著名詩人素峰老師詩歌講座
(2023年3月16號下午2點一4點)
總策劃:山澗樵夫
主持人:燕錯
現(xiàn)場管理:碎發(fā)王、靜聽雨聲
采編:童年
現(xiàn)場講座要點:
要講詩歌的第四重境界，首先我們要知道前三個層次。
對于詩歌的前三個層次，我想大家也都耳熟能詳。
就是咱們經(jīng)常掛在嘴邊的：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
但從來沒有人提出過第三重之后的境界。
現(xiàn)代詩歌進(jìn)行了這么多年，我慶幸的是，我居然還有機會可以在詩歌理論方面進(jìn)行完善。
這是可悲的，也是可喜的。
那么，以作者為中心的視角來通過對于“山”和“水”的觀察所分出的層次到底有怎樣的含義呢？
其實，很多事情不宜說得太具體，可能更具美感，更具包容性，更能讓每位讀者發(fā)散思維填充更廣闊的內(nèi)容。詩歌如此，我想針對于詩歌理論也應(yīng)該如此。
可是既然要展開講，我就把我的理解說一下。
大家可以根據(jù)自己的個人經(jīng)驗再去延展。對于“山水”的觀察變化說明的是一種詩人寫作的狀態(tài)。在這個狀態(tài)之下，包含了豐富的行為內(nèi)容。先說第一層：看山是山，看水是水。
作為第一層次出現(xiàn)，不言而喻，一定是詩歌寫作者的初級階段。這個階段，作者的特征是：直白抒情;不善修辭，不懂意象，不會留白;缺乏想象力;格局小，內(nèi)容多無病呻吟，基本都是小情小愛?？傮w來講，在各個方面體現(xiàn)出的特征就是：可以概括成一個詞，叫“簡陋”。
詩歌作為藝術(shù)而言，同樣逃不出一個成長的規(guī)律，那就是簡陋、繁復(fù)、簡潔?！翱瓷讲皇巧剑此皇撬本褪欠睆?fù)的階段層次。首先，這個層次的特征就是作者慢慢具備了包括想象能力在內(nèi)的一系列技巧的完善階段。對于想象能力，比如：時間切實存在，卻又虛無?？床灰?，抓不著，如何讓它可見可感。于是，它就可以是流水，是風(fēng)。
第二層次是做加法的階段。處于這個層次的作者，對于創(chuàng)作的各個方面是非常重視的，會努力讓自己的作品更加唯美，更加富有詩意，更具備技巧。
包括作品的版式，也會再三斟酌，讓它在外觀上看起來更精致。對于技巧，比如修辭，擬人，明喻，暗喻，互喻，轉(zhuǎn)喻，借代，象征，通感，無所不用其極。包括對意象的使用。這些確實可以讓作品擺脫單一指向的問題，使作品更具張力，更具延展性，更具多層次的內(nèi)涵，以至于更具經(jīng)文的特點。這樣就有了我們經(jīng)常會提到的一個說法：“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”的境界。每個人看到的都是不同的。然而，詩歌作品最最重要的，不是作者讓讀者準(zhǔn)確地理解作者的初衷，而是要讓不同的讀者對一首作品有各個不同的認(rèn)知與感悟。這才是高級的。而現(xiàn)在恰恰相反?？觳蜁r代，人們懶于思考，總是希望別人把結(jié)果明明白白地告訴自己。這是違背詩歌原則的。
詩歌的原則是“悟”。注意:要自己去“悟”！之所以有“一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特”，就是每個人的經(jīng)歷，文化素養(yǎng)，知識結(jié)構(gòu)，生長環(huán)境的等等不同，造就了每個人理解的層次不同的結(jié)果。也就是我在給詩下的定義所提出來的“詩是遠(yuǎn)方，是不可及，是俗世里的經(jīng)文”中的經(jīng)文部分所針對的方面。
什么是經(jīng)文？經(jīng)文就是讓你“悟”！
同樣一部經(jīng)文，不同果位的修煉者，就會有不同層次的悟。而我為什么在經(jīng)文前面加了一個定語——“俗世里”，因為詩歌不能讓你成佛！
對于我對詩歌下的定義，我的本意是如此，我在短視頻里為什么沒有展開說，就是讓大家去悟。你悟到的，不需要和我一樣。說得越具體，越限制大家的思維，是一種灌輸。
第二個層次是做加法的階段，其實也是“放”的階段。這個階段雖然讓作品看起來很花哨。但確是走向成熟必須要經(jīng)歷的，“放”不是最終目的，“放”是為了“收”。所謂收放自如，就是這個意思。
第二層次是詩人走向成熟的準(zhǔn)備階段，不經(jīng)歷是不行的。當(dāng)然了，天才除外！但大部分人不是天才，所以還要一步一步來。不僅僅是詩歌，其他藝術(shù)種類的成長同樣如此。舉個簡單的例子，比如唱歌。起初，很多人都是大白嗓，嗓音缺乏變化，慢慢的，我們增加了裝飾音。一段時間之后，我們又覺得有些花哨，又會去掉不必要的修飾。詩歌更是如此！
去掉修飾，就會進(jìn)入第三層次:簡潔。這個層次很明顯，是做減法。那么，我們先做加法，再減去，為什么就是簡潔了，而不是簡陋呢？這個原因就是因為適當(dāng)。俗話說：好鋼用在刀刃上。這個階段更講究實用。用個大家熟知的武術(shù)來比喻就是第二階段更接近花架子，第三階段是李小龍的截拳道。所以從這點來看，不僅僅藝術(shù)是共通的，與其他技藝也有共同之處，比如武藝，廚藝等等。這就應(yīng)了那句：“一通百通”的道理。通一個，其他觸類旁通。這絕對不是駭人聽聞。
不僅如此，經(jīng)過完成了作為準(zhǔn)備階段的第二階段，到了第三層階段，我們的審美能力也在不斷地提高。具備了收放自如的能力，自然就一定具備了知道哪里該放哪里該收的能力。
那么，第三階段之所以做了減法也不會回到簡陋的狀態(tài)的原因，除了對于技巧的適當(dāng)?shù)倪\用，還有一個原因就是作品的格調(diào)提高了，內(nèi)涵深邃了。這就是大道至簡的階段！但是有一個問題，從簡陋，到繁復(fù)，再到簡潔，有很多我們刻意而為之的成分，界限也過于明顯。世界上的很多事情，一旦我們放下了，并非都是刻板的，比如說，我提倡行文表達(dá)以客觀呈現(xiàn)為佳，但并不代表我就拒絕主觀敘述。另外包括詩歌詩性以外的因素。一些外在形式上的東西的過度在意，都是刻板。其中包括分行問題。我個人認(rèn)為，分行與否與詩歌一點關(guān)系也沒有。它只是一個外在的特征，是一件詩歌的外衣，并不是詩歌本身。
我想經(jīng)歷了詩歌前三個階段的人，一定是已經(jīng)將詩歌融入了血液里的人。在這種情況下，最好的狀態(tài)就是讓詩歌隨著詩人的情緒自如的流淌出來，打破一切界限——什么主觀客觀，什么版式好看不好看，什么意象不意象什么修辭不修辭，什么分行不分行……。情緒到了，自然就好。注意，這可不是胡來！有人說了，如果這樣的話，我一上來就不管不顧就對了，我就是最高級的了。我明明白白告訴你，不經(jīng)歷前三個階段，你高級不了。這是最根本的前提，也就是我所說的，詩歌的第四重境界：無所謂是山是水。
如果說第三重境界是大道至簡，第四重境界就是道法自然。換句話說，該客觀時客觀，該主觀時主觀，該用形容詞時用，不該用時不用。該分行時分行，不該分行時不分，但不刻意，一切隨心而動。因為你的內(nèi)心經(jīng)過長期的訓(xùn)練，已經(jīng)具備了一種不自覺的分辨能力，甚至是一種條件反射，總會恰到好處。這說起來容易，做起來難。
謝謝大家！
詩人簡介:
素峰，硬骨頭詩人，又名陶籬，詩癡。天津美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，天津作家協(xié)會會員，中國詩歌學(xué)會會員。泛藝術(shù)流派創(chuàng)始人，泛藝術(shù)流派詩社社長。精于解析，窺心者，人稱詩界夏洛特。獲第三屆“國際微詩大賽”銀寫手獎。獲首屆“中國海門?卞之琳詩歌大賽”三等獎。作品散見于《詩刊》《延河詩刊》《詩潮》《天津文學(xué)》《作家天地》等紙媒；有作品入選《星星詩人檔案2014年卷》。
