鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)，清華大學(xué)特聘教授。兼任國家留學(xué)基金委“外國學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國韻文學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)（原會(huì)長(zhǎng)），全球漢詩總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩詞學(xué)會(huì)顧問，中央電視臺(tái)“詩詞大會(huì)”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平臺(tái)顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
宮紗蜂趁梅，寶扇鸞開翅。數(shù)折聚清風(fēng)，一捻生秋意。〇搖搖云母輕，裊裊瓊枝細(xì)。莫解玉連環(huán)，怕作飛花墜。朱翌，字新仲。號(hào)潛山居士，又號(hào)省事老人。舒州懷寧縣人。祖諱廙，贈(zèng)朝議大夫。父諱載上，神宗元豐三年至七年間，曾任黃州州學(xué)教授，以詩見賞于蘇軾，得從游。歷事神宗、哲宗、徽宗、欽宗四朝，官至司農(nóng)少卿，贈(zèng)徽猷閣待制。翌子男可考者三人。次子朱輅，字叔旸。娶曾氏，南宋名臣曾幾女孫。孝宗乾道二年，通直郎、通判揚(yáng)州。朱軧，字叔止。寧宗嘉泰間，知南劍州。朱輔，寧宗慶元四年至六年，朝奉郎、通判嚴(yán)州。女，可考知者一人。高宗紹興十六年（1146）生，孝宗淳熙六年（1179）卒，享年三十有四。孝宗乾道八年（1172），嫁潘景憲為繼室。〇宋·呂祖謙《東萊集》卷一三《潘叔度妻朱夫人墓志銘》曰：“吾同年友潘叔度景憲有賢配曰桐鄉(xiāng)朱氏。始，叔度謀繼室，習(xí)于朱氏者皆稱夫人之賢。及歸，踐婦職過所聞。叔度自律甚嚴(yán)，人少當(dāng)其意，夫人獨(dú)事之順焉。其于子若女，叔度不獨(dú)咨美其均壹，又每咎其厚于慈也。既沒，自尊章至于娣姒，哭之過時(shí)而哀。中外有連者，皆惋嘆失聲，或涕泣不能已也。生二十七年而嫁，嫁七年而卒，實(shí)淳熙己亥七月十九日。是歲十一月七日，葬于婺州金華縣葉山?！敢?，中書舍人，終敷文閣待制。子男二人：自厚、自晦。子女子三人：長(zhǎng)適朱塾，馀在室。予與叔度共學(xué)久矣，其兢兢于母子昆弟之間，如恐傷之者。蓋深知其所存，故其得內(nèi)助則竊為之喜；迨其悼亡，見其用力之難，而私憂其失其相也。雖病且廢，忍不銘？銘曰：匪偏匪頗，匪嘻匪嗃。理從數(shù)違，質(zhì)厚氣薄。厚焉培之，薄焉委之。我作斯銘，允無愧辭?！?/span>婿潘景憲，字叔度，號(hào)可庵，婺州金華縣（已廢入今浙江金華市）人。高宗紹興四年（1134）生。紹興十二年（1142），年九歲，以童子貢京師。后入太學(xué)。孝宗隆興元年（1163）進(jìn)士。調(diào)荊門軍學(xué)教授，不行，請(qǐng)為南岳祠官。秩滿，力請(qǐng)?zhí)街輰W(xué)教授，遠(yuǎn)次以歸侍親。從同年呂祖謙學(xué)。光宗紹熙元年（1190），長(zhǎng)子自覺登進(jìn)士第，乃自請(qǐng)致仕。卒，享年五十有七。寄祿官階始迪功郎，終承事郎。〇宋·朱熹《晦庵集》卷九三《承事郎致仕潘公墓志銘》曰：“維潘氏，世居括蒼之竹溪，已號(hào)著姓；后徙金華，益為聞家。君之曾大父諱某，贈(zèng)右朝議大夫。大父諱某，始以儒學(xué)起家，仕至左朝奉大夫。父某，以右朝散郎致仕，累贈(zèng)大中大夫。君諱景憲，字叔度。幼穎悟，日誦數(shù)萬言。年九歲，以童子貢京師。通念十三書說、六經(jīng)大義，作三體字。詔許特試禮部，且賜束帛。后入太學(xué)，益自刻厲，一時(shí)學(xué)官，如汪公應(yīng)辰、芮公燁、王公十朋，皆推重焉。擢隆興元年進(jìn)士第。調(diào)荊門軍學(xué)教授，不行，請(qǐng)為南岳祠官。秩滿，宰相知君之賢，欲留以為中都官。君獨(dú)力請(qǐng)?zhí)街輰W(xué)教授，遠(yuǎn)次以歸。宰相問其故，君曰：本無宦情以汲汲于一官，政欲以慰親望耳。今二親俱老，得遠(yuǎn)次，尚可日從容于其側(cè)，它非所望。宰相嘆息，以為不可及。君與東萊呂祖謙伯恭父同年，而齒長(zhǎng)，聞其論說行身探道之意，慨然感悟，遂棄所學(xué)而學(xué)焉。既而遭大中公之喪，廬于墓者三年，毀瘠骨立，未嘗見齒。寢興食飲，皆以古禮為節(jié)。服除，遂不復(fù)仕，日游呂氏之門，躬執(zhí)弟子之禮。誦詩讀書，旁貫史氏，下至于茲，靡不該覽，而尤于程氏之《易》為盡心焉。至它書史，考訂搜輯，日有程課，鉛黃朱墨，未嘗去手。為人峭直耿介，與世俗少所合，而事親從兄，友愛諸弟，怡愉肅穆，人無間言。家本富樂，躬率儉素，布衣蔬食，一室翛然。其枯槁淡薄，有人所不可堪者，而君處之甚安，以是中外化服，不敢為纖芥浮靡事。族黨皆慕尚之，而君自視欿然，常若不足也。始嘗學(xué)浮屠說，既而學(xué)于呂氏。晚再悼亡，因葬金華之葉山，而虛其中以自處，筑室其旁，取朝聞夕死之意，命之曰‘可庵’。暇日往而游焉，復(fù)取舊書讀之，悠然自得，不知儒釋之有間也。買田儲(chǔ)書，以待四方之學(xué)者。又嘗取建寧社倉法，出私谷數(shù)百斛，歲時(shí)斂散，自葉山以至大中公故居大墓之下，各為一社，期歲廣之，及九而止。予嘗為記其事，然亦未及盡如其志也。君既無當(dāng)世之愿，士友知其心者，如韓尚書元吉、張左司栻、曾卿逢、鄭卿伯熊，皆愛敬之，而不敢有推挽意，獨(dú)曾侍郎逮嘗引以自代。頃年，諸大夫薦天下士之賢者三十馀人于周丞相，君姓名亦在數(shù)中，而丞相不能用，蓋諸公或未始識(shí)君，而君亦漠然無所問。人或扣之，乃獨(dú)喟然以曾、鄭兩卿為知己，人莫測(cè)其意也。紹熙庚戌，君之子自覺以進(jìn)士試禮部，中選。君聞之曰：‘此足以代我矣。’即自列于有司，請(qǐng)致其事。遂請(qǐng)得改京秩，命甫下而君已卒矣，是歲六月己亥也。君先娶邢氏，故龍泉主簿邦直之女；繼室朱氏，其父翌新仲，紹興間為中書舍人。子男二人：長(zhǎng)即自覺，其次自晦。女三人：長(zhǎng)適朱塾，次適蘇虨，次適邢文郁。孫男二：曰問學(xué)、問禮。蓋自覺常調(diào)蕭山主簿，而虨今為臨海主簿。君卒時(shí)，年五十七。病不伏枕，比終，猶斂襟端坐而沒，語未嘗及其私也。自覺將以十月丁酉葬君葉山之藏，而以書來屬予銘。予始因伯恭父以識(shí)君，志同氣合，遂結(jié)婚姻之好。往年以江西使事入奏，舟過蘭溪，蘭溪距金華不百里，金華親故往往來相勞問，獨(dú)君以書來曰：‘甚愿一見，以慰離索。然子今日之行，名為召客，吾是以不果來也?！纫钥谡Z罷歸，君又以詩來，若曰：‘子今幾過七里灘矣，可以已乎！其未耶？’予不能答，而嘗以是愧其為人。乃為之銘，銘曰：介剛之節(jié)，為世玉雪。退省其私，敬順怡悅。卻掃耽書，貶身訪道。忘食與憂，以遂于老。昔本不岀，今復(fù)何歸？異世同心，子平孝威。葉山之陽，上盈下坎。我銘不亡，君則奚憾？”〇宋·韓元吉《南澗甲乙稿》卷一五《潘叔度可庵記》曰：“物莫不有生，而人莫甚于畏其死。世以養(yǎng)生為言者，求其氣之所自來，而保其神之所可至，呼噏運(yùn)動(dòng)，以規(guī)天地之造化，曰委形蛻骨，可無死也。而為西方之學(xué)者從而誚之，以為人之生皆妄也，惟舍其生，然后見其不妄者存，是謂發(fā)真歸元，而得以出于死生之外。二說既立，未有不奇而信之者。雖然，彼固有激而云，斯可也；猶以死生為累者耶？是亦遺人道而慕天道，孰知人道即天道也。生雖不舍，豈不足以聞道？而死何足以累道哉！在人，猶在天也。茍不有見，徒自分爾。故曰：‘朝聞道，夕死可矣?！粍t道何自而聞乎？又曰：‘未知生，焉知死？’然則生何自而知乎？《易》之《系》乃曰：‘原始反終，故知死生之說?！宜郎扔衅湔f矣，始之與終，殆亦相似。而圣人不以其說示人者，欲人之自知也。由不能自知，故切切然惟他人之說是信，目瞪口呿，則亦無惑乎異端之言有以入之也。自漢以還，世之儒者僅能談治道，而不能知率性之道，于是治天下與性命之原判然為兩途。千有馀年，以道為何物，則又特以為不過于君臣父子之間，禮樂刑政之際。所以治天下則然矣，而論者輕之曰：爾之治天下，吾緒馀土苴也，而道常在于虛無恍惚之中，清凈寂滅之域，外夫死生，棄夫人事，然后足以為道。而儒者蓋亦斂衽避之而不敢問，不則摭其近似而求合焉，是天下有二道也。盍亦觀夫太極之生，陰陽之運(yùn)，萬物之作，在天成象，而在地成形，動(dòng)靜隱顯，莫適而非道，則其在我，何獨(dú)于死生而疑之？圣人相授，惟精惟一，而仲尼所謂一以貫之者，會(huì)（按，疑當(dāng)作‘曾’）未之見歟？予嘗病世之學(xué)者不復(fù)知此久矣。頃歲閑居，嘗與呂伯恭論之。今伯恭不幸已往，而金華潘景憲叔度，從伯恭游最久而密者也，篤信好學(xué)。既連喪其室人，買地于金華之別麓，號(hào)葉山，以營(yíng)其二內(nèi)之藏。而虛其中央，以為他日自歸之所；筑室于旁，因以游息。而語其鄉(xiāng)人曰：‘吾非以厚死，吾之生亦在焉?！c予之說似合。而伯恭之友朱元晦，以聞道之意名之曰‘可庵’。而叔度自名其前之堂曰‘退老’，取伯恭之言以名其后之室曰‘共學(xué)’。左則曰‘庶齋’，右則曰‘省齋’。二齋儲(chǔ)書且萬卷，以待朋友之習(xí)。市良田百畝，以為講習(xí)聚食之資。而積其馀以贍并舍之百家，歲稱貸而給之，目其倉曰‘友助’。省齋之南有堂曰‘明極’，以伯恭舊以名其先人之精舍也。亡慮為屋五十楹，規(guī)地可千尺。用意勤勤若是。予兩竊為婺之守，植（按，疑當(dāng)作‘值’）叔度庵未成，不獲一至其處，而叔度乃欲予文為之記。蓋潘氏舊居松陽，以儒名家；逮移金華，而叔度又世其科。自謂體弱不任趨走，曾未試于仕，氣貌臞然而道藝日進(jìn)。距城十里，始為是庵，足以晨出而暮返。其山水之環(huán)密，景物之間曠，同志者至，亦忘其歸，而叔度每翛然自得也。夫士大夫耽生而惡死，厭常而喜異，一為塋宇，不曰曠達(dá)齊物，則必覬幸幽冥無窮之福，于吾圣人之學(xué)，率未之究。故予追思曩與伯恭所談為及死生大略，皆叔度之欲聞，亦以告其鄉(xiāng)之士友，俾知叔度之意在此而不在彼也。淳熙九年六月，潁川韓元吉記?！?/span>〇宋·葉適《水心集》卷二七《上執(zhí)政薦士書》：“國家之用賢才，必如饑渴之于飲食，誠心好之。求取之急，惟恐不至；口腹之獲，惟恐不盡。及其醉飽之馀，嗜好衰息，方復(fù)調(diào)適眾味，和劑八珍，祈懇而后進(jìn)，勉強(qiáng)而后餐，其不棄去者寡矣。故上有失士之患，而士有不遇時(shí)之悲。至使官職曠闕，治功陵夷，雅俗隳壞，遺風(fēng)不接，繇其始用之非誠心，善人之類遭厭薄而散漫也。竊以近歲海內(nèi)名聞之士，志行端一，才能敏強(qiáng)，可以卓然當(dāng)國家之用者，宜不為少。而其間雖有已經(jīng)選用，不究才能；嘗預(yù)薦聞，未蒙旌擢。亦有已罹憂患，恐致沉淪；既得外遷，因不復(fù)入。以一疑而傷眾信，用浮華而傷實(shí)能。又況其自安常分，無所扳援；復(fù)貽頹年，永絕榮進(jìn)者乎！每一思之，深切痛悼。伏惟丞相國公晉當(dāng)國柄，所宜察饑渴飲食之時(shí)，體盡誠好士之心，急求力取，博選亟用，以為國本民命永遠(yuǎn)之地，以報(bào)明主之遇，以塞多士之責(zé)。某等見聞所親不相為比，所愛不相為私，疏以公相信，遠(yuǎn)以義相招。昔班固奏記東平王蒼，薦者六人，為國得才，不專幕府，而蒼納之。裴伯為李吉甫疏三十士，吉甫藉以舉用，而當(dāng)時(shí)翕然稱其得人。某等濫膺朝列，叨竊祿食，常愧聽聞短狹，知賢不多，無以裨補(bǔ)萬一，不勝慚愧！謹(jǐn)自陳傅良以下三十四人，冒昧以聞，伏候采擇：陳傅良、劉清之、勾昌泰、祝環(huán)、石斗文、陸九淵、沈煥、王謙、豐誼、章颕、陳損之、鄭伯英、黃艾、王叔簡(jiǎn)、馬大同、呂祖儉、石宗昭、范仲黼、徐誼、楊簡(jiǎn)、潘景憲、徐元德、戴溪、蔡戡、岳甫、王柟、游九言、吳囗、項(xiàng)安世、劉爚、舒璘、林鼐、袁謇、廖德明?！?/span>〇宋·薛季宣《浪語集》卷三五《附錄祭文》中，有“迪功郎潘景憲”祭季宣文。按，宋士子成進(jìn)士，階官例授迪功郎。
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