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母親河頌
李森泉
引 子
觀看敦煌曲子戲《黨河情》后，寫下這篇《母親河頌》，記敘黨河的歷史變遷，以饗讀者。
在千萬年歷史的長河中，母親河在天邊的沙漠綠洲中順其自然、涓涓流淌了千萬年；恰似一河春水，不舍晝夜，不分四季悄悄在山谷中流動，一個人似的沒有父親的愛情和欣賞，也沒有兒女在她懷抱吸吮甘甜的乳汁，一直默默的無私奉獻著她身上血濃于水的液體，在雪山雪水融化時，潤澤河流岸畔的一草一木、一花一葉，呵護著她腳下的每一寸土地，讓廣袤的沙漠變成綠葉紅花的土地。母親從云山走來，從原始森林走來，從父系氏族統(tǒng)治的深山走來，從母系時代升騰起煙火的村莊走來，以水土造人，孕育了她可愛的千千萬萬的兒女，用她大美的乳房中流著的奶汁養(yǎng)育她的兒女，化成玉女的河的搖籃，到了炎黃時代、人文始祖在黃河流域崛起時，這時她塞外流浪而來的塞種胡人匈奴氏族走進她，感恩她，把她的汁液奶水呼為天上賜玉的。氐置水；她的奶汁流啊流，流淌到這塊大地上誕生了西涼國，在她的河畔建了都城，牧耕開疆，引母親的河水澆灌新墾的農(nóng)田，國主懷念母親，讓母親有了新家園的故鄉(xiāng)，遂把母親的河取名都鄉(xiāng)河。
母親河兩岸的兒女世代放牧隸耕，感念母親甘之如飴的泉水養(yǎng)育了他們，讓他們生兒育女，過上了幸福的生活，換來了“貞觀盛世”、“開元盛世”，眾多的兒女就把這條大愛的母親河更名為甘泉水。母親河和時代同呼吸，共命運，經(jīng)歷江山易主，朝代更迭。到蒙元大帝國時，馬背上的民族走進這水草茂盛的的河邊，在她懷抱中生活，她的兒女蒙古人，直呼母親的甘泉水是從黨金山上流下來的河，仰望圣山，給母親河改了新名叫黨金郭勒河。大清建國，懷柔這片土地，河西大移民，各族兒女飲著母親從高山流來的似白雪一樣的潔白的乳汁，直呼她大美的名字，日夜呼喚母親的名為黨河。
玉女河
洪荒時代，原始森林部落茹毛飲血，先民過著“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍”的生活”，生食野果充饑，以狩獵來的獸皮、樹枝遮體御寒，住在山洞、土洞、樹枝搭建的草房，從四肢爬行的猿轉(zhuǎn)變?yōu)槟苤绷⑿凶叩娜?。為了生存，刀耕鉆木取火，用石斧、石刀開山劈地，過著半狩獵半耕田，聽天由命的自然生活。
那時的沙州大地經(jīng)萬年的地殼運動，突兀羿雨山（三危山）龍勒山、北山，沙山，沙漠戈壁上寸草不生，荒漠化的土地上沒有人煙，也沒有村莊；沙海、戈壁、沙山、石山上行走著罕見的野獸，飛翔著說不上名的飛禽，荒漠甘泉噴涌，天地一片荒涼。
黃河流域、長江流域崛起黃種人部落，人類進入半文明時代；部落與部落間為掠奪土地、資源，開始了大戰(zhàn)。這次發(fā)生的中原大戰(zhàn)中，一個叫黃帝的部落，聯(lián)合了幾個小部落首領(lǐng)，手拿著石斧、石鏟、石棍、石劍，打敗了炎帝，而后又征伐蚩尤，把蚩尤打敗后，把他的子民充軍遙遠的黃河以西，“竄三苗于三?！薄?/span>
三苗族人成為了荒漠沙州大地上最早的先民，成為了當(dāng)?shù)氐摹巴林恕薄Ｎ魍跄笐z憫三苗的后裔，派三青鳥來三危山探虛實，三青鳥回報王母，沙州大禹治水時沒能來到這開河疏水，至今大地荒漠化，極度缺水源，三苗族的生活還很艱難，僅靠東水溝、西水溝岸畔生長的野果野菜充饑、飲水。西王母得知這一情況后，帶上天宮中的大臣、菩薩、仙女、丫鬟等來巡游河西大地，在三危山峽谷依山建了王母宮、王母廟，讓觀音菩薩在山谷開鑿了一眼觀音井，讓武丁力士建了石屋、石車、石器，供三苗開墾開發(fā)沙州。
西王母又邀上周穆王、朝中的文武大臣到沙漠山泉邊開蟠桃盛會，擴大沙州知名度，品嘗這兒甘甜的香果，促進牧耕。王母回天宮到天河沐浴時，把身上解下的一條翠綠色的玉帶丟落人間沙州，化為大水奔流的玉女河。
這神話傳說中的沙州玉女河，曾讓我?guī)谆鼗貕糁袎粲衽?，又讓我?guī)谆鼗貕糁袎敉跄?，夢見天河沐浴嬉戲的眾仙女，夢見飛天給天宮中的王母獻香果，給王母傳喜訊，沙州換了人間。
玉女河，沙州大地生活的子民的母親河；自從誕生了這條母親河，沙漠中有了一片綠洲，子女們飲著母親玉女河的水，繁育生息，人丁興旺，養(yǎng)育六畜，五谷豐登；從此，在沙州之上的這塊熱土，代代子民放牧耕田，過上了牧歌式的田園生活。玉女河畔春夏秋冬，煙火升騰，燃起裊裊炊煙，成天邊的世外桃源。
氐置水
大秦帝國時，天山南北，蒙古高原上的游牧民族月氏、烏孫發(fā)展壯大，騎上鐵騎、手拿馬鞭來到玉女河畔。這個強悍的馬背上的民族，逐水草而居，占領(lǐng)了沙漠中的綠洲，然后打敗這兒生活的農(nóng)耕民族，向祁連山深處推進，企圖進攻八百里秦王川的三秦大地。大秦帝國派蒙恬修萬里長城，把月氏、烏孫人趕到了長城以外，不讓胡馬度陰山的肅州大地以西。從此月氏、烏孫人牧耕于此。后來生活在西域一帶的匈奴人強大起來，打敗月氏、烏孫人，殺其王，烏孫人遠遁漠西北，匈奴人占據(jù)沙州。
這個時候的沙州，因月氏人、烏孫人、匈奴人雜居，把養(yǎng)育沙州的這條河流稱為氐置水。
兩千多年前這條河叫“氐置水”，大約是根據(jù)古代羌語“氐置”之音加上漢語之意組成的音義合義詞。而古代羌語“氐置”的含義已失傳；但我猜想這 “氐置”二字和月氏人的生活習(xí)性有關(guān)，單從形象字上分析，似從高處流下來的水，也好似高處放置的器皿往下滴水，不然那時怎么把懸泉水又叫“懸泉置”呢？這僅僅是我個人的意思，不一定正確。
氐置水，秦磚漢瓦時代，沙州大地上流淌的水；從水名的稱謂上可以斷定，這一時期沙州大地還沒有漢化，處在少數(shù)民族統(tǒng)治下的沙州，農(nóng)耕文明還不發(fā)達，主要以放牧、游牧生活為主。什么地方有水源，什么地方就有游牧民族的影子，什么地方流淌著“氐置水”，什么地方就生活著逐水草而居的月氏人、烏孫人、匈奴人。這個時期的沙漠中的綠洲靠氐置水養(yǎng)育了游牧民族，是氐置水養(yǎng)育了游牧人的子孫，養(yǎng)育了這些民族的牛羊、馬匹、駱駝，不然的話，為什么至今沙州大地上仍然生長著茂盛的水草，到處生長著紅柳、芨芨草、鎖陽、羊奶草、羊尾草、馬蓮草、牛含水、駱駝草、苜蓿草、蘆葦草等等。
氐置水，母親河的一個縮影，也是大愛的母親不同時代奉獻給她的不同人種、膚色孩子們的甘甜乳汁，讓沙州大地生生不息，百花齊放，百家爭鳴，百代繁盛，千年母親河的水長流。千年來母親河也有過悲歡離合、酸甜苦辣、陰晴圓缺，歷盡人間滄桑，與她的兒女同悲喜，同甘苦，同患難，走過了千年歲月。
作者簡介
李森泉（筆名：山木），甘肅敦煌，國際詩詞協(xié)會會員，《首都文學(xué)》編委，華人文學(xué)雜志社簽約作者，畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，中央黨校函授學(xué)院黨政管理本科班，長期在基層從事文化、宣傳、司法等工作，多次受到省市表彰。業(yè)余時間長期堅持詩歌、散文、小說、新聞等創(chuàng)作，在報刊雜志發(fā)表作品上千篇，作品獲得有關(guān)部門表彰獎勵。在國際詩詞協(xié)會、國際詩歌網(wǎng)、《見證中國崛起》組委會，組織的詩文大賽中獲得銀獎、慶祝新中國成立70周年中國作家文學(xué)成就獎。在中國民俗文化詩文大賽中獲二等獎，獲第四屆中國當(dāng)代散文精選獎。
