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底蘊(yùn)與功力的完美結(jié)合
——訪原解放軍總裝備部大校、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、著名書(shū)法家劉廣迎先生
早就知道齊魯大地多文人墨客，一代文學(xué)大師蒲松齡就生于斯長(zhǎng)于斯。江山代有人才出，到了20世紀(jì)50年代，從那片廣袤的大地上又走來(lái)一位年輕的后生，他就是如今活躍在中國(guó)書(shū)苑文壇的著名軍旅書(shū)法家劉廣迎先生。
久聞其名，卻未見(jiàn)其人，正因?yàn)檫@樣，一種強(qiáng)烈的采訪欲涌上心頭。于是，廣迎如約來(lái)到我在京城天通苑的工作室。
坐在我面前的廣迎先生高高的個(gè)頭，魁偉的身材，一頭梳理適度的黑發(fā)，一張樂(lè)觀、豁達(dá)的笑臉，一雙睿智、坦蕩的亮眼，令我深感他的年輕程度與實(shí)際年齡的巨大差距。
尤其是那學(xué)者般的氣質(zhì)，沉穩(wěn)的談吐、如數(shù)家珍般的表達(dá)能力，令我難以忘懷。還有他那非凡的氣韻，扎實(shí)的功力，深厚的文化底蘊(yùn)，更讓我為之肅然起敬。
劉廣迎先生，字仰之，號(hào)御云。山東肥城人。碩士，大校軍銜。職業(yè)軍人，畢業(yè)于解放軍軍械工程學(xué)院，研修于中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作院。現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)書(shū)法藝術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)北京創(chuàng)作中心常務(wù)理事、北京中韓書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)理事、世僑書(shū)畫(huà)院理事、中央數(shù)字電視書(shū)畫(huà)頻道北方書(shū)畫(huà)院客座教授、解放軍原總裝備部美術(shù)書(shū)法研究院創(chuàng)作員等。
采訪中，我獲知?jiǎng)V迎先生集詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一身，尤擅書(shū)法篆刻。其書(shū)法宗二王，兼取漢魏及宋元明清諸家，追求高古典雅、清新雋爽之書(shū)卷氣息；篆刻法秦漢，參以趙黃吳齊及現(xiàn)代名家，能得渾穆雋永之金石韻味；山水畫(huà)崇尚以氣取韻、以形寫(xiě)神，所作小品頗見(jiàn)清遠(yuǎn)放曠之閎雅逸韻。為當(dāng)代著名學(xué)者燕堂文懷沙先生入室弟子，得燕堂嘉許，贈(zèng)號(hào)“御云”并親題室名“御云齋”。
不僅如此，劉廣迎先生的書(shū)法篆刻作品還多次在中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的全國(guó)性展覽、西泠印社國(guó)際篆刻書(shū)法大展以及全軍歷屆書(shū)法展覽中入展、獲獎(jiǎng)，并被編入數(shù)百種專輯或報(bào)刊。其作品被毛主席紀(jì)念堂、聶榮臻元帥陳列館、嶺南畫(huà)院、紅軍長(zhǎng)征碑林、有關(guān)衛(wèi)星發(fā)射中心和國(guó)內(nèi)外友人收藏。《人民日?qǐng)?bào)?海外版》《中國(guó)書(shū)法》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《書(shū)法報(bào)?當(dāng)代名家版》等專題予以推介。先后出版作品集《走進(jìn)京華御云齋：劉廣迎藝術(shù)之旅》、散文集《那一輪明月》，發(fā)表詩(shī)集《養(yǎng)疴九章》，其藝術(shù)隨筆散見(jiàn)于《中華讀書(shū)報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《書(shū)法教育》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《書(shū)法報(bào)》等報(bào)刊。
與廣迎先生的交流我還是有一點(diǎn)壓力，一方面源于我對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)印均可謂名副其實(shí)的“門(mén)外漢”，而廣迎先生卻對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)印精通有加，特別是書(shū)法篆刻方面，更是技藝精湛，深受業(yè)內(nèi)專家好評(píng)。
正因?yàn)槿绱耍抑毖圆恢M地告訴廣迎說(shuō)：“我今天采訪劉哥，可以說(shuō)是有點(diǎn)硬著頭皮、厚著臉皮，因?yàn)槲覍?shí)在太外行了；但我這個(gè)人還有一個(gè)特別大的優(yōu)點(diǎn)，就是膽大、執(zhí)著，有一種打破砂鍋問(wèn)到底的精神。”聽(tīng)了我的這番話，廣迎有些難為情地說(shuō)：“李總編太謙虛了，您的名字早已聞名業(yè)內(nèi)外了，甚至一些大師級(jí)的人物您都采訪了……”
彼此間如此般輕松愉快、自然和諧、親切友好地對(duì)話，使我們不過(guò)30分鐘的交流，就由“劉老師”的稱呼變成了“劉哥”。
我與廣迎先生的對(duì)話就從書(shū)法談起。
廣迎若有所思地講述著，我認(rèn)真地聽(tīng)著、記錄著、思索著……
筆者：廣迎先生，剛才您談到“法無(wú)定法，以意為之”，能不能就此展開(kāi)說(shuō)一下？
廣迎沉思片刻后說(shuō)道：
在中國(guó)的古典書(shū)法理論中，有很大篇幅是關(guān)于書(shū)法技法的論著，然而也有很多大家卻把書(shū)法技法說(shuō)得撲朔迷離、玄而又玄，主張什么“無(wú)法之法”。
廣迎引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)：蘇東坡《論書(shū)》說(shuō)：“執(zhí)筆無(wú)定法，要使虛而寬。”又云：“我書(shū)意造本無(wú)法?！迸瞬椣壬眨骸白詿o(wú)法生，以有法長(zhǎng)。自有法入，得無(wú)法出。有法之法小，無(wú)法之法大。毫無(wú)玄虛，不用害怕?！睔W陽(yáng)中石先生說(shuō)：“無(wú)定亦有定，有定亦無(wú)定。不離大譜為有定，同中存異為無(wú)定。”啟功先生則把技法解釋得更加淺顯易懂了。他曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比喻：“執(zhí)筆作字誠(chéng)如拿筷子夾菜，怎么拿都是為了把菜送入口中，最能順利地將菜送入口中的執(zhí)筷法，應(yīng)該被認(rèn)為是正確的方法，執(zhí)筆之于寫(xiě)字亦如是?！笔拫瓜壬f(shuō)：“我以為，書(shū)者執(zhí)筆猶工農(nóng)執(zhí)器，以便利操作為準(zhǔn)。似不必多作探索，徒耗時(shí)間精力?！?/p>
說(shuō)到此，廣迎又結(jié)合自身的體會(huì)講述道：愚以為，從思想方法和研究方法上來(lái)說(shuō)，把本來(lái)簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化是費(fèi)力不討好，而能夠把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化才是真正的能力和水平。學(xué)書(shū)有法與無(wú)法，本來(lái)是個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題，沒(méi)有必要把它搞得那么復(fù)雜、神秘，讓人如同丈二和尚摸不著頭腦。我崇尚在心靈放松狀態(tài)下的自然書(shū)寫(xiě)，放牧心靈，心似秋月，不必拘泥于成法，這種心態(tài)的調(diào)整很重要。
廣迎接著強(qiáng)調(diào)說(shuō)：實(shí)際上技法不過(guò)是一種操作習(xí)慣而已，不必鉆死牛角尖，亦不可片面理解而自誤誤人。當(dāng)然，對(duì)于書(shū)寫(xiě)方法的掌握，有個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，或者叫作功到自然成，大體作如下理解：
一是初學(xué)書(shū)必須有法，此乃入門(mén)竅要，亦即無(wú)規(guī)矩不成方圓之意，但這個(gè)“法”必須是“正法”；二是法無(wú)定法，不必太拘泥于此，總之以靈活機(jī)動(dòng)為要。即使是大家，如趙孟頫之“用筆說(shuō)”和沈尹默先生之“中鋒”說(shuō)，亦僅是一家之言，只可參考，不必奉為圭臬；三是“無(wú)法之法乃為至法”。在積累了相當(dāng)功力之后，便可以意為之，隨心所欲，為所欲為，或者叫“跟著感覺(jué)走”，這實(shí)在是一種質(zhì)的飛躍，是一種層次和境界的提高。
筆者：廣迎先生，前不久讀過(guò)您的一篇大作，其中有一小部分就寫(xiě)字、書(shū)法、書(shū)學(xué)與書(shū)道等頗有見(jiàn)解，可否就此談?wù)劇?/p>
廣迎：寫(xiě)字、書(shū)法、書(shū)學(xué)與書(shū)道這類話題已經(jīng)陳舊得不能再陳舊了。那么既屬老生常談，現(xiàn)在再提起來(lái)豈不味同嚼蠟，惹人厭煩么？我謂不然。“寫(xiě)字”、“書(shū)法”、“書(shū)學(xué)”與“書(shū)道”，這幾個(gè)詞都是常用的，但細(xì)細(xì)分析起來(lái)卻大有區(qū)別。
廣迎接著講道：本義上的“書(shū)法”原來(lái)是關(guān)于寫(xiě)字的方法，簡(jiǎn)單說(shuō)就是寫(xiě)字。后來(lái)逐步發(fā)展，“書(shū)法”成了關(guān)于寫(xiě)字藝術(shù)的代名詞。寫(xiě)字是從實(shí)用意義上講的，書(shū)法則已進(jìn)入了藝術(shù)的范疇。并且書(shū)法不僅僅是一種藝術(shù)，而且是一門(mén)學(xué)問(wèn)，將書(shū)法當(dāng)作一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)研究時(shí)，就叫做“書(shū)學(xué)”。我覺(jué)得這樣加以區(qū)分似乎更科學(xué)。
廣迎引用道：胡蘭成在《中國(guó)文學(xué)史話》中指出：“世界上各國(guó)都有文字，而唯獨(dú)中國(guó)有書(shū)法，漢字原是基于象形，但不同于繪畫(huà)的象形，書(shū)法的字體是寫(xiě)出了萬(wàn)物成形之始。”進(jìn)而更認(rèn)為，“文章與書(shū)法皆不是藝術(shù)，而是在藝術(shù)之上”。那就是把書(shū)法直接提升到了哲學(xué)層面的“道”了。胡蘭成過(guò)去曾經(jīng)是大漢奸汪精衛(wèi)手下第一才子，聲名不佳，但是他在中國(guó)傳統(tǒng)文化上的造詣?lì)H深，其文學(xué)才能曾經(jīng)影響整個(gè)臺(tái)灣文壇。有學(xué)者認(rèn)為胡蘭成給中國(guó)的散文別開(kāi)生面，由此看來(lái)胡關(guān)于文學(xué)和書(shū)法的這段論述也是頗有見(jiàn)地的。
廣迎說(shuō)：日本的書(shū)法叫做“書(shū)道”。昔年我曾因公務(wù)到日本考察兩周，時(shí)間頗為充裕，曾到東京都國(guó)立博物館參觀，并與幾位頗通漢學(xué)的日本朋友共同探討和交流書(shū)法篆刻藝術(shù)。他們承認(rèn)，“書(shū)道”一詞其實(shí)是從中國(guó)引進(jìn)的。查有關(guān)資料，此語(yǔ)最早見(jiàn)諸于唐代虞世南的《筆髓論》中：“故知書(shū)道玄妙，必資神遇，不可以力求也。”以后的包世臣等人雖然也在有關(guān)論著中使用過(guò)“書(shū)道”一詞，但是當(dāng)代中國(guó)書(shū)法界習(xí)慣使用的仍然是“書(shū)法”或“書(shū)學(xué)”。近年來(lái)也曾有學(xué)者建議我國(guó)的書(shū)法也應(yīng)叫做“書(shū)道”，但一直不為大家所認(rèn)可。據(jù)我測(cè)度，這可能是我國(guó)書(shū)界學(xué)子不屑與后進(jìn)的日本同流吧。不過(guò)這也難怪，一個(gè)早在漢朝年間就被我大漢皇帝叫作“倭奴”的小小的日本，書(shū)法是由我國(guó)傳入的，“書(shū)道”一詞也是由我國(guó)引進(jìn)的，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)讓我們?cè)僖M(jìn)回來(lái)，我不知道別人作如何想，反正在我無(wú)論如何是不干的。
廣迎先生最后引用說(shuō)：近人蕭蛻庵曾說(shuō)：“書(shū)法雖小道，要具三元素，一曰書(shū)學(xué)，二曰書(shū)道，三曰書(shū)法，三者以學(xué)為本，以法為末，以道為用，離其一，則非正法也?！?/p>
聽(tīng)著廣迎先生滔滔不絕的述說(shuō)，望著他那深沉而堅(jiān)定的表情，我深信，廣迎的未來(lái)將更加美好！
