典籍傳播文化。動態(tài)傳播文靜態(tài)傳插文化，呂學(xué)一一尋根學(xué)。
家道:重教尚學(xué)(耕讀)，重規(guī)遵訓(xùn)，重德守心，重誠講信 耕讀傳家，和諧經(jīng)世 明辯是非。從文從政經(jīng)商，守住初心，方得始終?！秴问洗呵铩氛摰澜?jīng)世，萬古流芳
家風(fēng)。 東萊呂氏家族是宋代著名的政治文化家族,延續(xù)150多年,形成了注重孝義和禮法修養(yǎng),敢于直言進(jìn)諫,以耿介,靜默,清廉,知人善任為特征的獨特家風(fēng).。 浙東呂祖謙為官之道，道統(tǒng)流芳八百年，呂祖謙家族好家風(fēng)五度登上中紀(jì)委官網(wǎng)！這次是推特。《舍人官箴》開宗明義，拈出“清”“慎”“勤”三字作為“當(dāng)官之法”，這也是呂氏家族世代相傳的家風(fēng)。清，指臨財自克，不貪贖；慎，指盡心處事，務(wù)求周詳；勤，指事必親躬，處事著實。
家訓(xùn)。家訓(xùn)中都包括孝父母、和兄弟、睦宗族、和鄉(xiāng)鄰的內(nèi)容，傳承久遠(yuǎn)的是以“家訓(xùn)”為載體的家學(xué)淵源和家文化的歷久彌新、與時俱進(jìn)，是立族，興族，常盛，經(jīng)世之道的文化密碼?！ ⌒帐霞矣?xùn)也是家譜中的重要組成部分，它對傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。遠(yuǎn)古時代，人類社會經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。在國家不安定和國法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥?！ 瘟袅荚凇度勺邮緝菏居?xùn)》一文，留下八字家訓(xùn)作為維護(hù)家族的根本，曰“敬順”、“無私”、“勤儉”、“去邪”，要求“全家諸婦妻子共聽而勉守之”。這篇《示訓(xùn)》，對理順維護(hù)呂氏家族內(nèi)部的各種關(guān)系，起到了很大的作用，八字總領(lǐng)，綱舉目張，乃正式作為“呂氏家訓(xùn)”。仁孝家風(fēng)，愛國敬宗，奮發(fā)進(jìn)取，治家以禮，耕讀為本，勤奮節(jié)儉，百折不撓，自強不息，奮斗不止?！秴问洗呵铩吩唬骸帮L(fēng)不信，則其花不成?！鼻宕{蘭性德曾詩云：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲?！蔽蚁?，他們寫的是小寒時節(jié)的花信風(fēng)。中國古人注重萬物有靈，以德為上，守信是傳統(tǒng)，尊為美德。也就是說，風(fēng)有信，似有德行，如期而來的花有信，似有靈氣，迎風(fēng)盛開，是信風(fēng)的彰顯，也是德風(fēng)的心意怒放?；ㄐ棚L(fēng)在自然里，與人世和人情相默契，生生不息，傳遞下去的是花的信息，也是風(fēng)的執(zhí)念。追求大自然的平衡法則，家族大集體的平安喜樂
家教。好家規(guī)才有好家教。家風(fēng)家訓(xùn)。財能害己，必須畏之。酒能敗身，必須戒之。色能招害，必須遠(yuǎn)之。憤能積惡，必須忍之。心能造惡，必須凈之?？谀苷械湥仨毶髦?。立身之本，義讓為先。賤莫與交，貴莫與親。敬上愛下，泛愛尊賢。孤兒寡婦，特可矜憐。勤耕之人，必食豐足。善能行孝，勿貪惡事。貧不可欺，富不可恃。陰陽相摧，終而復(fù)始——（《太公家教》節(jié)選）呂祖謙十分重視家規(guī)家訓(xùn)的編纂。他編纂了《閫范》《少儀外傳》和《家范》等，《宋史》贊之為“居家之政，皆可為后世法”。收錄在《東萊集》中的《家范》一書，共有六卷，分別為：《宗法》、《昏禮》、《葬儀》、《祭禮》、《學(xué)規(guī)》、《官箴》。其中《宗法》卷選收了《禮記·大傳》、張載《禮記解》和《程氏遺書》等有關(guān)宗法制度的論述，及說明宗法關(guān)系圖表，最后的《宗法條目》，是呂祖謙為其家族制訂的有關(guān)祭祀、婚嫁、生子、租賦、家塾、合族、賓客、慶吊、送終和會計等家族事務(wù)的族規(guī)?！緦＜矣^點】呂氏家規(guī)“皆可為后世法”中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站客戶端2016-05-24 ，武義呂祖謙家規(guī)家訓(xùn) 登上中紀(jì)委官網(wǎng)頭條 2016-5-25 ，先后推特與首肯。陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站發(fā)布《陜西藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約：中國歷史上最早成文鄉(xiāng)約》，在全國范圍內(nèi)宣傳推廣陜西藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約，受到各方高度關(guān)2017-10-24。
三、從"呂氏精神共同體″解讀中華新"呂學(xué)″創(chuàng)立意涵與詮釋
因其"道",就是"魂″脈疏道催化。縱覽呂氏先賢先圣，為人處世經(jīng)學(xué)，精神譜系內(nèi)核，知行合一的學(xué)術(shù)精神，實事求是的治學(xué)精神，天人合一的和諧(和美)精神，寬人克已的包容精神，恪守家規(guī)的自律精神，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?，剛正不阿的倡廉精神?/span>呂氏精神譜系，還包括呂氏歌、呂氏徽(圖騰)(已有)，呂氏花、呂氏樹、呂氏鳥、呂氏獸、呂氏石、呂氏寶和呂氏壇(浙江永康呂氏文化研究中心已建成)等等核心要索，構(gòu)成完整科學(xué)(傳承、傳播、發(fā)展)共同體鏈條。其基本精神譜系構(gòu)件及核心要素如下::
呂氏精神共同體
精神共同體體現(xiàn)在水之哲學(xué)、之智慧，之境界，呈現(xiàn)其好善、治學(xué)、家國、通融、自律、清廉果敢等精神品質(zhì)，人文特質(zhì)、生態(tài)和諧的生存智慧和處世哲學(xué)?？v觀呂與雨漢字考察，不尋常漢字故事與奇妙，"呂"漢字拼音.（Lǚ），"雨″漢字拼音yǔ，后面都有ǚ，有緣且有"源″，雨水，雨呂皆為一體，這是漢字魅力，這是漢字神奇。自古智者樂水，仁者樂山?！墩撜Z》雍也篇，子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”在古代人眼中，聳立的山，流動的水，都是有生命的，都被視為神圣，敬畏之心。天地之水，水之哲學(xué)、水之智慧、水之境界，皆為水的性格，水的習(xí)性。這是水，在不同業(yè)態(tài)，都能通變、通融、通達(dá)，上善若水，滿慧通載。變輕，即呈現(xiàn)氣體，忍辱，通融，低調(diào)，看輕自己，犧牲自己。變軟，即呈現(xiàn)液體，包容，寬厚，容不容之事，海納百川，寬待別人缺點與過錯，達(dá)到理想奮斗彼岸。變硬，即呈現(xiàn)固體)，不被眼前艱險所嚇倒，不低頭，剛強挺立不倒，勇于積極面對挑戰(zhàn)，最終克服它，戰(zhàn)勝它，成為強者。這是水的智慧與境界。可見呂氏宗族雄居天下，是源自于忠厚傳家，德行行天下，得山水清風(fēng)，極天地大觀。
從呂氏與水結(jié)緣而言，追求人與中華"兩河″之水道法自然和諧相處，敬山水為善，綻放歡喜心，突出"和諧"精神。以靜為美，靜出智慧，靜中捕機(jī)緣，尋求良機(jī)，伺機(jī)而動，乘勢而上。居水為姜，樂水成大器。等等。溯源先帝，與水淵源。在距今約5000年前，寶雞渭水流域的"姜"水，生息著一個古老的氏族部落——姜炎族，誕生了一位偉大的人物，中華民族的人文始祖——炎帝。《相傳上古華夏部落首領(lǐng)炎帝神農(nóng)氏，因居姜水流域，故以姜為姓。追源始太祖，太公，呂尚，"渭"水河畔直釣魚故事，周文王姬昌(周武王父親)禮聘俗稱姜子牙(呂尚)出山輔助，輔助周朝延續(xù)江山800多年，成為歷史佳話，傳遍天下，傳誦至今。
從呂氏得姓來講，追求人與水自然和諧相處，敬草木為慈，施展慈悲心，突出"和美″精神。水潤萬物，仁至天下，善因成就善果，因善水得姓氏，因伯夷繼承先人炎帝秉性好善，崇拜自然，敬畏自然，追求人與自然生物和諧平衡，積極協(xié)助禹，科學(xué)、智慧治理黃河之水，因勢利導(dǎo)，安瀾黃河，終將昔日惡水禍變成善水利水惠及黃河流域百姓，讓生活長黃河邊百姓消除水之隱患，心中之患，變惡水為善水，變水害為水利，讓陽光雨露撒在百姓心上，潤澤自然萬物，呂氏先祖極富充滿生存生活智慧，故因治水而得呂姓，自然之水，蛻變之人文呂姓，體現(xiàn)在大智慧大哲學(xué)大境界。故南陽之地，居長江支流的漢江之水畔，得呂姓之地。呂氏家族堅守和諧、和合、和美、和善、和睦的處世共生信念，歷來樂水，喜水，導(dǎo)水，馴水，尋水，得水，靠水，親水，養(yǎng)水，愛水，追求天地山水合一的生活，生產(chǎn)、生存的生態(tài)智慧與人文境界。一部智者樂水史，也是一部治水文化史，一部兩河文明史，是中華文明發(fā)祥地。呂氏居住及遷徒均在兩河流域，從某側(cè)面反映與記錄了呂氏子孫與華夏子孫均在黃河中下游流域和長江流域的安居創(chuàng)業(yè)史。從廣濟(jì)呂庚一分支，呂庚一公深知，漢代以前，水之北為陽，水之南為陰。跨過長江，棲居江之北，不足為奇。從江西饒州石塘，到遷至廣濟(jì)龍坪湖塘，到呂氏思仁、思義、振(正)春分別廣濟(jì)穴塘，沙塘、楓木塘，即"三塘"盟約，遇塘即止。足見呂氏家族對水塘情有獨鐘。
從呂氏結(jié)構(gòu)成分來源，來自多民族多元化，敬世人為愛，放大包容心，突出"和合"精神。呂氏大家族，則透視出極富圓融、包容，良善，人與人和諧姓氏相處。呂氏是一個多民族、多源流的姓氏群體。相傳上古華夏部落首領(lǐng)炎帝神農(nóng)氏，因居姜水流域，故以姜為姓。后向東發(fā)展到中原地區(qū)，與黃帝部族雜處，分為四支胞族（即四岳），伯夷曾佐堯帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，為大禹“心呂之臣（心腹重臣）”，出自姬姓魏氏，呂锜的子孫就以封地為氏，稱呂氏。出自少數(shù)民族改姓。南北朝時北魏孝文帝遷都洛陽后，實行漢化，原鮮卑族之代北復(fù)姓叱呂氏、叱丘氏改為漢字單姓呂氏。五代后周時又改代北三字姓俟呂陵氏為漢字單姓呂氏。在今黎族、仫佬族、土族、蒙古族、土家族、朝鮮族等少數(shù)民族中，均有呂氏族人分布，屬于漢化改姓為呂氏。其他源流說，源于任姓。等等。源于其他各少數(shù)民族，屬于漢化改姓為呂氏。在今黎族、仫佬族、土族、蒙古族、土家族、朝鮮族等少數(shù)民族中，均有呂氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓呂氏，世代相傳至今。 撰寫掘作志在為呼吁后人編著或編撰《中華呂氏文化研究志》提供佐料和思路脈絡(luò)，貢獻(xiàn)一點綿薄之力。
【作者簡介】呂伯夷公第137世孫 呂尚、太公第107世孫 呂庚乙公第29世孫，思義公第26世孫 榮才公第15世孫 網(wǎng)名筆尖行者。智庫戰(zhàn)略研究學(xué)者、歷史文化學(xué)者、歷史傳記作家、詩人。中國散文網(wǎng)致函聘請專欄作家。撰寫詩歌涉及日月、山水、田園、花草、森林、航天、紅色、校園、紀(jì)念人物、古詩賞析等，1000多篇詩歌等文學(xué)作品散見于詩歌等文學(xué)作品散見于詩刊(電子版詩刊)、大全百科網(wǎng)(6首)、唐詩宋詞網(wǎng)、詩詞名句網(wǎng)(5首)、自在城財經(jīng)網(wǎng)(3首)、精靈靈網(wǎng)、人民網(wǎng)、人民美術(shù)雜志網(wǎng)、中國詩歌網(wǎng)、詩詞百家、詩詞之友，現(xiàn)代詩美學(xué)、百度、網(wǎng)易、搜狐、騰訊新聞，呂永興資訊百度、搜狐、網(wǎng)易、騰訊，作家搜狐，作家騰訊、搜狐旅游，當(dāng)代中華詩詞精選、散文是什么、當(dāng)代文學(xué)家-360資訊搜索，今日頭條(25)，海外頭條(19)，北京金榜頭條、北京頭條(20)，上海頭條(2)、西部文明播報、城市頭條(紅燭詩刊)、個人圖書館，中國詩人作家網(wǎng)、水緣文學(xué)、首都文學(xué)、詩文文學(xué)、北極星新文學(xué)、三秦文學(xué)、雙槐文學(xué)、中國長江文學(xué)、中華世紀(jì)文學(xué)、華夏文學(xué)，書香文學(xué)、浩然文學(xué)、三江文學(xué)、大連文學(xué)、遼寧文學(xué)(作家作品)、中國詩詞文學(xué)詩文文學(xué)、北京精短文學(xué)、中華文學(xué)選刊、作家文學(xué)、精品名家文學(xué)、唐風(fēng)宋韻文學(xué)微刊、木子存香文學(xué)微刊、海南詩刊、中國微信詩歌學(xué)會(詩經(jīng)春秋)、湖南寫作微刊、浩然文學(xué)社、中華世紀(jì)文學(xué)傳媒集團(tuán)、中華博大詩詞文學(xué)選刊、中藝詩苑、作家文學(xué)網(wǎng)、作家詩文、當(dāng)代華語文學(xué)、當(dāng)代精英文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)集萃、當(dāng)代作家文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)家微刊、當(dāng)代精英文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)家、文學(xué)與藝術(shù)、國際詩歌網(wǎng)、世界名人會、世界作家文集、世界作家園林、紅燭作家、紅燭文苑、北斗國際詩壇、詩詞選刊、北方都市文化、北國詩歌聯(lián)盟、華北詩苑、南方詩林、詩文藝、三湘之水文學(xué)之家、絲綢都市文化匯、嘯臺詩社、廣攝天下等80多家紙制、微刊及網(wǎng)刊平臺。其中600多首詩被收入《全國征文作品系列經(jīng)典文庫》《中華國粹。詩詞文獻(xiàn)典藏》等。撰寫10多首格言被收入新華出版社出版（中國現(xiàn)代漢語言[建國以后首部]工具書）等版本合集。北京金榜頭條《鴻鴻文學(xué)》"華鼎杯"2O22年年度人物金筆文學(xué)獎。被中國散文網(wǎng)主辦2022年九月“最美中國”詩歌散文大賽評選為榮獲一等獎。
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【作者簡介】呂永興，又名呂紀(jì)宏，筆尖行者。智庫戰(zhàn)略研究學(xué)者、歷史文化學(xué)者、歷史傳記作家?，F(xiàn)代詩歌網(wǎng)駐站詩人。中國散文網(wǎng)致函聘請專欄作家。撰寫詩歌涉及日月、山水、田園、花草、森林、航天、紅色、校園、紀(jì)念人物、古詩賞析等，1000多篇詩歌等文學(xué)作品散見于詩刊(電子版詩刊)、大全百科網(wǎng)(6首)、唐詩宋詞網(wǎng)(4首)、詩詞名句網(wǎng)(24首)、青春文學(xué)網(wǎng)、晶羽文學(xué)網(wǎng)、好詩大全、水緣網(wǎng)、自在城財經(jīng)網(wǎng)(3首)、精靈靈網(wǎng)、信息之家網(wǎng)、玉麥資訊網(wǎng)、忘憂作文(高中語文)網(wǎng)、人民網(wǎng)、人民美術(shù)雜志網(wǎng)、中國詩歌網(wǎng)、現(xiàn)代詩歌網(wǎng)、三易網(wǎng)絡(luò)、詩詞百家、詩詞之友、百度新聞、網(wǎng)易新聞、搜狐新聞、騰訊新聞、呂永興資訊搜狐、呂永興資訊網(wǎng)易、呂永興騰訊，作家搜狐，作家騰訊、搜狐旅游，當(dāng)代中華詩詞精選、散文、詩詞名句網(wǎng)、當(dāng)代文學(xué)家-360資訊搜索，作者頁__搜弧網(wǎng)，今日頭條(熱點資訊，最新資訊)，北京頭條(中國文學(xué)、雙槐文學(xué)、中華精英文學(xué)、書香文學(xué)傳承社)，海外頭條(3首)、上海頭條、都市頭條(世界詩歌作協(xié)、紅燭特刊)、名篇金榜頭條，城市金榜頭條(中國詩人作家檔案官網(wǎng)，北京金榜頭條)、中華博大詩詞文學(xué)選刊，另有被推介4首)、城市金榜頭條(北京金榜頭條)、世界詩人，西部文明播報、城市頭條(紅燭詩刊)、個人圖書館，中國文學(xué)、當(dāng)代華語文學(xué)、當(dāng)代精英文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)集萃、當(dāng)代文學(xué)家、精品名家文學(xué)、長江文學(xué)(中國長江文學(xué)社)、水緣文學(xué)、雙槐文學(xué)、首都文學(xué)、三秦文學(xué)、三江文學(xué)、遼寧文學(xué)(作家作品)、大連文學(xué)、北極星新文學(xué)、詩詞文學(xué)、海南詩刊、 中國詩人作家網(wǎng)、作家文學(xué)網(wǎng)、中國微信詩歌學(xué)會(詩經(jīng)春秋)、微信詩歌學(xué)會黑龍江分會。湖南寫作微刊、唐風(fēng)宋韻文學(xué)微刊、浩然文學(xué)社、中華世紀(jì)文學(xué)傳媒集團(tuán)、中華博大詩詞文學(xué)選刊、中藝詩苑、作家文學(xué)網(wǎng)、作家詩文、當(dāng)代精英文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)集萃、當(dāng)代作家文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)家微刊、當(dāng)代華語文學(xué)、當(dāng)代精英文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)家、文學(xué)與藝術(shù)、國際詩歌網(wǎng)、世界作家文集、世界作家園林、紅燭作家、紅燭文苑、精品作家文學(xué)、北斗國際詩壇、北方都市文化、北國詩歌聯(lián)盟、華北詩苑、南方詩林、詩文藝、三湘之水文學(xué)之家、木子存香文學(xué)微刊、絲綢都市文化匯、嘯臺詩社、文人墨客網(wǎng)、廣攝天下等80多家紙制、微刊及網(wǎng)刊平臺及選集。作品獲中國散文家舉辦"最美中國"當(dāng)代詩歌散文大賽一等獎(散文)。被第七屆“中國詩人節(jié)·端午詩會”入選作品大展?！把影脖钡诹鶎谩吨袊蠲烙斡洝啡雵髌贰！跋Ｍ比A人文學(xué)大賽大展，星夏杯文學(xué)大賽展播。首屆詩與美食世界大賽作品入選全球展。"華鼎杯"2O20年年度人物入選者。作品被入選“立冬雅集”全國第七屆文學(xué)作品展。其中600多首詩被收入《全國征文作品系列經(jīng)典文庫》《中華國粹。詩詞文獻(xiàn)典藏》等。撰寫2O0多首人生格言收入文集，其中10多首格言被收入中華傳統(tǒng)文化系列叢書編輯委員會、新華出版社出版（中國現(xiàn)代漢語言[建國以后首部]工具書）等版本合集。
