鐘振振博士 1950年生，南京人?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，古文獻(xiàn)整理研究所所長(zhǎng)，清華大學(xué)特聘教授。兼任國(guó)家留學(xué)基金委“外國(guó)學(xué)者中華文化研究獎(jiǎng)學(xué)金”指導(dǎo)教授，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)（原會(huì)長(zhǎng)），全球漢詩(shī)總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”總顧問(wèn)、《小樓聽雨》詩(shī)詞平臺(tái)顧問(wèn)、國(guó)家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應(yīng)邀在美國(guó)耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學(xué)。
網(wǎng)友云濤問(wèn)：鐘教授好！請(qǐng)教您，“魏晉山河非復(fù)漢”一句和“后人碑版已千秋”一句，怎么理解？ 鐘振振答：這首詩(shī)的作者白孕彩，一名“允彩”，字居實(shí)，明末清初山西平定州（今山西陽(yáng)泉市）人。明諸生。入清后，不應(yīng)科舉，以遺民終其身。居測(cè)魚村，為詩(shī)自?shī)?，悲歌慷慨，以見懷抱。有《測(cè)魚集》。清·戴廷栻選其詩(shī)入《晉四人集》。 詩(shī)題“三義廟”，是劉備、關(guān)羽、張飛三人合祠的廟宇。同名的廟宇，全國(guó)所在多有。詩(shī)人所詠，應(yīng)是其家鄉(xiāng)的那一座，坐落在今山西陽(yáng)泉市義井鎮(zhèn)義東溝村。 “魏晉山河非復(fù)漢”，與下句“關(guān)張祠廟尚從劉”對(duì)仗，當(dāng)合觀串解，而不應(yīng)分割開來(lái)單獨(dú)說(shuō)。三國(guó)時(shí)期，曹操之子曹丕篡漢建魏稱帝后，劉備也在蜀地稱帝，但國(guó)號(hào)仍為“漢”，表明自己繼承的是漢王朝的正統(tǒng)。后世稱劉備建立的政權(quán)為“蜀”，只是一個(gè)約定俗成的非正式稱法，“蜀”從來(lái)就不是它正式的國(guó)號(hào)。如果要與劉邦建立的“西漢”、劉秀建立的“東漢”相區(qū)別，那么至少也應(yīng)稱它為“蜀漢”才符合事實(shí)。魏、蜀、吳三國(guó)內(nèi)外政治斗爭(zhēng)與軍事斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)程，是魏先滅了蜀；而后司馬懿之孫、司馬昭之子司馬炎篡魏，改國(guó)號(hào)為晉；最后晉又滅吳。最終的結(jié)局是“三國(guó)歸晉”，天下統(tǒng)一。由于晉是在魏的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，故稱晉的天下為“魏晉山河”。“非復(fù)漢”，即“不再是漢朝”。也就是說(shuō)，蜀漢劉氏政權(quán)“興復(fù)漢室”的政治理想完全落空了。但盡管如此，“關(guān)張祠廟尚從劉”，在三義廟里，關(guān)羽、張飛的神像還緊緊地隨從在劉備神像的左右。這象征著在后世人們的觀念里，劉關(guān)張三人是“忠義”的化身，蜀漢政權(quán)的正統(tǒng)地位也不因其失敗而有所撼動(dòng)。世事變幻莫測(cè)，而公道自在人心啊。 同樣的道理，“后人碑版已千秋”，也不能脫離上句“志在中原雖未了”?！半m”“已”兩個(gè)虛字，是緊密關(guān)聯(lián)著的。劉關(guān)張志在使中原實(shí)際上而不是名義上為漢家山河，雖然壯志未酬，但他們的英名美譽(yù)，卻已經(jīng)傳頌千古了——不信？請(qǐng)看三義廟中后人的碑刻文字吧！ 平心而論，蜀漢劉氏政權(quán)所標(biāo)舉的“興復(fù)漢室”，與其說(shuō)是其念念在茲的“政治理想”，不如說(shuō)在更大的程度上，是一種“政治口號(hào)”或“政治策略”。很難想象，倘若劉備集團(tuán)統(tǒng)一了全國(guó)，真的會(huì)拱手將權(quán)力移交給漢獻(xiàn)帝或其子孫。由于歷史沒(méi)有“假設(shè)”，我們無(wú)法證實(shí)或證偽這一點(diǎn)。由于劉備也算漢宗室，按儒家的“正統(tǒng)”觀念，他也有資格做漢朝的皇帝。故深受儒家思想熏陶的古代讀書人，多站在蜀漢一邊，而不齒篡漢的曹魏和篡魏的司馬晉。 我不知道詩(shī)人是否真的相信“興復(fù)漢室”是蜀漢劉備集團(tuán)的政治理想。但他相信與否，并不重要。因?yàn)樗@首詩(shī)，其實(shí)很可能是“借題發(fā)揮”——借歌頌劉關(guān)張的“忠義”，來(lái)表達(dá)自己忠于故國(guó)，不甘心臣服于清王朝的民族大義。或許，其中還含有對(duì)當(dāng)時(shí)全國(guó)各地那些恥于“坐談”，而將反清、抗清大業(yè)付諸實(shí)際行動(dòng)之“英雄”的“高山仰止”之情，特別是對(duì)那些壯志未了而死難的“英雄”。 【附錄】 清·丁寶銓《傅青主先生年譜》曰：“白允彩，戴廷栻《測(cè)魚詩(shī)略序》曰：山右老諸生有不得志于時(shí)曰居實(shí)白先生者，世榆關(guān)人。少有俊才，工舉業(yè)，文章高簡(jiǎn)。袁臨侯先生急拔之，曰：黃貞甫一派也。又《文學(xué)白居實(shí)先生小傳》：白先生居實(shí)孕彩，明榆關(guān)高才諸生。自甲申二月不為諸生，而篤喜制藝，尤得先輩簡(jiǎn)貴法，至老不衰?！锻ㄖ尽る[逸傳》：白允彩字居實(shí)，平定諸生。事母至孝。讀書過(guò)目成誦。性謹(jǐn)厚，斂束繩墨。至意氣所觸，輒奮前不少顧忌。中年遁跡荒村，與布衣野老日游醉鄉(xiāng)，吟詠?zhàn)詩(shī)?。其?shī)沉浸三唐，簡(jiǎn)質(zhì)疏古，自抒性情。有《測(cè)魚村集》。戴楓仲選入《晉四人集》中。” 徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》卷一四曰：“白孕彩，字居實(shí)，平定人。明諸生。有《測(cè)魚集》。” 又曰：“居實(shí)為明諸生。鼎革后，棄舉子業(yè)。居測(cè)魚村，行吟澤畔，時(shí)為詩(shī)以自?shī)?。悲歌慷慨，藉以見其懷抱?！?/span>
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