華夏鄒氏：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、自古至今、祖風(fēng)優(yōu)良，在各行業(yè)中涌現(xiàn)出了一批批杰出代表、將相賢良。
五行宗師：鄒 衍、梅花拳祖：鄒宏義、
南宋狀元：鄒應(yīng)龍、忠良賢臣：鄒元標(biāo)、
報(bào)業(yè)先鋒：鄒韜奮、革命使者：鄒 容、
炮兵之父：鄒作華、討袁統(tǒng)帥：鄒 魯、
第一作詞：鄒友開(kāi)、第一編劇：鄒靜之、
世界拳王：鄒市明、奧運(yùn)五金：鄒 凱、
嘉禾伯樂(lè)：鄒文懷、影壇悍將：鄒兆龍、
司法部長(zhǎng)：鄒 瑜、鄒氏代言：鄒家華、
以上為鄒氏部分杰出的代表性人物，排名不分先后：那么鄒氏文化和鄒魯文化是何關(guān)系，又有什么淵源呢？區(qū)別在哪里？請(qǐng)認(rèn)真讀完此文知分曉……
濟(jì)寧的鄒城市與曲阜市在古代就并稱為“鄒魯”。
這里不僅是孔孟之鄉(xiāng)，而且被譽(yù)為“文化發(fā)祥之地”，鄒魯文化成為稱呼這里的最好稱謂，鄒魯并稱，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的文獻(xiàn)就出現(xiàn)了。《莊子·天下篇》載：“其在于詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)者，鄒魯之士，縉紳先生多能明之”。這里說(shuō)的就是在鄒魯這個(gè)地方的文化人士，很多人對(duì)詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)非常了解，“多能明之”。到漢朝時(shí)，司馬遷的《史記》中也說(shuō)：“鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮”。鄒魯“俗好儒，備于禮”是很有名的。
從鄒魯文化到“鄒魯”文化現(xiàn)象：
王獻(xiàn)唐先生在《炎黃氏族文化考》中說(shuō)：“儒之一詞，即原于邾婁之婁”，而最早的魯文化也是由“邾婁文化”里發(fā)展出來(lái)的。“魯為婁轉(zhuǎn)，因婁得名”。
北周文學(xué)家庾信在《哀江南賦》中，有“于時(shí)朝野歡娛，池臺(tái)鐘鼓，里為華蓋，門成鄒魯”之名言。
唐代開(kāi)元盛世時(shí)的“大手筆”張說(shuō)，在其《奉和唐玄宗〈經(jīng)魯祭孔而嘆之〉》一詩(shī)中，有“孔圣家鄒魯，儒風(fēng)藹典墳”之佳句。
唐代另一大詩(shī)人孟浩然，在其《書(shū)懷貽京同好》中，有“維先至鄒魯，家世重儒風(fēng)”之妙筆。
到了春秋后期，孔子誕生于鄒，定居于魯，周游列國(guó)，收徒講學(xué)，刪《詩(shī)》、定《書(shū)》、著《春秋》，創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，使魯成為文教興盛的中心?？鬃託{后，儒學(xué)漸趨衰微，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，天下學(xué)士不歸楊則歸墨。
在此儒學(xué)瀕于滅絕之際，鄒人孟子挺身而出，繼道統(tǒng)，辟楊墨，著《七篇》，繼承、堅(jiān)持、發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，使仲尼之教獨(dú)尊于千古。
天下多少“鄒魯夢(mèng)”？因此，古人所以常說(shuō)“鄒魯之士”或“鄒魯文化”。鄒遂成了儒學(xué)復(fù)興之地，與魯同為儒學(xué)的發(fā)源地。到兩漢魏晉，許多思想家、政治家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家如韋賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長(zhǎng)統(tǒng)、王叔和、唐彬、劉寶等都出生于鄒地，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至后世產(chǎn)生很大影響。由此可知，把“鄒魯”作為文教興盛之地的代稱，且“鄒”與“魯”齊驅(qū)并駕，密不可分，亦在情理之中了。由此可知，“鄒魯”成為文教興盛之地的代稱。“鄒魯”，從一個(gè)誕生過(guò)圣人的地名，演變成為“文教興盛之地”的代稱，這種文化現(xiàn)象，以及種種用“鄒魯”入詩(shī)、喻文化高地、借用“鄒魯”代稱的文化現(xiàn)象，就正式從各種古籍中逐漸多起來(lái)了。
鄒魯作為一個(gè)文化品牌一直被尊崇，影響及其深遠(yuǎn)，今浙江金華、臺(tái)州、溫州、瑞安、永嘉、溫嶺、黃巖，福建福州、泉州、漳州、廈門、莆田、南平、邵武、武夷山、晉江、長(zhǎng)樂(lè)、龍海、建陽(yáng)、建甌、南安、惠安、福安、福清、仙游、東山、詔安，廣東潮州、汕頭、潮安、揭陽(yáng)、潮陽(yáng)、南澳、惠州、新會(huì)、饒平和安徽歙縣、黟縣、績(jī)溪、旌德、休寧，江西婺源，海南瓊山，金門、云南建水、湖南長(zhǎng)沙、黑龍江呼蘭以及馬來(lái)西亞的一些華人社區(qū)等分別被譽(yù)為“海濱鄒魯”“東南鄒魯”“海外鄒魯”“山中鄒魯”“滇南鄒魯”“荊蠻鄒魯”和“江省鄒魯”。
浙南鄒魯：瑞安素稱“浙南鄒魯”。溫州古來(lái)尚文講教、貴禮節(jié)，史稱“浙南鄒魯”。
海濱鄒魯：可以理解為沿海文化昌盛之地。“海濱鄒魯”泛指潮汕福州莆田泉州地區(qū)。廣義上“海濱鄒魯”包括潮州市、汕頭市、揭陽(yáng)市、莆田市、莆田市仙游縣（山中鄒魯）、泉州市、漳州市、江門市新會(huì)、福州市、金華市（江南鄒魯）、徽州市（東南鄒魯）等。
“海濱鄒魯”一詞，是典故中之典故。
臺(tái)州市區(qū)———黃巖區(qū)。這里，有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，歷史上素有“東南小鄒魯”之稱。宋真宗咸平二年（999），在朝廷任秘書(shū)郎、開(kāi)封府推官的陳堯佐，因上書(shū)忤逆皇帝旨意，被貶謫為潮州通判。年僅37歲的陳堯佐在潮雖不滿二年，卻關(guān)心民瘼，重視教化，“修孔廟、韓祠，率州民之秀者就于學(xué)”，還組織百姓，捕殺鱷魚(yú)，為民除害，深受潮汕人民贊譽(yù)。陳堯佐治潮愛(ài)潮，被召回京后逐步由諫議大夫遷升為宰相。在京師時(shí)他仍眷戀關(guān)心潮州，寫(xiě)詩(shī)勉勵(lì)和祝賀潮州上京赴試的士子。潮州有一王姓舉人上京考試，榜上有名，陳堯佐極其高興，寫(xiě)了《送王生及第歸潮陽(yáng)》的詩(shī)贈(zèng)他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉(xiāng)。從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽(yáng)”。詩(shī)中的“潮陽(yáng)”指潮州一帶。全詩(shī)大意是：不要小看潮州這“國(guó)角”的蠻荒之地，來(lái)自此地方的舉子金榜題名，衣錦回鄉(xiāng)，潮州這處地方從此將賢人輩出載入史冊(cè)；潮州雖地處海濱，但與孔子的故鄉(xiāng)魯國(guó)和孟子的故鄉(xiāng)鄒國(guó)一樣，是文明昌盛的地區(qū)。陳堯佐還有另一首詩(shī)也出現(xiàn)“鄒魯”一詞：“潮陽(yáng)山水東南奇，魚(yú)鹽城郭民熙熙。當(dāng)時(shí)為撰玄圣碑。而今風(fēng)俗鄒魯為”?！皷|南小鄒魯”：績(jī)溪被喻“邑小士多，東南鄒魯”。
瑞安人杰地靈，文風(fēng)鼎盛，是浙江省歷史文化名城，素有“東南小鄒魯”之稱，涌現(xiàn)了開(kāi)“永嘉學(xué)派”先聲的陳傅良、“南戲鼻祖”高則誠(chéng)、經(jīng)學(xué)大師孫詒讓等眾多歷史文化名人。
據(jù)《平陽(yáng)縣志》記載：南宋淳熙（1174～1189）之后，平陽(yáng)就已被譽(yù)為“庶幾鄒魯之風(fēng)”。至明代，平陽(yáng)被稱“文獻(xiàn)之邦”；到了清代，平陽(yáng)更被外界“夙稱小鄒魯”。以上記載說(shuō)明，平陽(yáng)從南宋淳熙年間至清代，與山東孔孟之鄉(xiāng)曾經(jīng)相似，文獻(xiàn)著作繁富，文化教育繁榮，科舉事業(yè)興盛，世人稱之為“東南小鄒魯”?！昂Ｍ忄u魯”指海南。鄒魯是孔孟之鄉(xiāng)，明代以來(lái)，出現(xiàn)了對(duì)海南文化現(xiàn)象的一種贊美，認(rèn)為海南是孔孟的海外故鄉(xiāng)，同時(shí)也說(shuō)明海南受到傳統(tǒng)文化影響的結(jié)果。海南，也因此被譽(yù)為“海外鄒魯”。從蠻荒之地到令人震驚的“海外鄒魯”，海南已走過(guò)了汩汩數(shù)千年時(shí)光。
古城同安（廈門），歷史悠久，文脈綿長(zhǎng)，素有“海濱鄒魯，文教昌明”之稱，為南宋理學(xué)宗師朱熹“紫陽(yáng)過(guò)化”之地。
文風(fēng)的昌盛造就了徽州科舉的赫赫成就，明清新科狀元數(shù)，徽州位列全國(guó)前茅，成為我國(guó)歷史上重要的英杰輩出之地，先后涌現(xiàn)了一大批思想家、學(xué)術(shù)家、教育家、科學(xué)家和藝術(shù)家，可謂群賢薈萃，眾星閃爍。歙縣向以“文化之鄉(xiāng)”“禮儀之邦”而著稱，在歷史上享有“東南鄒魯”之美稱?！暗崮相u魯”：建水憑借悠久的歷史文化、眾多的名勝古跡、秀麗的山川景色，古有“文獻(xiàn)名邦”“滇南鄒魯”的美名，1994年1月被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家歷史文化名城和重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，同時(shí)榮膺兩頂國(guó)家級(jí)桂冠。
金華古代稱婺州，歷史上曾稱為“小鄒魯”。關(guān)于金華“小鄒魯”之稱的由來(lái)，眾說(shuō)紛紜。一些書(shū)刊認(rèn)為“金華自古文人薈萃，人們把文人輩出的地方稱為‘小鄒魯’”。金華在歷史上的確涌現(xiàn)出一大批名垂青史的杰出人物，但文人輩出不是“小鄒魯”之稱的由來(lái)。鄒是孟子的故鄉(xiāng)，魯是孔子的故里。由此可見(jiàn),“鄒魯”是大儒的故鄉(xiāng)，是儒學(xué)教育研究的中心。金華被稱為“小鄒魯”，與宋代大儒呂祖謙和明代大儒章懋有關(guān)?，F(xiàn)在，金華市把高新區(qū)更名為“鄒魯區(qū)”，更具有一定的文化涵義。
漳浦素有“海濱鄒魯”之稱，開(kāi)漳圣王陳元光、明代大儒黃道周、籌臺(tái)宗匠藍(lán)鼎元都在中國(guó)文化史上留下聲譽(yù)。“宋代踵鴻儒華夏東南小鄒魯，戴門多碩彥溪山文化古村莊”。溪一村除了擁有“小鄒魯”美稱的戴蒙書(shū)院之外，還有五處書(shū)院，如東山書(shū)院、小山堂書(shū)院等。
海東鄒魯：位于韓國(guó)東海岸慶尚北道的安東郡，號(hào)稱為韓國(guó)的精神文化之都，它之所以能夠榮膺這一尊貴的頭銜，是因?yàn)槟抢锸琼n國(guó)歷史上最杰出的儒學(xué)大師李滉（號(hào)退溪）的故鄉(xiāng)和講學(xué)地，也是迄今為止韓國(guó)境內(nèi)浸染儒教文化最深厚、保持傳統(tǒng)文化最完整、反映民風(fēng)世情最純樸的一個(gè)地區(qū)。今天的世界，物質(zhì)文明空前發(fā)達(dá)，人們面對(duì)燈紅酒綠、紙醉金迷的無(wú)窮誘惑，為了消減越來(lái)越膨脹的物欲、化解內(nèi)心的騷動(dòng)、釋放生活的壓力、回應(yīng)精神的困惑，也不免頻頻回轉(zhuǎn)過(guò)頭去，向傳統(tǒng)尋覓自己安頓心靈、寄托情愫的方法。這種價(jià)值取向，使得小小的安東儒學(xué)文化保存得最好，社會(huì)和諧，民風(fēng)淳樸，成了許多韓國(guó)人心目中的圣地，被稱譽(yù)為“海東鄒魯”“鄒魯之鄉(xiāng)”。
鄒魯文化的內(nèi)涵：
上述一些地方稱為“鄒魯”，有兩個(gè)值得注意的理由。
一是他們那里文化相對(duì)周邊地區(qū)相當(dāng)繁榮，所以用“某某鄒魯”代稱，表示該地文化繁榮昌盛，因?yàn)椤班u魯”在文化概念上，就是文化昌盛之地的代稱。二是他們那里是一些大儒的出生地，像鄒魯是孟子孔子的出生地，一樣代指。
這是一種用地名“鄒魯”來(lái)溢美的文化現(xiàn)象，在中國(guó)，除了“鄒魯”，別無(wú)任何一個(gè)地名可以升華為文化代名詞的。
自莊子所在的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄒魯這個(gè)地方的生民，就是文化的愛(ài)好者、文化的維護(hù)者，這里就有著好學(xué)、崇尚文化的風(fēng)氣，這里就是文化自我繁榮的高地。到秦建國(guó)后，統(tǒng)治者為使鄒魯文化能夠同化影響到重商的齊地，乃“易青齊為鄒魯”，這時(shí)，“鄒魯”就代指文化昌盛之地了。北周文學(xué)家庾信在《哀江南賦》中，有“于時(shí)朝野歡娛，池臺(tái)鐘鼓，里為華蓋，門成鄒魯”之名言。
唐代大詩(shī)人孟浩然，在其《書(shū)懷貽京同好》中，有“維先至鄒魯，家世重儒風(fēng)”之妙筆。
唐代開(kāi)元盛世時(shí)的“大手筆”張說(shuō)，在其《奉和唐玄宗〈經(jīng)魯祭孔而嘆之〉》一詩(shī)中，有“孔圣家鄒魯，儒風(fēng)藹典墳”之佳句。
宋代，隨著文化的南移，一些北方的名門望族南遷到江浙一帶，那里的文化也隨之繁榮起來(lái)，逐漸的，從潮州被稱為“海濱鄒魯”起，“鄒魯”，就在文化的流傳中，作為文化的專享名詞，變得崇高、高山仰止、令人神往了。
“鄒魯”文化的崇高：
中國(guó)校友會(huì)網(wǎng)發(fā)布的調(diào)查報(bào)告中發(fā)現(xiàn)，1955年至2009年當(dāng)選的中國(guó)兩院院士，出生地區(qū)分布在全國(guó)29個(gè)省區(qū)市。長(zhǎng)三角地區(qū)最“盛產(chǎn)”兩院院士，堪稱“院士搖籃”，其中江蘇出生的兩院院士人數(shù)最多，有323人，高居全國(guó)各省區(qū)市首位。
從1955年至2009年當(dāng)選的兩院院士出生地區(qū)來(lái)看，院士人數(shù)在50人以上省市有14個(gè)，但主要集中在華東、中南、華北和西南等地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)、基礎(chǔ)教育發(fā)展水平高的省市；其中，江蘇、上海和浙江等“盛產(chǎn)”兩院院士，三地出生的院士均在200人以上。
中國(guó)校友會(huì)網(wǎng)大學(xué)評(píng)價(jià)課題組首席專家、廈門大學(xué)馮用軍博士分析指出，通過(guò)調(diào)查1955年至2009年當(dāng)選的兩院院士的求學(xué)背景發(fā)現(xiàn)，兩院院士在出生地所接受的教育，比其籍貫地在其成長(zhǎng)歷程中起的作用更大、更直接。
有關(guān)資料顯示，在宋代人才出現(xiàn)率最高的浙江、江蘇、安徽和江西及福建等地，各類官私學(xué)校的數(shù)量以及設(shè)立學(xué)校的州縣，在本地區(qū)所占比例都在全國(guó)居于前列。
明清時(shí)期，除邊疆個(gè)別地區(qū)，全國(guó)大部分府縣都設(shè)立了官學(xué)，民間以私學(xué)形式出現(xiàn)的各類學(xué)校，在數(shù)額上南方仍占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。各地風(fēng)俗一旦形成就具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，南方各地，特別是江浙一帶勤于詩(shī)書(shū)、習(xí)文重儒，早已成為民間通行的風(fēng)范。這一點(diǎn)對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟逃度肱c人才培養(yǎng)所起的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)官方的布化，是造就南方人才集團(tuán)不斷涌現(xiàn)的關(guān)鍵。
科舉制度產(chǎn)生后，科舉成功者往往被吸收進(jìn)入官僚集團(tuán)，在國(guó)都所在地任職。他們中有不少文化精英，這些人所構(gòu)成的文化氛圍，對(duì)各地文人有巨大的吸引力，成為人才薈萃國(guó)都的一個(gè)重要因素。一些專家指出，長(zhǎng)久以來(lái)，南方形成的習(xí)文重儒的文化氛圍一直延續(xù)至今，現(xiàn)今，南方地區(qū)的教育資源和生源素質(zhì)都要好于北方。就像近日北大公布的中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制學(xué)校名單一樣，以江蘇為最多，這就不難說(shuō)明我國(guó)的基礎(chǔ)教育方面重心依然在南方。
鄒魯文化，作為中華大地上的一個(gè)文化現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)了在江浙一帶眾多號(hào)稱“鄒魯”的文化繁榮景象，還說(shuō)明在鄒魯?shù)谋镜剜u城市、曲阜市，一直是文化界的圣土與圣地。今天，當(dāng)代文化、科技、經(jīng)濟(jì)不斷繁華的時(shí)代，為何南方多“鄒魯”？
未來(lái)的鄒魯文化高地會(huì)出現(xiàn)在哪里？
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