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精華熱點(diǎn) 顧盛杉
當(dāng)你的同事是副職時(shí)，人家以正職相稱以示客氣，你立馬指出：“他是副的?！?/span>
當(dāng)人家給了你們同事倆100元潤(rùn)筆費(fèi)時(shí)，你拿90元，給了同事10元。同事問(wèn)你怎么回事，你卻說(shuō)：“老師還給你10元呢?！毖韵轮猓唤o你也可以。
當(dāng)人家送給你和同事倆特產(chǎn)時(shí)，你沒(méi)有想到人家也有你同事的一份，而在某個(gè)場(chǎng)合告訴同事：“老師替你享用了?！?/span>
如此為師者，實(shí)不敢尊崇。
只要是個(gè)懂事的人，不但要尊重人，而且要對(duì)不尊重人的人置之一笑，即使放在心里，但絕不顯露臉上，讓人難堪。
能力有大有小，只要一起共事，不要爭(zhēng)名奪利。有了好處就要平分，二一添作五，千萬(wàn)不要你拿大頭，給人家小頭，更不能獨(dú)自享用了。
唐代韓愈《師說(shuō)》有云：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
也曾為師的我總覺(jué)得“傳道授業(yè)解惑者”要認(rèn)識(shí)自己。
哲學(xué)家泰勒斯是古希臘著名的“七賢”之一。據(jù)說(shuō)有一次人們用海網(wǎng)打撈到一只三角鼎，大家準(zhǔn)備把它獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)希臘最有智慧的人，結(jié)果一致決定獻(xiàn)給泰勒斯。
當(dāng)泰勒斯很貧困時(shí)，受到了別人的嘲諷。泰勒斯為了證明智慧的效用，根據(jù)其天文氣象知識(shí)預(yù)測(cè)來(lái)年的橄欖要豐收，便以一點(diǎn)錢租下了該地的全部橄欖榨油器，翌年高價(jià)出租，賺了大錢。
聰明的泰勒斯似乎無(wú)所不能，然而當(dāng)有人問(wèn)他，世界上什么事最難時(shí)，他說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己?！?/span>
“認(rèn)識(shí)你自己”，有何難戰(zhàn)！難道人自己不認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?？其?shí)不然。
辦公室的小輩對(duì)我說(shuō)：我們?cè)趺茨鼙鹊蒙夏阊?，黨員、主任、作家，還有高級(jí)職稱，我們什么都不是，連個(gè)初級(jí)職稱都沒(méi)有評(píng)，哎！真是慚愧啊！
我笑了笑說(shuō)：錯(cuò)了錯(cuò)了！等你什么都是的時(shí)候，你就老了，知道嗎？什么也不是意味著年輕，你年輕，你擁有最美好的東西。小輩眨眨眼睛想了想說(shuō)：也是，你說(shuō)得有道理。
我說(shuō)得有道理嗎？至少自我感覺(jué)是一種道理。人到了中年，應(yīng)該是不惑之年了。不惑是什么意思？不就是明白事理嗎？真的明白事理了嗎？在我當(dāng)教師之時(shí)，是多么躊躇滿志??！那個(gè)時(shí)候我教語(yǔ)文、教政治、教英語(yǔ)、教物理，做班主任、政教組長(zhǎng)、團(tuán)委副書(shū)記，學(xué)生們圍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，都對(duì)我尊重和理解，給我的是十足的信心和自以為是，我的話就是道理，就是正確的代名詞。但現(xiàn)在想一想，就對(duì)我曾經(jīng)有過(guò)的幼稚而感可笑。那個(gè)時(shí)候自己認(rèn)為對(duì)的，現(xiàn)在卻錯(cuò)了；而認(rèn)為謬誤的東西，現(xiàn)在是正確的。等我老了的時(shí)候，現(xiàn)在認(rèn)為是對(duì)的東西還會(huì)是對(duì)的嗎？現(xiàn)在認(rèn)為不惑的事情，可能恰恰還是一種迷惑。像一句話所說(shuō)的那樣：不識(shí)廬山真面日，只緣身在此山中。
認(rèn)識(shí)的道路是艱難而漫長(zhǎng)的，蘇格拉底曾把哲學(xué)的使命歸納為“認(rèn)識(shí)你自己”。但智慧的蘇格拉底對(duì)自己的認(rèn)識(shí)乃是：“我自認(rèn)我無(wú)知?！笔浪椎娜藗儫o(wú)知而不知其無(wú)知，他們需要一種盲目的自信和自以為是，除非厄運(yùn)臨頭，他們總是滿足而安逸地生存著，忙碌地和上司、同輩，和朋友、親人，和冤家、仇人，和認(rèn)識(shí)的、不認(rèn)識(shí)的各類人物親親熱熱、勾勾斗斗、絞盡腦汁、氣急敗壞、欣喜若狂、傷心落淚、大打出手、撫愛(ài)有加……也真是!
世上多有為財(cái)富的匱乏彈精竭慮抑或鋌而走險(xiǎn)者，少有因?yàn)橹腔鄣亩倘?、因?yàn)樽灾獰o(wú)知而終日惶惶者。現(xiàn)代人對(duì)利益的重視也許到了登峰造極的時(shí)期，證明一個(gè)人生存的價(jià)值，不是智慧而是財(cái)富。笛卡兒說(shuō)：“我思故我在?！贝罂钫f(shuō)：“我有很多錢故我在?！边@些年，文學(xué)在文化市場(chǎng)上日益邊緣化，弄文學(xué)已經(jīng)不吃香了。許多大家紛紛改弦更張，另謀高就?？吹揭患覈?guó)家級(jí)大刊物上的文章，講文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)沒(méi)落，“作家”已經(jīng)成為一種沒(méi)落的象征，我這才漸漸覺(jué)得可以自稱“作家”了。
相傳古希臘奧蒂亞境內(nèi)的底比斯城，來(lái)了一只獅身人面的怪獸，稱之為斯芬克斯。它站在山頂上，用繆斯傳授的謎語(yǔ)難人。誰(shuí)猜不中這則謎語(yǔ)，就要被它吃掉；誰(shuí)猜中了，它就自殺。這則謎語(yǔ)是這樣的：今有一物，同時(shí)只發(fā)一種聲音，但早晨是四條腿，中午只有兩條腿，而到晚上只有三條腿，這是何物？許多人因猜不中謎語(yǔ)，被怪獸吃掉了。后來(lái)，城外來(lái)了一個(gè)名叫奧狄浦斯的青年，終于猜中迷底是“人”。因?yàn)槿嗽趮雰簳r(shí)期，呀呀學(xué)語(yǔ)，匍匐爬行，似用四只腳走路；慢慢長(zhǎng)大，少年英俊，青年瀟灑，中年如日中天，只用兩只腳走路；而到年邁體衰，老態(tài)龍鐘，需拄杖而行，似有“三腳”。奧狄浦斯猜中了此謎，斯芬克斯隨即自殺。
一個(gè)看來(lái)十分簡(jiǎn)單的謎語(yǔ)，而且謎底就是“人”，為何許多人都猜不中，被迫葬身于獅身人面怪獸腹中？可見(jiàn)人認(rèn)識(shí)自己之難。
“認(rèn)識(shí)你自己?！边@句訓(xùn)詞被鐫刻在古希臘的神廟門(mén)頭上。每當(dāng)游人來(lái)到這里，都要駐足凝思，玩味著其中的深刻涵意，無(wú)不感嘆人最難以做到的就是認(rèn)識(shí)自己。
當(dāng)教師時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)有許多的學(xué)生，就成了老教師，是一種學(xué)養(yǎng)，是一種尊嚴(yán)，是一種資歷，是一種桃李不言下自成蹊的洋洋得意。比如常有學(xué)生見(jiàn)了我說(shuō)：來(lái)看一看老師。于是我每每暗暗得意！等靜下心來(lái)之后發(fā)現(xiàn)，我真是有一些發(fā)酸呀！做官不要有霸道氣，做生意不要有銅臭氣，做文人不要有酸腐氣，曾經(jīng)是我對(duì)人生的看法，但做到這一點(diǎn)是多么的不容易，一句讓人舒服的話就把我的人生觀點(diǎn)打得潰不成軍了。不少學(xué)生如今也當(dāng)教師，要比我有城府得多呢！但又一想，也是的，歲數(shù)是說(shuō)明不了問(wèn)題的，不能以歲數(shù)來(lái)當(dāng)衡量和區(qū)別教師和學(xué)生的標(biāo)尺。像釋迦牟尼，從事了四十九年的教育，而他的學(xué)生，大多數(shù)比他的年齡還要大，但他的弟子畢竟是他的弟子。而由此看來(lái)，教師的年齡在師生們中間并不是十分重要的東西。
那什么是重要的？或許是學(xué)養(yǎng)？釋迦牟尼和孔子都是有超人學(xué)養(yǎng)的人物，所以他們才是佛祖和圣人。這使得我想起了一位教育界前輩說(shuō)的話：三十歲以前靠學(xué)養(yǎng)，三十歲以后靠人格的魅力。這肯定是一句有相對(duì)真理的話，但我又觀察了一下教師職業(yè)之外的世界，人們的尊重，人們的熱情，人們的前呼后擁，也并非是沖著教師，并非是沖著年輕教師或者老教師、造詣深的教師或者造詣淺的教師。沖著誰(shuí)？當(dāng)然是官員！這看一看過(guò)年過(guò)節(jié)誰(shuí)家冷清誰(shuí)家貴客盈門(mén)高朋滿座就明白了。這可以理解，中國(guó)自古以來(lái)是官本位的文化，要不當(dāng)年的孔子為什么還要當(dāng)魯國(guó)的司寇？這樣說(shuō)來(lái)，學(xué)養(yǎng)和人格魅力也不是受人尊重不尊重的要害問(wèn)題了。但這也并非說(shuō)當(dāng)教師在人們的眼睛里一錢不值，一千年甚至是幾千年仍然受人景仰的，還要屬于做過(guò)教師的人，像蘇格拉底，像孔子，像釋迦牟尼，這些都曾經(jīng)做教育工作的人，真是非凡無(wú)比！但他們征服人們的不僅僅是年齡和學(xué)養(yǎng)，那讓人傾心的究竟是什么？
大概，應(yīng)該是他們的做人態(tài)度。沒(méi)有嘩眾取寵，沒(méi)有自不量力，沒(méi)有妄自尊大，不想成名而成了名，不想榮譽(yù)而譽(yù)滿天下。何以為例？不像如今有點(diǎn)影響就非要出書(shū)不可的人們，蘇格拉底不著書(shū)，孔子不著書(shū)，佛經(jīng)是不是釋迦牟尼親著也不得而知，只知道釋迦牟尼的名字，前面的“釋迦”是“能仁”，后面的“牟尼”是“寂寞”的意思。就是這個(gè)“寂寞”，就是能忍得住寂寞的人生態(tài)度，決定了他們成為天之爵者，像孟子所說(shuō)“有天爵者，有人爵者”。如此看來(lái)，無(wú)論是普天之下莫非王土的皇帝，無(wú)論是用才氣撬起地球的哲人，也無(wú)論是爭(zhēng)強(qiáng)斗富的大款，都不過(guò)為人之爵者而不是天之爵者。
回過(guò)頭來(lái)再揣摩我和辦公室小輩的對(duì)話，我向往年輕美麗，他們向往職務(wù)職稱一類的東西，這大概都是不甘寂寞吧。
作為曾經(jīng)的教師，我越來(lái)越加深了對(duì)“教師”的理解。在社會(huì)發(fā)展中，教師是人類文化科學(xué)知識(shí)的繼承者和傳播者，是學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)者和個(gè)性的塑造者。因此人們把“人類靈魂的工程師”的崇高稱號(hào)給予人民教師。在教育過(guò)程中，教師是起主導(dǎo)作用的，是學(xué)生們身心發(fā)展過(guò)程的教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者。教師工作質(zhì)量的好壞關(guān)系到年輕一代身心發(fā)展的水平和民族素質(zhì)提高的程度，從而影響到國(guó)家的興衰。不可否認(rèn)，教師中有德行上乘、智能足備的“大教師”，有愛(ài)崗敬業(yè)的“好教師”，有名副其實(shí)的“教書(shū)匠”，有將教師當(dāng)成一種職業(yè)而不是事業(yè)的“以教謀生者”，還有以“小人氣”去熏染學(xué)生、濁化教育的“因教誤人者”。倘若因?yàn)橐粫r(shí)一事授人某種知識(shí)就以“教師”或“老師”自稱且心安理得地短下別人應(yīng)有的名與利，則不僅與為人師表的“教師”不沾邊，更是對(duì)“教師”稱號(hào)的玷污、對(duì)人格魅力的褻瀆。
