《老子》第73章 天網(wǎng)恢恢原文：
勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。
天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟（chǎn）然（坦然，安然）而善謀。
天網(wǎng)恢恢（寬廣無邊），疏而不失。
【譯文】
勇敢到什么事都敢做的時(shí)候，就會(huì)招致殺身之禍；勇敢但有所顧忌，才能保全自己的身家性命。這兩種行為一個(gè)是有利的，一個(gè)有害的。天道所厭惡的必然受到懲罰，誰知道這其中的緣故呢？就連圣人也難以解說清楚。
自然的規(guī)律是，不爭卻能夠獲勝，不言卻善于回應(yīng)，不召而自動(dòng)到來，坦然從容卻安排得周密有序。
大自然就像一張寬廣無邊的天網(wǎng)，雖然稀疏但并沒有一點(diǎn)缺漏。
秋雨堂淺見：
本章中，老子以天道為例，開示為人之道和治國之道。天道不爭、不言、不招、不急。四時(shí)運(yùn)行，有生有滅；春夏不言，自然冰雪消融；秋冬不爭，萬物自然凋零歸藏；不需召喚，晝夜交替，寒來暑往；舒緩平易，萬物自然生滅。天道的生殺、利害、好惡十分微妙，甚至連圣人都不能完全理解其奧妙，道發(fā)揮作用時(shí)完全出于自然，不用人為的造作，卻能夠得到完美的結(jié)果。
“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。這個(gè)“?！本褪浅５溃褪抢献铀珜?dǎo)的“不爭”之道。遍觀人類的災(zāi)難和苦痛，百分之九十以上都是由“爭”而起的。人與人爭，國與國爭，人與大自然爭，沒完沒了。有人說這個(gè)爭斗過程“其樂無窮”，實(shí)則痛苦不堪。人類之所以要“爭”，是因?yàn)橛兴接坏┯辛怂接?，人們就?huì)為滿足自己的私欲而與他人、與自然爭奪。人在滿足欲望的過程中，顯示出了自己所謂的“勇敢”。這種勇敢其實(shí)是違逆天道的，其結(jié)果必然是災(zāi)難甚至是滅亡。
老子反對(duì)恃強(qiáng)凌弱和肆意妄為。我們知道，自然之道是不可違逆的，如果違背了自然規(guī)律，就一定會(huì)受到懲罰?！坝掠诟摇笔琼б馔秊?，它違逆了自然之道，所以做出這種行為的人會(huì)遭受懲罰。與此相反，“勇于不敢”是順應(yīng)自然之道的行為，所以做出這種行為的人可以全身保命。老子把生死和勇放到同一高度來論述，可見把握好“勇”的度對(duì)人們來說是十分重要的。
真正的勇敢是有道德、有原則、懷著慈悲之心的勇敢?？鬃诱J(rèn)為勇是由仁者之心產(chǎn)生的，他說“仁者必有勇”。
荀子在《榮辱篇》中說，勇敢有豬狗般的勇敢，有奸商和盜賊的勇敢，有小人的勇敢，有士君子的勇敢。爭喝搶吃，沒有廉恥，不懂是非，不顧死傷，只看到吃喝，這是豬狗般的勇敢；做事圖利，爭奪財(cái)物，沒有謙讓，行動(dòng)大膽，心腸兇狠，貪婪而暴戾，眼紅得只看見財(cái)利，這是奸商和盜賊的勇敢；不在乎死亡而行為暴虐，是小人的勇敢。只要合乎道義，就不屈服于權(quán)勢，不顧惜自身的利益，把整個(gè)國家都給他，他也不改變自己的觀點(diǎn)，雖然看重生命，卻堅(jiān)持正義而不屈不撓，這是士君子的勇敢。
正是心中有“道”、有“德”、有“大義”、有“大志”的人，才能忍辱負(fù)重，這才是大勇。所以，有道之人不會(huì)逞強(qiáng)妄為，能夠愛惜自己，遠(yuǎn)離災(zāi)禍。如何才能遠(yuǎn)離災(zāi)害呢？那就是回歸于自然之道，不爭、不先、不賣弄智慧，不炫耀高貴。
天下萬物都遵從自然規(guī)律而運(yùn)行，它們不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。自然的規(guī)范是寬廣無邊的，它看似虛無疏松，實(shí)則事事俱到，絕不會(huì)疏漏分毫。老子通過對(duì)兩種不同之“勇”的論述，告訴人們要遵循自然之道，不可為了一點(diǎn)私利而爭強(qiáng)斗勇，去做危及性命的事情。同時(shí)也告誡統(tǒng)治者，不可隨意壓迫百姓，不可任意欺辱鄰國，不可倚仗威勢讓天下臣服，而要能夠順從百姓的意愿，做到有所為有所不為。
2023.3.20.
