作者：奚仁德
無言妙化資原始；
不已神功運(yùn)穆清。
帝座星辰環(huán)紫極；
仙階鸞鶴捧紅云。
玉皇萬道祥光歸紫府；
大帝千條瑞氣貫黃庭。
道統(tǒng)諸天功啟三皇五帝；
法周上界心存萬類眾生。
道極尊德極貴巍巍萬天圣主；
教至廣法至大蕩蕩諸佛神恩。
讀者諸君，你道以上諸聯(lián)寫的是誰?
寫的是玉皇大帝也。
此乃我游歷玉皇大帝廟所抄錄之楹聯(lián)也。
玉皇大帝，全稱“昊天全闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天全闕皇玄高上帝”“玉皇大天尊”“昊天通明殿玉皇大帝”“玄穹高上帝”“天公”。
玉皇大帝是主宰天、地、人三界的最高權(quán)威，三界之中，萬事萬物都在他的管控之中。
南朝時，陶弘景的《真靈位業(yè)圖》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的稱呼。隋唐時，“玉皇”稱呼普遍盛行。詩人白居易的《夢山》詩中就有“仰謁玉皇帝，稽首前至誠。”的詩句。元禛的《以州宅夸樂天》一詩也有“我是玉皇香案吏”之句。
大約在唐宋之際成書的重要道經(jīng)《高上玉皇本行集經(jīng)》中，詳細(xì)敘述了玉皇的出生和來歷：很久以前，有個光嚴(yán)妙樂國。國王凈德和王后寶月光，因老年無子。于是令道人舉行祈禱大會。王后夢太上道君抱一嬰兒賜予王后。王后醒后而有孕。懷胎一年，于丙午歲正月初九午時誕生于王宮。太子長大后繼承王位。不久，舍國去普明香嚴(yán)山中修道。功成超度。經(jīng)三千劫，始證金仙。又超過億劫，始證玉帝。
這倒有點(diǎn)像釋迦牟尼（如來佛祖）的出生和來歷。
玉皇大帝，是民間俗稱。其形象，依《大日經(jīng)疏》中描述：頭戴寶冠，身披瓔珞，手持6，身騎六牙象，住于須彌山，有諸天及眾眷圍繞，鎮(zhèn)護(hù)東方。
每年春節(jié)，人們都要更新中堂。最受人們喜歡的中堂，就是“三星高照”。三星者，福壽財。福星，就是玉皇大帝，居中，壽星、財星擁立兩旁。
此乃道教及民間百姓人眼中、腦中、心中之玉皇大帝的形象。
然，佛教及民間部分異道徒的眼中、腦中、心中的玉皇大帝的形象非也。
一日，我游歷到宋徽宗朝代。
宋徽宗在元旦這一天，祭祀上天。祭表是寫給玉皇大帝的。但是，宋徽宗在寫祭表時，不慎將“玉”字上的一點(diǎn)，寫到“大”字上去了，成了“王皇犬帝”。
我驚呼一聲：“陛下，您要闖大禍了！”
果不其然。
玉皇大帝看了，大怒，說：“王皇可恕，犬帝難饒。”于是就派遣赤須龍下界，降生于金國，成為金國老狼主四太子金兀術(shù)。玉皇大帝要讓金兀術(shù)攪亂大宋，讓宋徽宗成為犬帝，以報“犬帝”稱呼之仇。
令玉皇大帝不曾想到的是，宋徽宗不但成了犬帝，而且成了喪家犬帝。靖康二年（1127年） 宋徽宗和宋欽宗雙雙被金人擄了去。
我又游歷到了金國，探望了徽欽二帝。我對宋徽宗說：“陛下（雖然他成了喪家犬帝，但我還是稱他陛下。），您當(dāng)初為什么就那么粗心大意，把玉皇大帝寫成了王皇犬帝呢？”
宋徽宗看看我，莫明其妙。問道：你是何人？你從哪里來?
我說：我是一千年后的仁德后生，為了點(diǎn)評《西游記》中的玉皇大帝，特來采訪您的。
徽宗道：誰說我把玉皇大帝寫成王皇犬帝的?
我說：是清朝的錢彩說的，具體說，是他在《說岳全傳》中說的。
徽宗道：胡說。根本就沒有這回事，是他杜撰的。我一向尊信道教，并且還大建宮觀，自稱“教主道君皇帝”“道君太上皇帝”。玉皇大帝和我都是道教皇帝呀。他是天上的道教皇帝，我是地上的道教皇帝，我怎么可能罵玉皇大帝為王皇犬帝呢？
我說：可能是您粗心大意，寫錯了。
徽宗道：廢話，我有那么粗心嗎？我有那么大意嗎？你當(dāng)我是誰?我是草包嗎？我是文盲嗎?你可知道，我是半世帝王，千古藝術(shù)家。我不但是一位皇帝，我還是一位歷史上少有的藝術(shù)型皇帝呀！我有很高的書法和詩文造詣。我獨(dú)創(chuàng)了一種被世人稱之為“瘦金體”書法字體。
我說：對不起，陛下！我偏聽偏信了錢彩的話了。
我又游歷到了清朝，我尋訪到了錢彩。
錢先生，您好！
你好。你是?
我是600年后的仁德后生。
600年后?你是怎么找到我的?找我何事?
我是通過《說岳全傳》找到您的。我想向您請教，您在《說岳全傳》里說，宋徽宗把玉皇大帝寫成了王皇犬帝。玉皇大帝一怒之下，派赤須龍下界，攪亂了大宋，使宋徽宗成了喪家犬帝。我剛從宋徽宗那里來，他說，這是你的胡說八道，根本沒有的事。
我胡說八道了嗎？難道他到最后不是一個喪家犬帝嗎？我們常說，一個不好的官，壞官，罵他叫什么來著?
狗官。我答道。
那么，一個不好的皇帝，壞皇帝，叫什么?
狗帝，狗皇帝。
狗者，犬也。狗帝不就是犬帝嗎？
是犬帝。宋徽宗確實(shí)是一個犬帝，而且是一個喪家犬帝。不過，宋徽宗可沒有把玉皇大帝寫成王皇犬帝呀。難道您是借宋徽宗之筆罵玉皇大帝，或認(rèn)為，玉皇大帝就是犬帝?
玉皇大帝是不是犬帝，你可去問吳承恩呀。我的《說岳全傳》是受他的《西游記》影響的。只不過 在《西游記》中，他沒有點(diǎn)明玉皇大帝是犬帝，我在《說岳全傳》里把他點(diǎn)明了而已。
于是，我又來到了明朝，拜訪了吳承恩先生。
吳先生，您好！
你好！你是?
我是700年后的仁德后生。我剛從錢彩先生那里來。他說他寫的《說岳全傳》是受您的《西游記》影響。特別是他虛構(gòu)宋徽宗把玉皇大帝寫成王皇犬帝的靈感，就直接來源于《西游記》。
我在《西游記》里沒有把玉皇大帝寫成王皇犬帝呀。
他說，您雖然沒有明寫，但您暗寫了玉皇大帝就是王皇犬帝。也就是說，您寫了玉皇大帝犬帝的一面 ，寫了他不好的一面，壞的一面。我反復(fù)拜讀了《西游記》，總覺得在佛道兩教之間，您是揚(yáng)佛抑道的。在玉皇大帝與如來佛祖之間，您是揚(yáng)如抑玉的。是這樣的嗎？
是這樣的，沒錯。
為什么呢？
為什么?你知道《西游記》寫的是什么故事嗎？
寫的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。
既然寫去西天取經(jīng)的故事，我不揚(yáng)佛，揚(yáng)什么?如來是佛祖，我不揚(yáng)如，揚(yáng)誰?玉皇大帝是道祖，我不抑他，抑誰?
在《三國演義》里，羅貫中不也是揚(yáng)劉抑曹嗎？
不但我在《西游記》里抑道，貶低玉皇大帝，而且后世的人比我更為厲害呀，正所謂有過之而無不及呀。清朝錢彩的《說岳全傳》更是丑化了玉皇大帝，直接借宋徽宗之筆，把玉皇大帝寫成了王皇犬帝。你查查看，你們現(xiàn)在的百度，你只要搜索一下玉皇大帝的性格特征，答案都是八個字“昏庸無能，不辨忠愚?！?/div>
我趕緊搜索了一下百度。果然玉皇大帝的性格特征，都是昏庸無能，不辨忠愚。
我們姑且不談玉皇大帝是不是犬帝，單談他是不是昏庸無能。既然你要點(diǎn)評他，那我就先幫你點(diǎn)點(diǎn)看，評評看。
看玉皇大帝是不是昏庸無能，主要看他怎樣處理人事關(guān)系的。而人事關(guān)系中，又主要看他怎樣處理孫悟空的。
你也很忙，我就簡而言之告訴你吧。
小說開頭，孫悟空由石頭變成猴子。這應(yīng)該是一件奇怪的事?？墒?，玉皇大帝卻見怪不怪，根本沒當(dāng)回事兒，選擇了睜一只眼，閉一只眼。沒有遠(yuǎn)見，不能預(yù)見，不能洞察秋毫，不能防患于未然。你說他昏庸不昏庸?
昏庸。
孫悟空學(xué)藝歸來，大鬧龍宮，從龍宮里獲得了金箍棒和戰(zhàn)袍。龍王并沒有在第一時間向玉皇大帝報告。這是玉皇大帝屬下的懶政行為，說明玉皇大帝統(tǒng)治無方。你說他昏庸不昏庸?
昏庸。
孫悟空大鬧地府，銷毀了生死簿后，龍王才和閻王一起向玉皇大帝告狀。龍王和閻王聯(lián)名告狀后，玉皇大帝不是派人去捉拿孫悟空，而是派太白金星去花果山，請孫悟空上天做官。按理說，搶了龍宮寶貝，銷毀了生死簿，這應(yīng)該是大罪，應(yīng)該捉拿歸案，嚴(yán)懲不貸?？捎窕蚀蟮鄄坏粐?yán)懲，反而封官許愿。你說他昏庸不昏庸?
昏庸。
其他神仙，需要通過重重考驗(yàn)，才能位列仙班。而孫悟空，既無功勞，又無苦勞，而且還犯了嚴(yán)重錯誤，甚至是罪過，不罰反獎，直接上天，做了弼馬溫。這顯然是不依法辦事，賞罰不明。你說他昏庸不昏庸?
昏庸。
說他昏庸，通過對沙僧的處置也可看出。沙僧只不過打碎了一個玻璃瓶，就被懲罰下界。與孫悟空對比，一個犯小錯而大罰下界。一個犯大錯而不罰反獎，并請上天做官。在法律面前如此不平等?你說他昏庸不昏庸?
昏庸。
玉皇大帝照顧了孫悟空。孫悟空還不識抬舉，嫌弼馬溫官職小。一怒之下，就炒了玉皇大帝的魷魚，不辭而別了。你看，這玉皇大帝和孫悟空的位置是不是坐反了。不分大小，不分尊卑，上下倒置，君臣倒置。你說他昏庸不昏庸?無能不無能?
昏庸，無能。
孫悟空炒了玉皇大帝的魷魚。玉皇大帝面子上過不去，就派托塔李天王帶著哪吒、巨靈神去花果山收服孫悟空。不曾想到，大敗而歸。他調(diào)兵遣將，不能知彼知己，不知道孫悟空和哪吒、巨靈神的實(shí)力差距。你說他昏庸不昏庸?
昏庸。
收服不成，就收買，第二次招安孫悟空。你招安就招安唄。你道玉皇大帝給孫悟空安排了什么工作?
看管蟠桃園。
對呀。你安排孫悟空其它工作都無所謂，可安排他看管蟠桃園，就如同安排黃鼠狼看管雞窩一樣。你道猴子天性喜歡吃什么?
桃子。
對頭。這就導(dǎo)致孫悟空把熟的、大的蟠桃?guī)缀醭怨饬?，從而砸了王母娘娘的蟠桃宴。你說他玉帝昏庸不昏庸?
昏庸極了！
再說玉帝的無能。孫悟空直呼玉皇大帝為玉帝老兒，他對孫悟空束手無策，毫無辦法。孫悟空逼他封“齊天大圣”，他沒辦法，就封孫悟空為“齊天大圣”。這可是與“玉皇大帝”齊名的稱呼呀！這是他的無能。整個東方無人，沒人能收服孫悟空，這又是他的無能。沒辦法，最后只好請西天如來佛祖來把孫悟空收服了。你說他無能不無能?
無能。特別是在對待孫悟空的問題上，凸顯了他的無能。
你們央視版的《西游記》里，孫悟空大鬧天宮時，玉皇大帝還嚇得躲到桌子底下呢。
仁德后生，《文心雕龍》里說：“神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵。”意思是說，作家的構(gòu)思和想像要受其“志氣”即思想感情的統(tǒng)轄。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。有一千個讀者，就有一千個哈姆萊特。同樣，有一千個作者，就有一千個玉皇大帝。我貶低了玉皇大帝，錢彩丑化了玉皇大帝，你也可以寫一部美化玉皇大帝的書呀。
豈敢，豈敢！后生只是奉命寫一篇點(diǎn)評您大作《西游記》中的玉皇大帝這個人物形象而已。沾沾您和錢彩先生的一點(diǎn)點(diǎn)光而已。綜合您和錢彩的觀點(diǎn)，我把點(diǎn)評文章標(biāo)題擬為“昏庸無能一犬帝”，若何?
一語中的！
多謝先生！
仁德后生，你穿越時空，和古代的宋徽宗、我——吳承恩及錢彩一起對話，點(diǎn)評我拙作中的玉皇大帝，這似乎有點(diǎn)像你們央視最近熱播的一個專題欄目叫什么來著?
叫《典籍里的中國》。
對，《典籍里的中國》。你這是在模仿他們，還是怎么的?
模仿不敢，借鑒有點(diǎn)。
不要緊的，模仿也無妨。但凡好的東西都值得模仿，都有人模仿?！兜浼锏闹袊?，可以標(biāo)新立異。你的點(diǎn)評文章，當(dāng)然也可以標(biāo)新立異。這才叫創(chuàng)新呀！
