詩(shī)有三情，決定詩(shī)歌品質(zhì)

——兼談詩(shī)象和殼詩(shī)

古道

一、 詩(shī)象用法

傳統(tǒng)寫(xiě)法容易出現(xiàn)意念單一和膠著的問(wèn)題。現(xiàn)代寫(xiě)法為了避開(kāi)它，經(jīng)常拋出多個(gè)小詩(shī)象，以期產(chǎn)生多意念向度（分枝）。有些作者立足于傳統(tǒng)，會(huì)嚴(yán)格選擇有主從關(guān)系和能夠呼應(yīng)的對(duì)象。它們的特點(diǎn)是屬性相通或互補(bǔ)，意念雖朝不同方向散開(kāi)，卻能夠遠(yuǎn)距離呼喚、協(xié)同，最終趨向一致，均向心拱衛(wèi)主干。而有些前衛(wèi)寫(xiě)法則藐視傳統(tǒng)，詩(shī)象出場(chǎng)隨意，改換頻繁，顯得孤立、散漫、淺涉，往往互不相干，過(guò)于依賴印象表達(dá)，確切地說(shuō)，過(guò)于依賴于讀者二次創(chuàng)作。其晦澀不明、結(jié)象缺席或孱弱，給讀者帶來(lái)很大的閱讀負(fù)擔(dān)。

我懷疑后一種情況可能是作者在前沿探索中無(wú)暇兼顧，或沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題，從而導(dǎo)致了對(duì)傳統(tǒng)的撕裂和背叛。

我還是更認(rèn)同前一種寫(xiě)法，主張對(duì)詩(shī)象群的使用要有傳統(tǒng)的支撐和后援，具體來(lái)說(shuō)就是要特別注意選擇、布局、呼應(yīng)。詩(shī)象多了后極易出現(xiàn)散亂之形，要重點(diǎn)爭(zhēng)取散而不亂。散其實(shí)是一種十分好的形態(tài)，我個(gè)人十分推崇。它帶有更個(gè)性化、更自由、更靈動(dòng)的美感，空間距離大，能產(chǎn)生更強(qiáng)張力，孕育更好意境，隱藏更深內(nèi)涵，而且還能多點(diǎn)突破，在動(dòng)態(tài)表現(xiàn)上別開(kāi)生面。

有些詩(shī)意的表現(xiàn)無(wú)需使用詩(shī)象群，而一旦要用的時(shí)候，切忌亂抓亂用，心里要有散兵作戰(zhàn)的概念和畫(huà)面感。沖鋒士兵是散開(kāi)的，擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?dòng)作、時(shí)序各不相同，但他們相隔再遠(yuǎn)，任務(wù)殊異，也必然服從統(tǒng)一的目標(biāo)和指揮（詩(shī)的主題和統(tǒng)領(lǐng)），有暗中信息的高效傳遞（詩(shī)的連接），有動(dòng)作的承接配合（詩(shī)的動(dòng)態(tài)）。

現(xiàn)代創(chuàng)新寫(xiě)法詩(shī)象多而現(xiàn)身時(shí)間短、易淺涉的特點(diǎn)，確實(shí)為如何駕馭它們平添了難度。它難就難在如何整合眾多孤立、散亂的小象，產(chǎn)生完美的結(jié)象。我感覺(jué)很多詩(shī)都沒(méi)有注意這點(diǎn)，稀里糊涂地端著各種新奇武器沖鋒，在前沿陣地上丟下一具具小詩(shī)象尸體。其中一些，你壓根就認(rèn)不出來(lái)和這場(chǎng)戰(zhàn)斗有什么關(guān)系。

詩(shī)象與結(jié)象，我比之為葡萄與葡萄串的關(guān)系。如果只有葡萄，沒(méi)有暗中的完美骨架、筋絡(luò)、串接，就無(wú)法成為一掛漂亮的葡萄串，眾多詩(shī)象就只能散亂地滿地滾。

二、 詩(shī)的三情

詩(shī)歌要有三情，或三層：即情景，情緒，情懷。這三樣不僅都要有，還得要好，才能成就佳作。沒(méi)有情景的詩(shī)不是詩(shī)；有了好的情景但欠缺情緒的詩(shī)只是泛詩(shī)；既有好的情景構(gòu)造，又有好的情緒活動(dòng)的詩(shī)才算進(jìn)入了好詩(shī)行列；但只有同時(shí)還擁有情懷的詩(shī)，才稱得上佳品。

用詞語(yǔ)勾勒情景，產(chǎn)生詩(shī)象(葡萄粒)。用情緒穿插、勾搭詩(shī)象，形成結(jié)象(葡萄串)。結(jié)象越圓潤(rùn)、飽滿、多姿、生動(dòng)、鮮活，越能孕含情懷，即最內(nèi)層的詩(shī)核（葡萄的汁液、品質(zhì)）。

情景包括人物、場(chǎng)景、時(shí)空、事件、情節(jié)等元素，呈現(xiàn)得好，就有了好的情景。這是第一層，是佟湘玉呂秀才們演繹武林外傳的客棧和各種道具、光線、色彩。

情緒是感性活動(dòng)的線索，是編織意象的金絲線，是串接葡萄的枝絡(luò)，是牽引讀者認(rèn)識(shí)詩(shī)象的光。它可以有各種截然不同的出場(chǎng)、活動(dòng)形式。詩(shī)語(yǔ)的緩急、連斷、顯藏、疏密、往返、高昂、散淡等，都屬于情緒表達(dá)的不同筆法。這是第二層，是郭芙蓉白展堂們言行、情緒的交織。

情懷則是伴隨最終結(jié)象誕生的感情、思想、立場(chǎng)、姿態(tài)，包括激情、感動(dòng)、同情、憐憫、惜愛(ài)、歡樂(lè)、愉悅、痛楚、悲哀、憤怒、孤獨(dú)、批判、諷刺、哲思、禪境等各種類型，是用感性情緒合理穿插組織后自然形成的有明確立場(chǎng)的理性浮雕，或是一束指向確定的神性之光。這是最上層或最內(nèi)層，是武林外傳這個(gè)故事傳遞給觀眾的歡樂(lè)與溫馨。

讀寫(xiě)詩(shī)歌，不妨看這三者是否登場(chǎng)，是否有缺席。以個(gè)人觀點(diǎn)，當(dāng)今很多詩(shī)作還被困于情景層面。有些作品情景構(gòu)造還很粗糙，就附會(huì)情緒，結(jié)果當(dāng)然不好。有的情景構(gòu)建得很不錯(cuò)，但情緒貧泛、庸常、瑣碎、單一、呆滯。而有些所謂高手為了避開(kāi)這個(gè)困難(實(shí)際上這正是寫(xiě)詩(shī)最難的部分)，就金蟬脫殼，采用"我只表現(xiàn)，不表達(dá)"的詩(shī)寫(xiě)詭計(jì)拋開(kāi)它，制作成大留白、冷處理的工藝品，其結(jié)果是導(dǎo)致了殼詩(shī)的出現(xiàn)。這種詩(shī)的特征是有好的情景，但欠缺情緒組織，情懷就更談不上了，所以只有一個(gè)精致的外殼。

至于情懷，它更多來(lái)自于詩(shī)人自身的經(jīng)歷、修養(yǎng)、認(rèn)知、美丑觀、世界觀，不用刻意去寫(xiě)，但也絕不會(huì)憑空產(chǎn)生。它只會(huì)是第二層即情緒表達(dá)的自然結(jié)晶。不少頗有天分的年輕詩(shī)友，可能由于經(jīng)歷閱歷積累不夠，往往還難以逾越這關(guān)。他們信手拈來(lái)一個(gè)個(gè)精美的小詩(shī)象，詩(shī)語(yǔ)別致出奇，但情緒的淺觸化、自由化、散漫化、不確定性、突兀感等特征十分明顯，缺乏縱深力度以及收斂結(jié)象，削弱了其帶有天賦技巧的作品表現(xiàn)力。也許他們尚需時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)去沉淀更多厚實(shí)的、明確下來(lái)的東西。

有一種看起來(lái)好像例外的情況。有些詩(shī)刻意扮演攝影師角色，只重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，似乎只有情景一層。其實(shí)，情緒已經(jīng)體現(xiàn)在它的對(duì)場(chǎng)景的精心選擇和角度、光線、色彩的處理之中，而情懷則要看這張照片帶給讀者的觸動(dòng)如何。這種詩(shī)出現(xiàn)了一些佳品，但我個(gè)人有點(diǎn)懷疑這種寫(xiě)法會(huì)不會(huì)素材窮盡，或有蛻變成攝影作品的翻版而又不及其效果的問(wèn)題。

另有很多作品，過(guò)顯過(guò)淺地講道理、說(shuō)哲思、轉(zhuǎn)巧念、抖包袱，在欠缺情景構(gòu)造和情緒組織這兩道基礎(chǔ)工作的情況下，就直接高蹈地表達(dá)情懷，營(yíng)造空中樓閣，很容易產(chǎn)生"非詩(shī)"。曾與一位老詩(shī)人、老編輯交流，他說(shuō)，只說(shuō)道理的詩(shī)不是詩(shī)，只講哲理的詩(shī)只是哲理。我對(duì)他這句話深以為然，并加一句，只抖包袱的詩(shī)只是段子。

佳作舉例：《秋千》

如果悲傷想在你的頭上蕩秋千，

你最好有像我一樣長(zhǎng)的松散的頭發(fā)

垂下頭來(lái)，像個(gè)夜間的鐘擺

作為一個(gè)紳士的男人

你最好自帶微風(fēng)推送著它

薛省堂這首短詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)男人在夜間低垂頭顱左右搖擺的悲傷畫(huà)面。它情景構(gòu)造獨(dú)特，有主動(dòng)性情緒表達(dá)，且表達(dá)自然巧妙，最后結(jié)象產(chǎn)生的獨(dú)特場(chǎng)景和悲傷氛圍令人感動(dòng)和憐惜，可帶入感強(qiáng)，是首短詩(shī)佳作。

注：“殼詩(shī)”一詞來(lái)自于與陳更先生的交流，是他說(shuō)的。如果有誰(shuí)更早有針對(duì)性明確提出過(guò)這個(gè)概念，在此一并致謝！

古道，左手寫(xiě)詩(shī)，右手寫(xiě)詩(shī)評(píng)，居廣東。詩(shī)銘：懷著圣徒的虔誠(chéng)、修女的憐憫、處子的純潔、天使的快樂(lè)、工匠的精致、隱士的淡泊、平民的苦惱。